诗人为什么都喜欢远游（喜欢从军行这首诗的理由）

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为什么诗人被贬之后，都有喜欢游山玩水，退隐山林的爱好？

在我们古代历史里面，东晋有归隐山林的陶渊明，盛唐有游山玩水的诗人孟浩然，他们都选择了归隐山林的生活。在古代选择归隐山林的诗人数不胜数，他们选择归隐山林的原因主要有以下三点：

一、厌恶官场黑暗

陶渊明曾经写下：“种豆南山下，草盛豆苗稀。”这一句将他归隐山林后悠闲舒适的生活状态描述出来，引得后人纷纷向往并追求这样的生活。但陶渊明之所以选择归隐上林并非是真的热爱这样的生活，而是因为上半身长期生活在官场之中，官场中的黑暗交易和极度不公平使他厌恶，因此他在晚年的时候选择归隐山林，不愿意同官场中的黑暗势力同流合污。像陶渊明这样的诗人数不胜数，究其本质都是因为在官场中遭受不公，无法舒展自己的才能，以及封建统治制度下的压迫使得他们逐渐厌恶官场，想要逃脱那种暗中争斗的职场生活，于是他们选择辞官来到与世无争的山林之中，试图寻找内心的清净。

二、热爱自然风光

盛唐时期的诗人孟浩然选择归隐山林的原因并非职场不顺，也更不是遭受迫害，而是一份发自对大自然的一份真挚的热爱。孟安然曾经写到：“开轩面场圃，把酒话桑麻。”从这句诗中我们可以看到孟浩然对于田园生活中与好友相聚喝酒，共同谈笑欢乐的生活有着一份发自内心的热爱，这份热爱比职场更加有吸引力，更加另他感到愉悦欢乐。孟浩然早期便觉得自身不适合参与官场，他明白自己喜欢自然风光，喜欢无拘无束的生活，因此他为了坚持本心，展现真实的自己而选择了归隐山林。为了自然风光，纯真的自我而归隐山林的诗人从古至今从未间断过。

三、自身的高洁情操

历史上更多的许多诗人选择归隐山林，更多的是一份出于现实的无奈，以及面对官场仕途不顺的逃避行为。他们无法接受现实当中的黑暗，不接受在官场中相互勾结，暗中争斗，也不能放下身段去附和有权有势的人。这就造成他们在官场中无法获得发展，仕途受阻，他们也因此无法排解怀才不遇的愤懑，因此他们选择将自己放流于山林之中。

古代诗人无论出自什么原因选择归隐山林，但他们所创造出来的巨大的古诗文化却我们学习研究的对象，他们也为我国的历史添上了一笔浓墨。

唐朝诗人爱旅行，为什么总喜欢选择江南？

我国的唐朝时期，是经济和文学的大爆发时期，在唐代出现里诸如李白、杜甫等诗人大家。而这些诗人大多数都十分的喜爱旅行，更是在旅行之中留下了非常多的千古佳句。从诗文之中可以看出，他们多数都会选择江南作为目的地，不禁疑虑，为什么唐朝的诗人们总喜欢到江南来旅游呢？其实，归根究底是因为南北方的文化差异、江南文才的盛况和经济的繁荣都无不吸引着唐朝时期的诗人大家们。

一、南北方文化差异

在我国东晋之后，长江的南北方都发生了巨大的变化，而因为历史上的“南北战争”使得南北文化因政治因素而被隔绝多年。这也使得南北方的文化发展产生了巨大的差异，无论是南方还是北方都衍生出了具有自身特色的文化。在隋朝统一了南北之后，两方文化开始产生融合，隋朝运河的建立，更是使得越来越多的北方文人南下江南，从而“旅行”成为了唐朝时期文人之中的一种风尚。

二、南方经济繁荣，文化发展昌盛

在唐朝时期，关陇集团和关东集团各方割据，大多数的才子又都来自于这两个集团之中，而他们基本都属于北方人，自然而然的想要去南方领略一下当地的风情，随着这一风气的流行，南方的文化逐渐将南北两方文化相融合，变得跟家的繁荣，江南作为六朝古都，自然而然的成为了南方的中心旅行之地。在唐朝，长安才是经济和文化的中心，是当时的国际都市，无论是陆路交通还是水路交通都十分的便利，更是当时的帝国粮仓。虽然太原是李家的发源之地，但是当时并没有行政功能，洛阳虽然是陪都，在很长的时间内也具有一定的政治功能，但是其无论从气候还是交通方面都远落后于江南。

江南在历史之中，始终贯穿了唐朝的发展史，从其盛唐之时的烟花三月，到唐朝开始衰亡的秦淮河畔，任何一座的江南城市，都见证了唐朝从兴盛到衰亡之路。

古代诗人都喜欢游山玩水，那么他们是怎么去旅游的？

古代诗人都喜欢游山玩水，他们租用车子去旅游。

古代诗人都喜欢游山玩水，为了学习也为了找灵感。

普通人在古代出游的并不多，毕竟去一个地方就要马上乘很久。除非是居住地方的搬迁或者商人，还有诗人。诗人的旅游路径是可以堪比马蜂窝的，也可以密密麻麻让你感叹。像杜甫因为仕途受到影响，到处颠沛流离，几乎是绕着当时的土地一圈。苏轼是走被贬哪就找吃的模式，路径走出一个小问号。

诗人游山玩水，有时为了学习，也为了找灵感。特别是因为官位受影响，特别需要出去走走，看看山水来寄托自己的心情。像李白小的时候出游是为了学习，增加见识，到年纪大的时候就是为了散心，还结识了杜甫等诗人。

古代诗人走路或者乘车去旅游。

正常是租用“太平车”，有牛拖着车，虽然走得比较拖，好歹能放行李。旅行时也要弹下古琴，动下纸墨笔砚，还有带着歌姬或仆人的。如果没钱了就走路，碰到水路就选择绕道，坚持把地方走一遍。也有些诗人会结伴而行，一路上也好有个照应，很少是一个人走的。

这些诗人出游之前，必定要先翻一下问卜书籍，挑个好时间才出发。从唐代起，已有相关的旅游书和旅游图，不仅介绍名胜古迹，也会写可住的民宿和注意事项等等。

也会有很多诗人参看沈括的《雁荡山》、苏轼的《前（后）赤壁赋》、徐霞客的《徐霞客游记》等，会更加激起游山玩水的心。游玩的路上有时还没有厕所，因此还会带着夜壶马桶之类的生活用品。虽然诗人描写得很美，实际路上碰到的问题要比我们开车旅行要麻烦得多，但他们有一双善于发现美的眼睛。

唐朝的诗人为什么都喜欢到江南旅行？

自东晋南渡以来，以长江为界，中国形成了南北对峙的局面，再到南北朝时期，我国历史上经历了数百年的“南北战争”，也造成了数百年的南北文化隔绝，出现了南北文化差异，南方和北方都各自形成了鲜明的文化特色：

褚季野语孙安国云：“北人学问，渊综广博。”

孙答曰：“南人学问，清通简要。”

支道林闻之曰：“圣贤固所忘言。自中人以还，北人看书，如显处视月；南人学问，如牖中窥日。”

——《世说新语·文学》

褚季野、孙安国都是东晋名士，知道林是东晋名僧，你看他们三人这短短的几句对话，就把南北人在学问方面的差异，说得非常透彻。北方人广博、而南方人凝练，但北方人博而不精，南方人精而不博。

随着隋朝统一南北，隔绝了数百年的南北文化，才逐渐开始融合，再加上隋唐大运河的开通，更是为南北文化交流提供了非常大的便捷性，到唐朝，南下的北方人越来越多，融合越来越迅速，以至于“旅行”成为了唐朝人的新风尚。

旅行之路

虽然说起来有运河的开通，为南北交流提供了很大的便捷，但实际上唐朝人想要出一趟远门也是非常不容易的。首先，唐朝的户籍管理非常严格，你作为唐朝公民，不可以无缘由地长期离开户籍所在地，但有两个例外，从商或求学求仕的人，另当别论：

“诸非亡而浮浪他所者，十日笞十，二十日加一等，罪止杖一百……若营求资财及学宦者，各勿论。”——《唐律疏议·浮浪他所》

正是这两个例外，给唐朝的文人雅客创造了漫游的条件，于是诗人们开始了他们的旅行之路，但即便如此，唐朝人也不能说走就走，他们还要先去当地官府开证明，相当于现在的通行证：

“凡度关者，先经本部本司请过所，在京，则省给之，在外，州给之。虽非所部，有来文者，所在给之”。

通行证的发放也非常严格，总之，经过这一套繁琐的程序之后，你才真正有资格踏上旅行之路，如果你是个有钱人，那这一路旅行，一定会非常愉快，因为唐朝旅行成风，所以各地旅馆也非常发达，当时中国最豪华的旅馆非褒城驿莫属了。

在褒城驿里面，你可以享受到世间一切能享受的事物，有富丽豪华的酒馆、饭店，有来自全国各地的美酒和美食，香味扑鼻；酒足饭饱后，你还可以泛舟湖上、可以钓鱼、也可以把酒问月。如果你是个诗人，此时一定要赋诗一首，或作文一篇，就像晚唐诗人孙樵那样，写一篇《书褒城驿壁》散文，一句“天下第一驿”，奠定了褒城驿的地位。

各地驿站还提供驿马和驿驴，驿马是用来传递情报和公文等物资专用的，因此只能官方使用，而驿驴则可以用租赁的方式，提供给行人使用：

“道路列肆，具酒食以待行人，店有驿驴，行千里不持尺兵。” ——《新唐书·食货志一》

那个时代就提供“租车”服务了，不得不说唐朝人的商业头脑真的很厉害啊。

但是，旅途中各种便捷虽然很爽，但也着实费钱，李白游历不到一年，花了30余万，在《上安州裴长史书》中，李白亲自为我们算了一笔账：

“囊昔东游淮阳，不逾一年，散尽三十余万，有落魄公子，悉皆济之，此则是白之轻财好施也。”

这其中固然有李白轻财好施，大手大脚花钱的原因在，但花30万巨资，也从侧面证明了漫游确实需要一定的家底才能痛快啊。而且，光有钱还不行，还得注意安全，晚唐诗人李涉就在一次旅途中遇险，幸而是有惊无险。

说李涉乘船去江州看望弟弟，路遇强盗，问：船上何人？回答说：这是李博士（李涉）的船。强盗一听是李涉的船，就不打劫了，条件是让李涉为他们作诗一首，于是李涉写了一首七言绝句：

《井栏砂宿遇夜客》暮雨潇潇江上村，绿林豪客夜知闻。 他时不用逃名姓，世上如今半是君。

强盗们得到这首诗后，高兴地不行，不但劫诗不劫财，反而还送给李涉许多财物，真是一群浪漫的绿林好汉。

从这些故事中，我们可以看到，唐朝人的旅行，虽然也会有困难和危险，但因其发达的水运和驿站，比以前各朝代都便捷许多，这才是唐朝人乐于旅行的重要原因。但即使如此，人们的旅途中，大多数时候还是靠双脚，每一次旅途都是经年累月，因此，在一次次起程和送行中，就有了“离愁”情绪；长期的宦游之旅，又滋生了“漂泊”的意象。

这种离愁和漂泊，成了诗人在漫游途中诗情的催化剂。

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