为什么子贡惭不怿而去（子贡逡巡而有愧色）

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孔子卒，原宪遂亡在草泽中。〔1〕子贡相卫，而结驷连骑，〔2〕排藜藿入穷阎，〔3〕过谢原宪。〔4〕宪摄敝衣冠见子贡。〔5〕子贡耻之，曰：“夫子岂病乎？”〔6〕原宪曰：“吾闻之，无财者谓之贫，学道而不能行者谓之病。若宪，贫也，非病也。”子贡惭，不怿而去，〔7〕终身耻其言之过也。〔8〕 【注释】〔1〕“草泽”，荒野之地。〔2〕“驷”，音sì，古代一车套四马，因以驷指马车。“骑”，马匹。“结驷连骑”，随从车马接连不断，前呼后拥，指出行排场盛大。〔3〕“排”，披，分开。“藜藿”，王念孙《读书杂志》云当作“藜藿”，即灰藋，一种高过人的野草。“穷”，陋。“阎”，巷门，此指里巷。〔4〕“过”，过访，探望。“谢”，告谢，问候。〔5〕“摄”，整理。“敝”，败，破。〔6〕“夫子”，对人的尊称。“岂”，难道。“病”，辱，耻辱。〔7〕“怿”，音yì，喜悦，高兴。〔8〕按本节所言事，亦见《庄子·让王》、《韩诗外传一》、《新序·节士》、《高士传》。 孔子逝世以后，原宪就跑到低洼积水、野草丛生的地方隐居起来。子贡做了卫国的国相，出门车马接连不断，排开丛生的野草，来到偏远简陋破败的小屋，前去看望原宪。原宪整理好破旧的衣帽，会见子贡。子贡见状替他感到羞耻，说："难道你很困窘吗？"原宪回答说："我听说，没有财产的叫做贫穷，学习了道理而不能施行的叫做困窘。像我，贫穷，不是困窘啊。"子贡感到很惭愧，不高兴地离去了，一辈子都为这次说错了话感到羞耻。

子贡：司马迁情有独钟的孔门弟子

子贡（公元前520年～公元前456年）：复姓端木，名赐，字子贡，春秋末年卫国（今河南省鹤壁市浚县）人。他是孔子的得意门生（十哲之一，七十七位“受业身通”的“异能之士”之一），被孔子称许为“瑚琏之器”。他有经世之干才，“使孔子名布扬于天下”。他“利口巧辞”，曾任鲁国、卫国之相。他“不受命而货殖”，经商贸易于曹国、鲁国之间，“家累千金”，在孔门众弟子中“最为饶益”。

韩兆琦先生认为，《孔子世家》、《仲尼弟子列传》充分体现了司马迁对孔子及先秦儒家学派的尊崇与景仰，但有关子贡游说五国的大篇幅描述却使人无法相信，“两千年来对之相信的几乎没有，因为它既不符合历史事实，也不合乎当时的时代风气”。

子贡是司马迁情有独钟的孔门弟子。孔子最钟爱的孔门弟子无疑是颜回，但颜回在《仲尼弟子列传》中只是点到而已。司马迁对子贡的品格和才干极度欣赏，如：《孔子世家》中的“唯子赣（子贡）庐于冢上，凡六年然后去”，《货殖列传》中的“子贡结驷连骑，束帛之币以聘亭诸侯，所至，国君无不分庭与之抗礼”和“使孔子名布扬于天下者，子贡先后之也”，《仲尼弟子列传》中的“不受命而货殖焉，亿则屡中”。韩兆琦先生在《仲尼弟子列传》的“简评”中指出，司马迁的这些笔墨蕴含着极其深沉的人生感慨。

孔子曰：“赐，诗云‘匪兕匪虎，率彼旷野’。吾道非邪？ 吾何为于此？”子贡曰：“夫子之道至大也，故天下莫能容夫子。夫子盖少贬焉？”孔子曰：“赐，良农能稼而不能为穑，良工能巧而不能为顺。君子能修其道，纲而纪之，统而理之，而不能为容。今尔不修尔道而求为容。赐，而志不远矣！”

子贡曰：“夫子之文章，可得闻也。夫子言天道与性命，弗可得闻也已。”

孔子葬鲁城北泗上，弟子皆服三年。三年心丧毕，相诀而去，则哭，各复尽哀；或复留。唯子赣（子贡）庐于冢上，凡六年然后去。

孔子曰“ 受业身通 者七十有七人”，皆 异能之士 也。德行：颜渊，闵子骞，冉伯牛，仲弓。政事：冉有，季路。言语：宰我，子贡。文学：子游，子夏。师也僻，参也鲁，柴也愚，由也喭，回也屡空。赐 不受命而货殖焉，亿则屡中 。

端沐(端木)赐，卫人，字子贡。少孔子三十一岁。

子贡 利口巧辞 ，孔子常黜其辩。问曰：“汝与回也孰愈？”对曰：“赐也何敢望回！回也闻一以知十，赐也闻一以知二。”

子贡既已受业，问曰：“赐何人也？”孔子曰：“汝器也。”曰：“ 何器也 ？”曰：“ 瑚琏也 。”

陈子禽问子贡曰：“仲尼焉学？”文武之道未坠于地，在人，贤者识其大者，不贤者识其小者，莫不有文武之道。夫子焉不学，而亦何常师之有！”又问曰：“孔子适是国必闻其政。求之与？抑与之与？”子贡曰：“夫子温良恭俭让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之也。”

子贡问曰：“富而无骄，贫而无谄，何如？”孔子曰：“可也；不如贫而乐道，富而好礼。”

田常欲作乱于齐，惮高、国、鲍、晏①，故移其兵欲以伐鲁。孔子闻之，谓门弟子曰：“夫鲁，坟墓所处，父母之国，国危如此，二三子何为莫出？”子路请出，孔子止之。子张、子石请行，孔子弗许。子贡请行，孔子许之。……故子贡一出，存鲁，乱齐，破吴，强晋而霸越。子贡一使，使势相破，十年之中，五国各有变。

子贡好废举，与时转货赀。 喜扬人之美，不能匿人之过。 常相鲁、卫，家累千金， 卒终于齐。

孔子卒，原宪遂亡在草泽中。子贡相卫，而结驷连骑，排藜藿入穷阎，过谢原宪。宪摄敝衣冠见子贡。子贡耻之，曰：“夫子岂病乎？”原宪曰：“吾闻之，无财者谓之贫，学道而不能行者谓之病。若宪，贫也，非病也。”子贡惭，不怿而去，终身耻其言之过也。

子赣（子贡）既学于仲尼，退而仕于卫， 废著鬻财于曹、鲁之间， 七十子之徒，赐 最为饶益 。原宪不厌糟糠，匿于穷巷。子贡 结驷连骑，束帛之币以聘亭诸侯，所至，国君无不分庭与之抗礼。 夫 使孔子名布扬于天下者，子贡先后之也 。此所谓得执而益彰者乎？

参考文献： 《史记》/（汉）司马迁撰，韩兆琦评注/岳麓书社2012年10月版。

特别说明：

原宪甘贫的翻译是什么（孔子卒那一段）

原宪居鲁，环堵之室，茨以生草，蓬户不完，桑以为枢而瓮牖，二室，褐以为塞，上漏下湿，匡坐而弦歌。子贡乘大马，中绀而表素，轩车不容巷，往见原宪。原宪华冠縰履，杖藜而应门。子贡曰：「嘻！先生何病？」原宪应之曰：「宪闻之，无财谓之贫，学而不能行谓之病。今宪贫也，非病也。」子贡逡巡而有愧色。原宪笑曰：「夫希世而行，比周而友，学以为人，教以为己，仁义之慝，舆马之饰，宪不忍为也。」

翻译：原宪住在鲁国，屋里周圈都被杂物堵满了，用茅草和泥盖的屋顶也长出了草，用草和树枝搭成的门户都破烂不完整了，拿桑条做门的转轴用瓮做窗户。两间屋子，用褐土涂墙缝，下雨的时候屋顶漏雨地下湿滑，但原宪端坐在里边弹琴唱歌。子贡坐着大马车，里边黑红外表洁白，气派的马车小巷子都容不下，去见原宪。原宪戴着漂亮的帽子穿这带褶皱的鞋子，拄着藜木的拐杖来开门。子贡说：“啊哈，先生你有什么毛病吗？”原宪说：“我听说没有钱财叫做贫穷，学习的东西不会实践叫做有病，现在我是贫穷，不是有病。”子贡顿时脸上有了惭愧的表情。原宪笑着说：“那种满世界旅行、到处结交朋友，学道用来帮助人们，教授用来谋取自己利益，仁义隐藏的罪恶，车马的装饰等事情，我不忍心做呀。”

翻译《原宪甘贫》

译文

孔子去世，原宪就流亡隐居在荒郊野地之中。子贡出任卫国之相，随从的车马前呼后拥，分开高过人头的野草，进入僻陋的里巷，探望问候原宪。原宪整理好所穿戴的破旧衣帽会见子贡。子贡为此感到羞耻，说：“夫子难道也病了吗？”

原宪说：“我听说过这样一句话：没有财产叫做贫，学习道义而不能实行才叫做病。像我这样，是贫，而不是病啊。”子贡觉得惭愧，不高兴地离去，一生都因为这次言语的过失而感羞耻。

原文

孔子卒，原宪遂亡在草泽中。子贡相卫，而结驷连骑，排藜藿，入穷阎，过谢原宪。宪摄敝衣冠见子贡。子贡耻之，曰：“夫子岂病乎？”原宪曰：“吾闻之，无财者谓之贫，学道而不能行者谓之病。若宪，贫也，非病也。”子贡惭，不怿而去；终身耻其言之过也。

扩展资料

创作背景

本文出自清朝·郭庆藩的《庄子集释》，《庄子集释》是清代关于《庄子》的注疏、训诂的集大成之作。清代学术最为昌盛。清儒提出来的“实事求是”的原则成为学术近代化的标志。中华书局将之编入《新编诸子集成》第一辑，多年以来一直为学界所重视。

作者简介

郭庆藩，湖南湘阴人，原名立埙，字孟纯，号子瀞、岵瞻，室名十二梅花书屋、泊然盦，生道光二十四年（1844），卒光绪二十二年（1896）年，得年五十三岁。郭庆藩乃清末大儒郭嵩焘世侄，能传其家学，为养知学派后承之人，于《清儒学案》之《养知学案》附有小传，王先谦亦曾为其作传为《二品顶戴江苏候补道郭君墓志铭》。

其致力于《庄子》研究,颇有心得,著有《庄子集释》十卷、《庄子注释》一卷、 《读庄子札记内外篇》不分卷。《集释》是清代《庄子》研究的集大成之作,也是当今最流行的《庄子》读本之一。

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