杜甫的诗歌集为什么（哪首诗不是杜甫的作品）

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杜甫的诗集被称为什么

杜甫（公元712--770），唐代，汉族，字子美，祖籍襄阳（今湖北襄樊市），后迁居巩县（今河南巩县），世称杜工部、杜拾遗，自号少陵野老，是我国唐代伟大的现实主义诗人，诗圣，世界文化名人，与同年代“诗仙”李白并称“李杜”。杜甫曾任左拾遗、检校工部员外郎，因此后世称其杜拾遗、杜工部。杜甫生活在唐朝由盛转衰的历史时期，其诗多涉笔社会动荡、政治黑暗、人民疾苦，被誉为“诗史”。杜甫忧国忧民，人格高尚，诗艺精湛，被后世尊为“诗圣”。杜甫一生写诗一千四百多首，其中很多是传颂千古的名篇，比如“三吏”和“三别”，并有《杜工部集》传世；其中“三吏”为《石壕吏》《新安吏》和《潼关吏》，“三别”为《新婚别》《无家别》和《垂老别》。杜甫的诗对后世影响深远。

杜甫善于运用古典诗歌的许多体制，并加以创造性地发展。他是新乐府诗体的开路人。他的乐府诗，促成了中唐时期新乐府运动的发展。他的五七古长篇，亦诗亦史，展开铺叙，而又着力于全篇的回旋往复，标志着我国诗歌艺术的高度成就。杜甫在五七律上也表现出显著的创造性，积累了关于声律、对仗、炼字炼句等完整的艺术经验，使这一体裁达到完全成熟的阶段。

杜甫的思想核心是儒家的仁政思想。他有“致君尧舜上，再使风俗淳”的宏伟抱负。他热爱生活，热爱人民，热爱祖国的大好河山。他嫉恶如仇，对朝廷的腐败、社会生活中的黑暗现象都给予批评和揭露。他同情人民，甚至幻想着为解救人民的苦难甘愿做自我牺牲。所以他的诗歌创作，始终贯穿着忧国忧民这条主线，以最普通的老百姓为主角，由此可见杜甫的伟大。他的诗具有丰富的社会内容、强烈的时代色彩和鲜明的政治倾向，真实深刻地反映了安史之乱前后一个历史时代政治时事和广阔的社会生活画面，因而被称为一代“诗史”。杜诗风格，基本上是“沉郁顿挫”，语言和篇章结构又富于变化，讲求炼字炼句。同时，其诗兼备众体，除五古、七古、五律、七律外，还写了不少排律，拗体。艺术手法也多种多样，是唐诗思想艺术的集大成者。杜甫还继承了汉魏乐府“感于哀乐，缘事而发”的精神，摆脱乐府古题的束缚，创作了不少“即事名篇，无复依傍”的新题乐府，如著名的“三吏”、“三别”等。死后受到樊晃、韩愈、元稹、白居易等人的大力揄扬。杜诗对元白的“新乐府运动”的文艺思想及李商隐的近体讽喻时事诗影响甚深。但杜诗受到广泛重视，是在宋以后。王禹、王安石、苏轼、黄庭坚、陆游等人对杜甫推崇备至，文天祥则更以杜诗为坚守民族气节的精神力量。杜诗的影响，从古到今，早已超出文艺的范围。生平详见《旧唐书》卷一九〇。

“三吏”、“三别”是杜甫现实主义诗歌的杰作。它真实地描写了特定环境下的县吏、关吏、老妇、老翁、新娘、征夫等人的思想、感情、行动、语言，生动地反映了那个时期的社会现实和广大劳动人民深重的灾难和痛苦，展示给人们一幕幕凄惨的人生悲剧。在这些人生苦难的描述中，一方面，诗人对饱受苦难的人民寄予深深的同情，对官吏给于人民的奴役和迫害深恶痛绝；另一方面，他又拥护王朝的平乱战争，希望人民忍受苦难，与王朝合作平定叛乱。这种复杂、矛盾的思想是符合诗人忧国忧民的思想面貌的。

杜甫（712—770)开元时期,由盛转衰的历史时期

杜甫的诗歌集，为何被称为“诗史”？

因为杜甫所创作的诗歌中，都可以让人直观感受到当时社会的生长环境，会让人身临其境。他的诗集大多都是表述安史之乱时刘民的困难与生活的苛刻之处。记载了唐朝由繁荣到落寞的过程，所以他的诗词被称为历史的史实。

1、杜甫的背景

杜甫是唐代非常有名的诗人之一，是我们所熟知的诗圣。他出生在河南一个已经没有初始时期有地位的做官的家庭。所以在他从小的时候就知道勤奋苦读的道理，也游览过许多的名胜古迹。因此还写了不少脍炙人口的诗句。

2、考场失利

但在后来他去京城赶考，而当时的执政者却不喜欢读书人。所以杜甫参加了几次赶考都没有成功。而真实的情况却是当朝宰相没有对皇上说实话说诬陷那些寒窗苦读的人说他们没有学习好。那时的人都把这种考试人头地的必经道路。而像杜甫这样的天才受到这种创伤，那一定很糟糕。

3、战乱对他的影

因为失败了没有办法回到家乡，所以他便在京城住了下来。每日凄凉困苦，就在这段时间里他看遍了在长安城中那些享尽荣华的人与当时社会最底层的穷苦百姓的生活。心中感慨不已，也用这种心情写下了能够真实展现这种情景的诗句。他在这种情况下，在京城里呆了十年。好不容易谋得官职，巧的是，安史之乱在他谋取官职的那一年便爆发了。

4、经历人间百态

他经过千辛万苦终于找到了唐肃宗所奔袭的地方。但当时唐肃宗虽然给予了他官位，但却没有很是看好他。后来因为他上书得罪了当朝的红人，所以便被发配了。再发配图中历尽艰辛，悲凉的心情也就愈发高涨了。

而杜甫的诗歌集为什么，被称为"诗史”

诗史杜甫

1.常被人提到的重要历史事件，在他的诗中都有反映。至德元年（756）唐军陈陶斜大败，继而败于青坂，杜甫有《悲陈陶》、《悲青坂》；收复两京，杜甫有《收京三首》、《喜闻官军已临贼境二十韵》；九节度兵围邺城，看来胜利在即，杜甫写了《洗兵马》，其中提到胜利消息接踵而至，提到回纥军助战、在长安受到优待的事，提到平叛诸将的功业。“三吏”、“三别”则是在九节度兵败邺城，为补充兵源而沿途征兵时所作。

2.杜甫的有些诗，还可补史之失载，如《三绝句》中写道渝州、开州杀刺史的事，未见史书记载。从杜诗中可见安史乱后蜀中的混乱情形。而《忆昔》则描述了开元盛世的繁荣景象。他的诗，提供了史的事实，可以证史，刻可以补史之不足。

3.杜诗提供了比事件更为广阔、更为具体也更为生动的生活画面。如《自京赴奉先县咏怀五百字》。他的有些诗，虽不是直接写时事，只写一己的感慨，但由于他是在颠沛战乱之中，与这场灾难息息相关，心之所向，情之所系，未离时局，因此从他的感怆里，我们可以感受到其时社会的某些心理状态。从认识历史的真实面貌说，这一类诗，也具有诗史的意义。

其他诗人

除了杜甫，还有一些诗人所写的诗也被称为“诗史”。

“借乐府写时事，始于曹公。”汉末曹操善于向民歌学习，第一个借乐府旧题来写时事。如《蒿里行》和《薤露行》本来是一种杂言体的挽歌，他改为五言体，用来“伤时悯乱”，表现了当时军阀混战给老百姓带来的深重灾难，《蒿里行》中所写的“白骨露于野，千里无鸡鸣。生民百遗一，念之断人肠。”完全是实有其事。明人评这些诗：“汉末实录，直诗史也。”（明钟惺《古诗归》）

宋代大诗人陆游，自称“六十年间万首诗”。他从事创作时间长，诗歌数量多，内容丰富，其中最为突出的是反映时代的主要矛盾——民族矛盾，强烈的爱国主义精神像一条红线贯穿在全部诗歌之中。同时，陆诗的风格也接近杜甫，因而也获得一代“诗史”的美称。名篇有《关山月》、《书愤》、《示儿》等。

南宋末年的文天祥，是著名的民族英雄，又是杰出的爱国诗人。他的诗后期学习杜甫，多记述民族的苦难和自己战斗的历程，表现了崇高的民族气节，如《正气歌》、《过零丁洋》、《金陵驿》等，历来有“诗史”之誉。

与文天祥同时的汪元量，原是宫廷乐师，他以亲身体验，写下很多纪实的诗篇。如《醉歌》十首，记录南宋朝廷投降元军的经过及降后情况；《湖州歌》九十八首，则颇为具体地叙述他随南宋六宫被押北上去燕京的种种经历；《越州歌》二十首，则记述元兵南下蹂躏南宋半壁河山的惨状。当时诗人刘辰翁就称汪元量的诗是宋亡的“诗史”。

明末清初著名诗人吴伟业，不少作品写明清易代之际的时事，其中寄寓着身世兴亡之感，也被称为“诗史”。如《圆圆曲》通过陈圆圆的有关事迹来反映明朝灭亡的部分史实，《芦洲行》等六首诗是仿杜甫的“三吏”、“三别”的，较为真实地表现了人民的苦难。

清朝末年的黄遵宪，字公度，是资产阶级改良派最杰出的诗人。他的诗“多记时事”（陈衍《石遗室诗话》），反映了当时中法战争、中日战争、八国联军进北京等史实，有强烈的时代精神。如《悲平壤》、《哀旅顺》、《哭威海》、《度辽将军歌》等诗，及时而全面地反映地了甲午战争的过程，鞭挞了清王朝腐败无能、不战而败的可耻行径，揭露了日本帝国主义的侵略面目，表现了诗人的爱国主义激情。梁启超曾对黄遵宪的诗作了高度评价，说：“公度之诗，诗史也。”（《饮冰室诗话》）

《诗史》·十五卷〔副都御史黄登贤家藏本〕 　旧本题明顾正谊撰。正谊，松江人。万历中官中书舍人。考钱希言《戏瑕》曰：“昔尝於太原斋头见云间刻顾氏《诗史》，阅之乃中翰正谊名也。余与王先生相顾惊叹，王先生曰：‘此岂虎头公所能办哉！’后余过云间，乃知华亭有词人唐汝询仲言者，目双瞽，著成是书，顾氏以三十金诡得之。嗟乎！唐生之文诚贱，何至此甚也。千古不白之冤，俟异世子云者起，故当有定论耳”云云。据此，则是书为唐汝询作，正谊乃买其稿而刻之耳。然是书以列朝纪传编为韵语，各为之注，以便记诵，不过《蒙求》之类，不知正谊何取而窃据之也。

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