为什么寄李十二白（赠李十二白）

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杜甫为什么要写下《赠李白》这一首诗？

李白与杜甫的诗歌交谊

唐朝开元末年至天宝年间，李白家居东鲁。东鲁其地，确指兖州。在唐朝，兖州曾改称为鲁郡（天宝元年改兖州为鲁都，乾元元年复为兖州）。因为李白移家于此，杜甫的父亲杜闲也正在这里做官，故李白与杜甫的多次相聚，地点主要在兖州。对于研究这两位伟大诗人的初聚，需首先弄清他们各在何时初游兖州？这是个至今尚存疑议的话题。

李白举家迁徙于兖州之前两年，约在开元二十二年（或前一年）夏天，曾经有一次兖州之行，是在一入长安辞京之后，泛黄河东至汴州，游燕赵，复南行，初到东鲁，在兖州滞留数月。对此，在明清以迄当代诸家之《李白年谱》中，均失记，幸有此间李白在兖州写的作品，可资研究：即《五月东鲁行答汶上翁》、《嘲鲁儒》、《寄远其十》、《初月》、《赠瑕丘王少府》等。

《五月东鲁行》一诗可见此行乃为李白独自一人初到鲁地，时白尚年轻，未曾及仕，为“举鞭访前途”，而“学剑来山东”，这里只言为“学剑”而来，无移家迹象。诗人好学求进之年，来此逗留，复将要返还安陆并准备再次入京，即“西归去直道”云云。清王琦《李太白年谱》谓此诗“是初游鲁地之作”。道出其时尚未移家。

《嘲鲁儒》中的鲁儒，与前诗中汶上翁为同一人，因为前诗对于此翁之嘲讽意尤未尽，复以《嘲鲁儒》再作斥责，是前诗的延伸。诗中展现青年诗人之言行豪爽，毫无顾忌地嘲讥这一鲁地儒生。

《寄远》十二首为李白在三十岁前后作于长安、洛阳等地的寄内诗，是许氏夫人在世时的作品。《其十》一首，乃为游至兖州时作。诗人离别安陆已久，思念家人，便在鲁缟上写诗寄内。安旗先生指出《寄远其十》“作于鲁地”（见《李白全集编年注释》《寄远其十》题解）。郁贤皓主编《李白大辞典》也指出这是一首写在鲁地的作品。

《初月》一诗为诗人在兖州泗水畔望月抒怀之作，因闻尧祠亭上管弦乐舞，忆起前不久在燕赵边地所见戍边征战，而发“乐哉弦管客，愁杀征战儿”之感慨。作于开元二十一年秋初游河北之后。

《赠瑕丘王少府》，也是一首初游兖州之作。少府亦即县尉。李白与王少府初交即以诗相赠，盖因即将离鲁而无缘相再会。诗言“我隐屠钓下”，可知李白其时如姜尚未遇，名声不显。“尔当玉石分”句，似有如汶上翁者说过有损于他的话，要求予以辨污。诗中对并不重视李白的王少府美言恭维，知诗人还较年轻。詹钅英 指出此诗作于“尚未得势”时；安旗指出写在尚“微贱之时”——亦即初游东鲁时。李白既有移家于兖州的打算，不得不委曲于这一地方长官之下，或为听人劝告，而作此诗相赠。据以上数诗，可略见李白移家东鲁之前两年的初游行踪（余另撰有《李白初游东鲁作品考略》）。

李白从五月到秋天，居于兖州，与任城六父及诸从弟相聚，并结识了杜闲、王少府、刘长史等地方长官和竹溪六逸中的孔巢父、张叔明等，也许与杜甫同住在杜闲的官邸，方逗留时间略长。这是对李杜初遇时间最早的估计。此行，确定了两年后的移家东鲁并作了相应准备。这是一入长安后的长途跋涉，其路线是：安陆启程—洛阳—长安—洛阳—梁宋—燕赵—兖州。复经梁宋，旋返安陆。从开元十八年三十岁时辞家到返归，历时四年。

杜甫青年时代，初到兖州省亲的具体时间有三说。清人钱谦益、仇兆鳌等认为在开元二十五年，闻一多、郭沫若、萧涤非等认为在开元二十四年。今人王伯奇撰《杜甫初游兖州时间考辨》、《李白初识杜甫时地新考》（二文并编入《李白杜甫在兖州》），认为“开元二十年春正有贡举下第，始至兖州省父，是时杜甫的父亲杜闲正在兖州司马任上”。“开元二十二年，李杜初识在兖州，是无可置疑的历史事实”。论证“杜甫因父寓家兖州，……开元二十年春，比李白早两年有半即至兖州”。这一论点发中以有详加论证，是有意义的。李白诗《东鲁门泛舟二首》，作于移家兖州之翌年桃花夹岸的早春。杜甫《寄李十二白二十韵》中有“醉舞梁园夜，行歌泗水春”，与李白在初春时节月下泗水泛舟时地相合，透露出李杜同游的迹象。闻一多《少陵先生年谱会笺》谓“白家本在鲁郡。公《送白二十韵》曰‘醉舞梁园夜，行歌泗水春’。知白游梁园之次年春，已至兖州”（《少陵先生年谱会笺》）。两人在兖州相聚，当早于此时。数年中同往来于此地，因得相识相聚。只是尚难得查到可靠的证据。

天宝三载，李白沼许还山，出长安行至梁宋（旧说洛阳），与杜甫相遇，杜甫《寄李十二白二十韵》诗中有“乞归优诏许，遇我宿心亲。未负幽期志，兼全宠辱身。”《赠李白》中有“李侯金闺彦，脱身事幽讨”。味诗意，其时已深为相知。通常以为此时李杜初聚，恐未确。杜甫作于这次相聚之前的《饮中八仙歌》中，生动逼真的塑造李白形象。早于此时就结下的深厚友情，还见于杜甫的多首诗中。

杜甫诗《与李十二白同寻范十隐居》中写道“余亦东蒙客，怜君如弟兄。醉眠秋共被，携手日同行”。李白鲁郡送别杜甫的诗中有句，“醉别复几日，登临遍池台”在兖州两人一同泗水泛舟，一同步石门、登尧祠、访范十、游甑山……携手同行，踏遍鲁城大地，当也曾同上兖州城楼。杜甫《登兖州城楼》诗中，“浮去连海岱，平野入青徐”句颇近李白，与李白诗句“秋波落泗水，海色明徂徕”。与“青山横北郭，白水绕东城。”句式像似，视野更开阔。不由因此猜想，太白帮少陵改诗或起自此时欤！

天宝四载秋，两人相聚，对坐已久，茫然兴起，策马登程，同到鲁城北访范十。此行，李白作《寻鲁城北范居士失道落苍耳中见范置酒摘苍耳作》，杜甫作《与李十二白同寻范十陷居》。李杜访范，遂成千古佳话。参阅二诗，白诗有“雁度秋色远”，杜诗有“落景闻寒杵”，同在秋天，于访范，白诗有“忽忆范野人，闲园养幽姿。满族然起逸兴，但恐行来迟”。杜诗有“更想幽期处，还寻北郭生”。途中，白诗写“城壕失往路”，杜诗有“屯云对古城”。白诗“入门且一笑，把臂君为谁”？杜诗“入门高兴发，侍立小童清”。对辞官。李白表明“不惜翠云裘”，杜甫以“不愿论簪笏”接应。李白乘兴“自咏《猛虎词》”，杜甫则“向来吟《桔颂》……”白诗有“风流自簸荡”，杜诗有“悠悠沧海情”。此诸多相近之处，可见是同一次郊游时的作品。似乎杜甫有意仿效李白。闻一多（《少陵先生年谱会笺》）中。指出“（二诗）辞意亦相仿佛，当是同时所作”。又以天宝元年，兖州改称鲁郡，诗题中有“鲁城”二字，知为天宝四载李杜同在兖州时作。

“以兹谢朝列，长啸归故园。”李白被放之后，由待诏翰林转为平民。脱掉翠云锦裘，换作“角巾微服”；由当初满腔热情入京，到失意伤心而归。壮志难酬，怀才不遇，“大道如青天，我独不得出。”心灵痛遭创伤，李白视为“失道”，以“马首迷茺陂”喻之。以“遂为苍耳欺”，喻朝中小人如张土自 之流，如苍耳而已，当年初居兖州“行歌泗水春”，对前途怀美好憧憬。辞别儿童，奉诏入京，“仰天大笑出门去”，意欲去“游说万乘”，孰知事与愿违。“君王虽爱峨眉好，无奈宫中妒杀人。”经历由受宠到遭谗被疏的历程，当时过境迁，今昔殊异，积愤填膺，心神难宁之时，唯此清幽的田园，得“近作十日欢。”农家小院中的温馨，抚违法伟大心魂。这段时间，两人相处日久，情谊益深，话题放纵，以致兼带戏谑，即所谓“谑浪偏相宜”（李白访范诗句）。这是一段“脱身事幽讨”（杜甫句）之后任情恣性的闲适生活。

访范之时，还另有唱和诗，即李白《戏赠杜甫》；杜诗《赠李白》（秋来相顾），两首真情毕现的诗，却长久不被研究家们理解。

《戏赠杜甫》一诗，因未编入唐人选本曾遭到洪迈、陈仅等人的误解，以为是“好事者所撰”，“定是伪作”。郭沫若、安旗、郁贤皓等先生力作辨误。细审此诗，绝非伪作，且是唱和之作，作于访范之后走出范十的村庄行经甑山（饭颗山）时。两首七绝正引伸出一段李杜交谊的掌故。兖州的甑山，即李杜相逢作诗的饭颗山。对此，樊英民先生与余都曾据《滋阳县乡土志》和《中国古今地名大辞典》多方考证，撰述为文。

弄清作诗的时间，便不难解读这首诗。两人从范氏庄返归鲁城，谈话仍兼戏谑，李白口占一诗：

饭颗山头逢杜甫，头戴笠子日卓午。

借问别来太瘦生，总为从前作诗苦。

有感于此诗，杜甫以《赠李白》作答：

秋来相顾尚飘蓬，未就丹砂愧葛洪。

痛饮狂歌空度日，飞扬跋扈为谁雄？

杜甫访范诗以“李侯有佳句，往往似阴铿”开头。将南朝诗人阴铿比拟李白。李白便讥杜甫以“借问别来太瘦生，总为从前作诗苦”。因此，杜甫放言谓李白飘泊无定、愧对葛洪、空度时光、“飞扬跋扈”，似嫌过分之语，也正是两人交情笃厚的见证。其间夜同眠，日同行，长时相聚，亲如兄弟，这两首兼带戏谑的诗的产生，有着深厚的感情基础。

以“痛饮狂歌”“飞扬跋扈”写李白，以“作诗苦”写杜甫，道出各自的特征，皆极真切。此二绝，真情毕现之外，可窥得人物个性、形象、语言。确是重要的作品。唐人未选入集，大概因诗句率意之故。

李白杜甫在“日静无云”的秋天郊游，是“酸枣垂北郭，寒瓜蔓东篱”的收获季节。“秋来相顾”，人世浮沉。四十多岁的李白，渐入人生之秋。“我觉秋兴逸，谁云秋兴悲”？诗人心上的秋是璀灿的。从入京到还山是他生活和创作道路上前后期的分野，历经波折，作用于他的精神和作品。在《李白集》中，五分之四以上且多重大题材之作完成于后期。

杜甫从青年时代初游齐鲁，到天宝初年最后离鲁西行，他的《壮游》诗中有“快意八九年，西归到咸阳”一语，“快意”者，因慢游、因省亲，尤在于与李白相聚。

在王瑶著《李白》和安旗著《李白传》两部书中，皆指出杜甫诗《赠李白》写在访范之时，那末，李白的唱和之作《戏赠杜甫》的写作时地便无疑议。

安旗《李白传》中写道：

临别时，范十请他们赋诗留念，李白写了一首《寻鲁城北范居士》，杜甫写了一首《与李十二白同寻范十隐居》。

杜甫和李白也要分手了，李白在尧祠石门给杜甫钱行。

他们共同感到都像飘风中的飞蓬……功业不成，丹砂未就，痛饮狂歌，视富贵如浮云把王候当粪土，只图快意一时而己。于是杜甫口占《赠李白》（秋来相顾）一诗。

两人此别，不知何日再能相聚？且对着这石门秋光，再饮几杯鲁酒。李白信口吟成《鲁郡东石门送杜二甫》一诗。

鲁城北访范十与石门饯别的时间相接，同在天宝四载秋天。如果说“醉别复几日”意指在范十家中畅饮。那末，“登临遍池台”句，当也含漫步饭颗山（甑山），唱和吟诗的情景。

后人注意到杜甫赠李白诗多至十五首，还有与李白有关的诗，合起来近二十首。以为李白为杜甫写的诗则甚少，（《李白大辞典》指出仅有《鲁郡东石门送杜二甫》、《沙丘城下寄杜甫》和《戏赠杜甫》三首），似乎杜甫更重情谊。这倒有些冤枉了李白，窃以为李白赠杜诗，有的未被识出，如《送友人》：

青山横北郭，白水绕东城。此地一为别，弧蓬万里征。

浮去游子意，落日故人情。挥手自兹去，萧萧班马鸣。

握别友人，诗人置身空旷的郊野。挚友乍分，依依难舍。生活动荡，前路茫茫，望长空，浮去落日也带有眷恋之情——到底与谁握别，令诗人如此惆怅！

前人论及此诗，多偏重赏读，少见有人研究考证，因为诗中仅写送客，写惜别，对于写作时间、地点，几成难解之谜。《李诗选注》谓“此诗但云送友人，不知为谁？而北郭、东城，不知为何地？”《李白全集校注汇释集评》谓：“此诗创作时间、地址无考。”但也曾见有文章言及作诗地点，有南阳、宣城、金陵诸说，限于猜测，难得准确。近年始系此诗作于兖州，李白有家在此，方有送客活动，现存李白兖州送客诗近二十首，《送友人》是不容忽视的一首。送客地点多在城东尧祠一带，此地是水陆通衢，交通要冲，又多酒肆，便于宴饮饯别，加之景色宜人，易发诗兴。《送友人》亦写在尧祠前泗水边的石门路上。北望二十公里处九仙山嶂列，合“青山横北郭”。泗水从曲阜向西流来，入兖州境即转向南，又朝西南流，是谓“白水绕东城。”李白东鲁作品，写过这片原野上的浮云，写过这里西下的落日。鲁郡尧祠送别窦明府诗中“山光水色青于蓝，”与此诗首联意近。诗中班马，即《秋日鲁郡尧祠亭上宴别杜补阙范侍御》诗中“送行驻金羁，歇鞍憩古木”的那匹马。送窦明府诗中“朝策犁眉（WO），举鞭力不堪”，写策马从鲁门东沙丘旁中至相距三里的尧祠，这是从李白家中到尧祠的往返之路。在相近的时间里，仍然是这匹马，送友人出走后，与孤独的诗人为伴。

李白东鲁送客诗，皆言被送行人，《送友人》别具一格。拙作《再谈李白寓家东鲁》（《中国李白研究》）95、96年集）中论及此诗作于兖州后，指出或为另一道送客诗的续作。因太白诗“十丧其九”，正篇何诗？一时不敢探究。

一旦著意于李白诗《戏赠杜甫》的写作地点，复诵此诗，诗中“孤蓬万里征”的“蓬”字，颇具冲击力，便与鲁郡东石门送杜甫诗中“飞蓬各自远 ”句，与杜甫《赠李白》首句“秋来相顾尚飘蓬”相联系，将蓬的意象，引伸思考，这首诗显然与杜甫有关。

李白由入京到还山，历经重大挫折，心情悒愤，感慨万千，上下求索，前路迷茫。故杜诗谓“秋来相顾尚飘蓬”。不久，杜甫离鲁远行，两人在鲁郡东石门分别，李白送杜诗有“飞蓬各自远”句，《送友人》中又有“弧蓬万里征”，“蓬”字的复出，可见重要。在两人频繁相处，形影相随，心事重重之时，“飘蓬”二字。极具分量。

萧涤非《杜甫诗注》注《赠李白》诗中“相顾”二字“见得彼此一样，时二人都流浪山东，故以飘蓬为比。”安旗先生深知李杜，大著《李白传》中写及石门饯别，有“他们共同感到都像飘风中的飞蓬，不知何处是安身立命之所？”陈贻欣先生注意到这个“蓬”字，所著《杜甫评传》第十四章以“转蓬”二字作题。从这“蓬”字所透露出来的信息，提供了推断《送友人》的写作时地和所送友人的依据。

这首诗，有交谊情深的背景，这“蓬”字，用于其时，意蕴深邃。细味《送友人》一诗，通篇情感，皆缘于送别杜甫。“此去尔勿言，甘心如转蓬。”（《五月东鲁行答汶上翁》）。李白初到兖州，就曾作如此表白，为实现思想，甘心于如同飘转的蓬草，浪迹四方。

《送友人》与《鲁郡东石门送杜二甫》为同时作，是篇续作，正篇诗题上己有“送杜二甫”，续作便径写“送友人”三字。《李白全集编年注释》、《李白全集校注汇释集评》皆以此诗似为别友人之作。前有送诗，继写别诗，二者关联，诗意延伸。

细审两人的往来诗，足见相处时久，相知良深。李杜相聚，决不限于天宝三载遇于梁宋到翌年秋在石门分别这一年多时光，更早于此时的聚会却向为研究家们忽落。

据新说，李白与杜甫初聚，最迟在开元二十四年，时李白初居兖州，杜甫省亲居住其父杜闲的官舍，两人都有同期作于兖州的作品。研究这些作品系年，因知同在东鲁。自“行歌泗水春”，相伴漫步在鲁门东泗水畔。以后，聚会渐频，友情递增。李诗《寻鲁城北范居士失道落苍耳中》和《戏赠杜甫》；杜诗《与李十二白同寻范十隐居》和《赠李白》是两人兖州相聚的后期作品，李白在送杜诗中与出异出其他尧祠送客诗的新切情怀。《鲁郡东石门送杜二甫》写举杯握别，《送友人》写杜甫刚刚离去，《沙丘城下寄杜甫》写思念。三首诗中感情脉络相合，可视为组诗。以“李白一斗诗百篇。”“白也诗无敌，飘然思不群”。“落笔惊风雨，诗成泣鬼神”等句，可见杜甫之推崇钦敬李白。白诗“思君若汶水，浩荡寄南征”句，可见思念杜甫之切。《送友人》诗中情愫，系因与挚友分别，从诗人遥望长空挥手惜别的神态，可以推想所送友人的形象。“落日故人情”，这“故人”是谁？是一起月下泛舟之伴，是共同狩猎孟渚之友，是同游齐州的故交，是携手同行漫步甑山的弟兄，即几天前共饮于范氏家中的杜甫。“登临遍池台”一个“遍”字，写出相聚频繁。于今落日时分，分别在石门路上，不由举手劳劳，两情依依，一再赋诗。杜甫《梦李白二首》其一有“故有入我梦”句，当是石门宴请景再现梦中。如此一再互称故人，其意颇耐寻味。

《送友人》一诗，为杜甫所重，作《梦李白二首》，其二以“浮云终日行，游子久不至”开头，显系化“浮云游子意”而成。杜甫思念李白，也怀念东鲁，怀念北郭的青山、东城的白水。

题材相近的同时之作，参照阅读，往往能得深层发现，例如将李白《鲁郡尧祠送窦明府薄华还西京》与《梦游天姥吟留别》互参，可见情绪升华和语言形象提炼。李诗《戏赠杜甫》与杜诗《赠本白》互参，可为唱和诗，可见情谊，并推知写作时地。今试将《鲁郡东石门送杜二甫》和《送友人》连在一起解读。

醉别复几日，登临遍池台。何时石门路，重有金樽开？

秋波落泗水，海色明徂徕。飞蓬各自远，且尽手中杯。

[背景]：时在天宝四载秋，杜甫将离兖州，有意与李白多番接触。两人同去鲁城北范居士家中造坊，到尘嚣之外的北方农村，呼吸清新的空气，主人热情相待，酣饮畅叙，醉眠共被，戏谑赠诗。几天以后，杜甫西行，两人在古门握别。

[鲁郡东石门送杜二甫]：醉别方过几日，曾经一同漫步尧祠、甑山，踏遍东鲁池台。今日分手，期冀来日再会于石门路上。望泗水秋波，想起竹溪六逸共隐徂徕的日子。眼前，水上蓬草转动，人也在飘泊中。在行将踏上遥远的旅程之际，再次举杯畅饮，寄深情于酒中。

[送友人]：稍顷，杜甫已经远去，诗人静立原地。张望几天前同游的村庄，村子前是漫步、作诗的山岭。更远外，青山如障，横列在鲁城北郭。时光如流，相聚难得，只有环绕东城的泗水，漫流不息。此别，如飞蓬飘泊万里。天空中浮云、落日，也依依留连，好像理解离人的心境。再次举手相招，遥祝一路顺风。善解人意的班马，萧萧长鸣。

最为熟悉的两首李白东鲁作品，不意其意密切关联，是颇有情趣的。

姑略谈《雪谗诗赠友人》一诗。这是一首存在争议的四言诗。诗中所斥责的妇人是谁？向有二说：其一，认为斥杨妃淫乱误国。洪迈《容斋随笔》、刘克庄《后村诗话》、赵翼《瓯北诗话》、詹钅英《李白诗文系年》、安旗主编《李白全集编年注释》等皆持此说。或认为斥夫人刘氏，郭沫若倡此说，谓“刘氏与李白离异后，曾向李白友人处播弄事非，故雪谗自辩”（《李白与杜甫》）。当以前说为是，则约作于去朝还山后的天宝四载。前人据“五十知非”句系年，恐非。“五十知非”系出自《淮南子》“年五十而知四十九年非”句，而非太白作诗之年。

安旗谓“（作雪谗诗）时白或遭祸，因向友人抒其觉沉忧”（《李白全集编年注释》）。

杜甫最崇敬李白，也深为了解和关心李白，对其入京、还山，知情最多，在洛阳相遇时便备述其事。杜甫谓白“脱身事幽讨”，“兼全宠辱身”。这类话题尤其在访范十时谈论最多，杜甫听腻了，便以“不愿论簪笏”作阻，或以屈原遭放逐相劝慰，有“向来吟《桔颂》”句可证。“屈原憔悴滞江潭”。此时李白的心情，确也正像流放中沉吟于泽畔的屈原。因“失往路”而“遂为苍耳欺”，于今“不惜翠云袭”，毅然辞京还家，“远为千载期”，“风流自簸荡”。放远目光，振奋精神，萌发“屈平词赋悬日月，楚王台榭空山丘”之思，此与雪谗诗中之“立言补过，庶存不朽”旨意承接。此诗以“嗟余沉迷，猖狂已久”开头，与杜甫诗中“痛饮狂歌空度日，飞扬跋扈为谁雄”相接。兼及“五十知非，古人常有”句，可见他乐于倾听规劝。

《雪谗诗赠友人》作为纵谈遭谗经历之时，当赠给最为关心和熟知内情的人。因此便有了这首以雪谗为内容的赠诗。

在朝遭谗被疏以致罹祸，以雪谗诗表述“心切理真”。此时，“谁察余之贞坚”？唯有“离娄自明”，“善听”（均此诗中句）以昭太白忠诚的杜甫。

《雪谗诗赠友人》可与《惧谗》一诗相参阅。谗言可畏，向谁雪谗？是向最关心他的人。诗赠予谁？显系杜甫。旨在抒愤，故诗题不著友人姓氏。初读此诗，略述浅见，聊备一说。

《秋日鲁尧祠亭上宴别杜补阙范侍御》，此诗题郭沫若释为“宴别杜甫兼示范侍御”，侍御其人，即辞京还乡隐居鲁城北的范十。并指出”兼示”二字，抄本适缺，注以“阙”字。后将“甫”作“补”，后窜入正文。范氏不是宴别对象，故曰“兼示”。最早谓此诗为送别杜甫的是唐人段成式，他见到有个本子上“杜补阙”作“杜考功”，便指出这是杜甫。据诗意，至今尚难于认定此说之准确与否？却不妨将诗中情景，视为送杜：

我觉秋兴逸，谁云秋兴悲？山将落日去，水与晴空宜。

鲁酒白玉壶，送行驻金羁。歇鞍憩古木，解带挂横枝。

歌鼓川上亭，曲度神飙吹。云归碧海夕，雁没青天时。

相失各万里，茫然空尔思。

送客地点同在尧祠、石门，时间亦是秋季，同为日落时分。“相失各万里”，行程也与杜甫西去咸阳契合。这句诗与《送友人》中“孤蓬万里征”，与《鲁郡东石门送杜甫》中“飞蓬各自远，”三者相合，足见关联。杜甫曾向范十说过出行之日，事先有约，故赶来参与宴别。此诗如确为送杜，那末，三诗作于同时。郭沫若的发现，可资深入研究。

《沙丘城下寄杜甫》，是李白怀杜诗最为著名的一首，是很重要的一首。通常系为天宝五载作于东鲁兖州：

我来竟何事？高卧沙丘城，城边有古树，日夕连秋声。

鲁酒不可醉，齐歌空复情，思君若汶水，浩荡寄南征。

李白居东鲁沙丘家中，夕阳西下时，思念起远行之后的杜甫，心潮如汶水浩荡，便以诗寄情。据诗题中“沙丘城下”，诗中，“高卧沙丘城”，可确知李白东鲁家居之地。另外在《送萧三十一之鲁中兼问雅子伯禽》诗中中“我家寄在沙丘旁”，并参以“我家寄东鲁”（《寄东鲁二稚子》），“二子鲁门东”（《送扬燕之东鲁》）句，其居家地点，所言甚明。唯前人不知此沙丘在兖州，而迷茫千载。安旗《李白全集编年注释》书中《沙丘城下寄杜甫》题解“沙丘指兖州（鲁郡）治城瑕丘。《兖州府志》‘沙丘在东门外二里’，杜甫时在长安”。正当研究学者著意李白东鲁寓家地之时，1993年兖州出土《北齐河清三年造像》刻石，上有“岁次实沉于沙丘东城之内”句，确证兖州沙丘的存在。沙丘之谜，始得冰释。以往认为李白家在任城，实误。任城有“李白尝醉于此”沈光《李白酒楼记》的酒楼，只是他曾多次借居的贺兰氏的酒楼。以沙丘城代指兖州县城，亦见于初唐骆宾王的文章，这是唐代人所熟知的代称。

诗中以古树、秋声喻诗人孤寂，以鲁酒齐歌写思念之苦。又见石门秋波，将思念之情寄予南征的汶水，写来情深意切。

李白关于杜甫的诗有《戏赠杜甫》、《鲁郡东石门送杜二甫》、《沙丘城下寄杜甫》，加之《送友人》和另外两人同游时所作的几首，这位年长十一年的兄长，所作也甚可观。尤难得诗中寄以深情。

杜甫离鲁城到长安，“朝叩富儿门，暮随肥马尘”，悲辛不堪，愈加思念李白，悔于没有更多时光同在一起。严冬时，“寂寞书斋里，终朝独尔思。”作《冬日有怀李白》。在《春日有怀李白》中，以“白也诗无敌”评价李白，期望再见，“重与细论文”。孔巢父谢病归江东，杜甫请他到禹穴寻李白，转致问候。因入永王李lin幕中，李白蒙冤，杜甫尤其关心，写诗深表不平。思念之切，以致“三夜频梦君”。作于李白暮年时的《寄李十二白二十韵》被视为诗体小传。

李白“济苍生，安社稷”。“使寰区大定，海县清一”之志，与杜甫，“致君尧舜上，再使风俗淳”的人生愿望契合。其创作影响杜甫，其少任侠、重义气、乐于助人的高尚品格，感召杜甫。对人生、对诗歌艺术，两人的心灵上多有相通之处。诗中两曜相互尊敬，友谊诚挚，对诗的缪恋，将两颗伟大的心连在一起。

李白“一生低着谢宣城”（王士祯《论诗绝句》）锤情于谢。杜甫则尤其痴情于李白，且愈到晚岁，愈加深切。

李白杜甫聚会地点有梁宋、单父、兖州、济南等地，其初遇和最后分别却在兖州，在兖州相聚时间最久。李白赠杜诗，均作于兖州，关于李杜交谊，兖州是最为重要的地方。

杜甫青年时代游齐赵，至东鲁，写出名篇《登兖州城楼》，诗中“东郡趋庭日，南楼纵目初。”道出了此行之目的，从此开阔了视野。到最后离鲁之前，有感于“山东李白”之称，自谓“余亦东蒙客”，与李白之称东鲁兖州沙丘为“家”、为“乡”、为“故园”、“故巢”有所区别。从这些词语，可见诗仙、诗圣与这方水土的深厚情缘。

李杜交谊历来为文学史家称道。闻一多先生在《杜甫》一文中盛赞两曜相聚：

我们该当品三通画角，发三通擂鼓，然后提起笔来蘸饱了金墨，大书而特书。因为我们四千年的历史里，除了孔子见老子，没有比这两人的会面，更重大，更神圣，更可纪念的。我们再逼紧我们的想象，譬如说，青天里太阳和月亮走碰了头，那么，尘世上不知要焚起多少香案，不知有多少人要望天遥拜，说是皇天的祥瑞。如今李白和杜甫一诗中的两曜，劈面走来了，我们看去，不比那天空的异端一样的神奇，一样有重大意义吗？

假如关于这件事，我们能发现到一些详实的材料，那该是文学史里多么浪漫的一段掌故！（徐叶翎）

《寄李十二白二十韵》唐诗鉴赏

寄李十二白二十韵

杜甫

昔年有狂客，

号尔谪仙人。

笔落惊风雨，

诗成泣鬼神。

声名从此大，

汨没一朝伸。

文彩承殊渥，

流传必绝伦。

龙舟移棹晚，

兽锦夺袍新。

白日来深殿，

青云满后尘。

乞归优诏许，

遇我宿心亲。

未负幽栖志，

兼全宠辱身。

剧谈怜野逸，

嗜酒见天真。

醉舞梁园夜，

行歌泗水春。

才高心不展，

道屈善无邻。

处士祢衡俊，

诸生原宪贫。

稻粱求未足，

薏苡谤何频？

五岭炎蒸地，

三危放逐臣。

几年遭鵩鸟，

独泣向麒麟。

苏武元还汉，

黄公岂事秦？

楚筵辞醴日，

梁狱上书辰。

已用当时法，

谁将此议陈？

老吟秋月下，

病起暮江滨。

莫怪恩波隔，

乘槎与问津。

杜甫诗鉴赏

杜甫于宝应元年（762）七月自成都送严武入朝，至绵州（今四川绵阳市），正值剑南兵马使徐知道作乱。于是转赴梓州（今四川三台县）。此时才获悉李白正在当涂养病，于是写了这首诗寄给他。此诗旨在为李白晚年不幸的遭遇辩护申冤，并为他不平凡的一生写照。王嗣奭说：“此诗分明为李白作传，其生平履历备矣。”卢世氵隺认为这是“天壤间维持公道，保护元气文字。”（《杜诗详注》）诗歌本身也是一篇“惊风雨”，“泣鬼神”的传世杰作。李白同辈排行第十二，所以称“李十二白”。

此诗分三大段，一个结尾。第一段从“昔年有狂客”到“青云满后尘”，追述李白于开元十八年（730）和天宝元年（742）两入长安的经历，对李白的前半生作了高度的概括，同时，对李白诗歌的艺术成就进行了热情的赞颂。前六句记叙李白初游长安事。唐人孟棨《本事诗·高逸》记载：李白初至长安，贺知章“闻其名，首访之。既奇其姿，复请其为文。白出《蜀道难》以示之。读未竟，称叹者数四，号为谪仙。”书中还记载，贺知章读李白的《乌栖曲》后说：

“此诗可以泣鬼神矣！”贺知章号“四明狂客”。诗人根据这些史实，赞扬李白妙笔生花，连风雨也为之感到惊叹，连鬼神也为之感动哭泣。李白经贺知章的宣扬，于是名震京师。汨没：埋没。三十年来默默无闻，此后就名满天下了。此诗一开头就显得笔锋突兀，气势不凡。非“狂客之誉”，无以彰“谪仙”之名。

而“谪仙”这一美誉出自久负盛名的大诗人贺知章之口，更增加了它的.份量。李白初出茅庐，一鸣惊人，恰如演员登台亮相，光采照人，赢得满堂喝彩。

后六句叙写李白二游长安事。“文彩”二句是说李白因擅长诗赋被玄宗召入京，供奉翰林；他那些无与伦比的诗篇必将流传千古。以下四句记叙的是李白供奉翰林期间的事。“龙舟”句见唐人范传正《李公新墓碑》：玄宗“泛白莲池，公不在宴，皇欢既洽，召公作序。时公已被酒于翰苑中，仍命高将军扶以登舟。”“兽锦”句见李白《温泉侍从归逢故人》：“激赏摇天笔，承恩赐御衣。”蔡梦弼《杜诗注》引《李白外传》云：“白作乐章赐锦袍。”李白常被召入宫中为皇帝草拟文告和乐章，因为身受宠待，一些文士慕名追随左右。这时李白意得志满，盛极一时，诗人亦不惜浓墨重彩，加以渲染。诗人通过对李白两入长安的描写，用极为洗炼的笔触就勾勒出一个风流倜傥、飘逸豪放的诗人形象。

第二段从“乞归优诏许”到“诸生原宪贫”，追叙李白于天宝三年（744）春被赐金放还后，南北漫游、潦倒落魄的情景，并回忆自己在与李白相识交往中建立起来的亲如兄弟的深厚感情。“乞归”句，这既是对李白的回护，也是对玄宗的隐讳。李白离京，实际上是遭到张垍，高力士等人的啡谤而被玄宗放逐的。李白离开长安后于这年夏天来到梁宋（今河南开封、商丘一带），与杜甫一见如故，情同手足。“未负幽栖志，兼全宠辱身”是说李白既没有辜负隐幽之志，又能在受宠被重用和遭谗被逐的不同境遇中善自保全自己。这仍是那种回护心情的继续。“剧谈怜野逸，嗜酒见天真”指两人相遇后，李白很能理解自己的“野逸”，即放达不羁，自己也很欣赏李白的“天真”即胸怀坦荡。“醉舞”句指李白的梁宋之游；“行歌”句指李白回到寓家之处山东兖州。这两句在时间上和空间上都是一次跳跃，李白从此开始南北漫游。

接着四句，笔锋一转，专写李白怀才不遇。虽才华横溢，但宏图未展；仕途受挫，虽道德高尚却无人理解。

虽如东汉文士祢衡一样才智卓群，但却难逃象孔子弟子原宪那样穷愁潦倒的命运。

这一段，诗人巧妙地运用了多层对比的手法。首先，李白奉诏入京与赐金放还，通过“宠”与“辱”的对比，说明“乞归”出于被迫，暗讽“优诏许”的虚伪性。其次，才高而命蹇，空有祢衡之俊却难免原·1676·《唐诗鉴赏大典》

宪之贫，诗人通过这一对比控诉了人间的不平。第三，“醉舞”、“行歌”，似乎是一派欢乐气氛，但紧接着写李白的遭遇坎坷、穷愁潦倒，这又形成鲜明对比，原来那不过是苦中作乐。

第三段从“稻粱求未足”到“薏苡谤何频”，着重记述李白长流夜郎前后的经历，篇幅寄慨最深，为全篇重点。安史之乱起，李白求仕不得，报国无门，于至德元年（756）秋隐居庐山。正值永王李璘奉玄宗诏节度江陵，率军东下，路过寻阳。李白心怀“扫胡尘”、“救河南”的愿望入了永王幕，却不自觉地卷入了肃宗和永王争权夺位的矛盾漩涡之中。次年一月，永王败死。李白入狱，继而长流夜郎（今贵州正安县）。“稻粱”二句，是说李白受聘不过是为生活所迫，有人说他得了永王的重赂，纯属啡谤。诗人极力将李白入永王幕的政治色彩冲淡，力图在为李白开脱。

李白于至德二年（757）冬开始流放，还没到夜郎，于乾元二年（759）三月在渝州遇赦，还憩江夏。

因取道岳阳，南赴苍梧避祸。苍梧指湖南零陵、九疑山一带，其地与五岭接壤。“五岭”二句，因格律关系，将时序倒置。前一句指避祸苍梧，后一句指长流夜郎。“三危”，山名，在今甘肃敦煌县南，乃帝舜窜三苗之处。

“几年遭鵩鸟”。西汉贾谊谪居长沙，屋中飞来鵩鸟（即鵩鸟），自认为交了恶运，忧郁而死。李白当时作《放后遇恩不沾》：“独弃长沙国，三年未许回。何时入宣室，更问贾生才？”自比贾生，诗人因此亦以贾生比之。李白卧病当涂以手稿付李阳冰时，作《古风·其一》压卷，诗中说：“我志在删述，垂映千春。希圣如有立，绝笔于获麟。”自比孔子，自伤道穷。“独泣向麒麟”，用的就是这句诗意。

以上六句叙写李白晚年悲惨的遭遇和凄楚的心境。

以下六句则是发议论，抒感慨，极力为李白鸣不平。

借苏武终于归汉和夏黄公不事暴秦的故事，说明李白不会真心附逆。借穆生辞别楚王刘戊的故事，说明李白能够自重，永王也并未任用他。梁“狱”句，是说李白曾象邹阳那样上书为自己辩护。“已用”二句，是说如果当时因事理难明，李白服了流刑，那么，如今又有谁能够将这些道理去向朝廷陈述呢？一个反问句，把无人仗义执言的感慨表达得深沉幽怒。

而这一段，因为涉及极为敏感的政治问题和微妙的皇室矛盾，须委婉含蓄，故在十二句中有七句用典。

本来，诗不贵用事，以防晦涩板滞。但“若能自出己意，借事以相发明，变态错出，则用事虽多，亦何所妨！”（《诗人玉屑》）“薏苡”句，是借题发挥。“几年”二句，是以事比人。“苏武”二句，是以人喻事（“元还汉”是正写，“不事秦”是反说）。“楚筵”句，以彼事喻此事；“梁狱”句，借前人譬今人。这一连串的用典，准确贴切。所以后人评曰：“诗家使事难，若子美，所谓不为事使者也。”（《察宽夫诗话》）

最后四句是结束语。诗人称赞李白在垂老之年，仍吟咏不辍，祝愿他早日“病起”，为人间多作好诗。

劝李白不要抱怨没有得到皇帝的恩泽，表示自己要设法向朝廷探明究竟。这是在无可奈何中的安慰之词，让老朋友在困境中感到一点人间的温暖。

本诗对仗工稳，辞藻富丽，用典精当。在杜甫的一百二十多首五言排律中，此诗无论在思想性和艺术性方面，均不失为上乘之作。

李白为什么称李十二白？

李白又叫山东李十二: 排行十二，因此人称时李十二。

李白（701年2月8日—762年12月），字太白，号青莲居士，又号“谪仙人”，汉族。是唐代伟大的浪漫主义诗人，被后人誉为“诗仙”。与杜甫并称为“李杜”，为了与另两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别，杜甫与李白又合称“大李杜”。其人爽朗大方，爱饮酒作诗，喜交友。

李白深受黄老列庄思想影响，有《李太白集》传世，诗作中多以醉时写的，代表作有《望庐山瀑布》、《行路难》、《蜀道难》、《将进酒》、《梁甫吟》、《早发白帝城》等多首。

李白所作词赋，宋人已有传记（如文莹《湘山野录》卷上），就其开创意义及艺术成就而言，“李白词”享有极为崇高的地位。

杜甫《寄李十二白二十韵》中十二为何意？

又叫山东李十二：

李白搭叔伯兄弟佧咔排行十二，故人称时李十二。杜甫有诗《寄李十二白二十韵》。以排行相称，是唐人的习惯。李白于开元后期移家东鲁，寓居瑕丘城东门外，故当时亦称其为“山东李白”。杜甫诗曾云：“近来海内为长句，汝与山东李白好。”

寄李十二白二十韵中的典故？

希望对你有用。 希望对你有用。 这是诗人李白的故事。 李白喜欢游览名山大川，他经常游览长江的南北和黄河的上下游。 我们伟大祖国的地图上几乎布满了李白的足迹。 野花的芬芳，快乐鸟儿的啁啾，李白眼中的自然之诗，世界的多样性。 所以他经常去很多地方玩。 有一天，他收到一封信，来自一个叫王伦的人。 你喜欢玩吗？ 这里桃花开了十里。 你喜欢喝酒吗？ 我们这里有一万家旅馆。 请到我们皖南泾县来玩。 李白看到邀请函很高兴，收拾行李。 我们要去泾县。 但是到了泾县，李白看了很久，没有看到桃花，更不用说一万家旅馆了。 我在想，一个打扮成村民的人走过来对他说，李白先生，很荣幸见到你。 ”我是王伦，”王伦接着解释道，”当我写十里外的桃花时，我的意思是十里外有一个桃花池，还有一万家旅馆属于一个叫万的人。 李白听着，笑着。 两个人就是这样成为好朋友的。 他邀请李白到他家住一段时间，让他的妻子做各种当地美味的菜肴，并把她酿了这么多年的酒端上桌。 他们吃得很开心，还聊得很开心。 李白在附近的几个朋友家住了几天。 但是李白还有很多重要的事情要做。 过了几天，李白决定离开。 但为了不给他带来任何麻烦，李白没有特意向王伦告别，他准备悄悄地乘船回家。 但就在李白上船的时候，王伦来了。 你知道，再往前一步，就太迟了。 李白听到王伦和村民们手拉着手唱着告别歌，同时还跟着节拍拍脚。 李白又惊又喜。 没想到王伦带着这么多村民来江边送行。 人们对他很好。 他只感到一时的激动，几乎要哭出来了。 就这样，李白写了一首非常有名的诗，《写给王伦》。 不是很深，王伦！ 你对我的爱

李白排行十二如何来的

李白排行十二是因为在同辈中排行第十二，所以称为李十二，李十二是指唐代诗人李白的别称，唐代诗人杜甫有寄李十二白二十韵的诗，唐代诗人贾至有洞庭湖送李十二赴零陵，宋代扬伯嵒有臆乘行第，前辈以第行称多见之诗，少陵称谪仙为十二。

王昌龄写过一首，巴陵送李十二就是送给李白的，这首诗是有故事的，那是王昌龄走到巴陵的时候，意外地与李白相遇了，一个是诗仙，一个是七绝圣人，俩人初次见面就感到非常投缘，于是在江边两人荡舟轻游，把酒话诗，王昌龄挥笔就为李白写下了巴陵送李十二。

李白人物介绍：

李白，唐代诗人，字太白，号青莲居士，绵州昌隆人，唐朝浪漫主义诗人，被后人誉为诗仙，汉族，祖籍陇西成纪，李白存世诗文千余篇，有李太白集传世，762年病逝，享年61岁，其墓在今安徽当涂，四川江油、湖北安陆有纪念馆。

主要成就，李白的乐府、歌行及绝句成就为最高，其歌行完全打破诗歌创作的一切固有格式，空无依傍，笔法多端，达到了任随性之而变幻莫测、摇曳多姿的神奇境界，李白的绝句自然明快，飘逸潇洒，能以简洁明快的语言表达出无尽的情思。

关于为什么寄李十二白和赠李十二白的介绍到此就结束了，不知道你从中找到你需要的信息了吗 ？如果你还想了解更多这方面的信息，记得收藏关注本站。