林逋为什么字君复（林逋字什么号什么）

大家好，今天本篇文章就来给大家分享林逋为什么字君复，以及林逋字什么号什么对应的知识和见解，内容偏长，大家要耐心看完哦，希望对各位有所帮助，不要忘了收藏本站喔。

北宋诗人林逋的生平简介

林逋(967一1028)，字君复，又称和靖先生，汉族，浙江大里黄贤村(今奉化市裘村镇黄贤村)人，一说杭州钱塘，北宋著名诗人。下面是我为大家整理的北宋诗人林逋的生平简介，希望大家喜欢!

林逋的生平简介

林逋(bu一声)被后人称为和靖先生，北宋初年著名隐逸诗人。林逋家谱载，自五代始，世居福建长乐，传至11世，钘、钏、镮、釴兄弟4人迁居奉化、象山，林逋父釴定居大里黄贤村(今奉化市裘村镇黄贤村)。逋系林氏第12世孙，故宅在奉化大脉岙口(今大茅岙)。一说杭州钱塘(今浙江杭州)人。

少孤力学，好古，通经史百家。书载性孤高自好，喜恬淡，自甘贫困，勿趋荣利。及长，漫游江淮，40余岁后隐居杭州西湖，结庐孤山。常驾小舟遍游西湖诸寺庙，与高僧诗友相往还。以湖山为伴，相传20余年足不及城市，以布衣终身。每逢客至，叫门童子纵鹤放飞，林逋见鹤必棹舟归来。丞相王随、杭州郡守薛映均敬其为人，又爱其诗，时趋孤山与之唱和，并出俸银为之重建新宅。与范仲淹、梅尧臣有诗唱和。

大中祥符五年(1012)，真宗闻其名，赐粟帛，并诏告府县存恤之。逋虽感激，但不以此骄人。人多劝其出仕，均被婉言谢绝同，自谓：“然吾志之所适，非室家也，非功名富贵也，只觉青山绿水与我情相宜。”林逋终生不仕不娶，无子，惟喜植梅养鹤，自谓 “以梅为妻，以鹤为子”，人称“梅妻鹤子”。

既老，自为墓于庐侧，作诗云：“湖上青山对结庐，坟前修竹亦萧疏。茂陵他日求遗稿，犹喜曾无封禅书。”作诗随就随弃，从不留存。有人问：“何不录以示后世?”答曰：“我方晦迹林壑，且不欲以诗名一时，况后世乎?”有心人窃记之，得300余首传世。

天圣六年(1028)卒，年六十一，其侄林彰(朝散大夫)、林彬(盈州令)同至杭州，治丧尽礼。州为上闻，仁宗嗟悼，赐谥“和靖先生”，葬孤山故庐侧。事见《宋史》卷四五七《隐逸传》。宋代桑世昌著有《林逋传》。

今存词三首，诗三百余首。后人辑有《林和靖先生诗集》四卷，其中《将归四明夜话别任君》、《送丁秀才归四明》等为思乡之作。故宫 绘画 馆藏有所书诗卷。

张岱在《西湖梦寻》说，南宋灭亡后，有盗墓贼挖开林逋的坟墓，只找到一个端砚和一支玉簪。现在杭州西湖孤山面对北山路一侧，仍有“放鹤亭”和“林和靖先生墓”，便是纪念林和靖的景胜。

林逋为何隐居孤山

林逋为何隐居孤山，因为孤山环境清幽，风景秀丽，适合文人雅士生活。孤山位于杭州西湖一代，历来就是风景名胜地区，湖水环带，孤峰独耸，与周围的环境相呼应，给人一种鹤立鸡群的感觉，象征着文人的清高。

关于林逋为何隐居孤山，并不只是因为孤山适合文人隐居，更多的跟他个人的人生际遇有关。在古代，文人墨客皆心怀 天下 ，期望一展宏图，为国担忧，林逋当然也不例外。根据《宋史》记载，林逋从小就拥有非凡的才华，少年时期已经成为了一个满腹经纶的才子，在诗词和 书法 上都取得了非凡的成就。尤其是他的梅花诗，独树一帜，绮丽动人，为人们所津津乐道。

史书上对于林逋的评论是他擅长 行书 ，喜欢写诗，多出奇句。 对于自幼就才华横溢的林逋为何隐居孤山的原因，后人有两方面猜测，其一是他的人生际遇不好，虽然有才，但是并没有做官的机会，可谓生不逢时。林逋寄情山水，淡泊名利，这样的性格并不适合官场。另外他之所有养成这样的性格，是跟他读的老庄之道的书有很大的关系。

第二方面的原因则是和林逋的家境有关。林逋的祖父曾经做过大官，到了林逋出生的时候却家道中落，生活贫穷，十多岁后，林逋的父母先后去世，只剩下他与哥哥相依为命，从而使得他在性格养成方面少了孩童应有的灵气，有些少年老成。加上出自书香门第，从小读老庄，便有了不求富贵，但求闲适的思想。这就是对林逋为何隐居孤山的解答。

林逋梅妻鹤子是什么 典故

林逋梅妻鹤子是什么典故，读过 成语 故事 的人应该都知晓。梅妻鹤子是我国非常有名的一个成语，常被人们用来形容一个人清高，后来也作隐居，出自宋朝时期的 政治 家沈括所书《梦溪笔谈》。

林逋画像关于林逋梅妻鹤子是什么典故具体解答如下，北宋时期有一个隐居在杭州孤山的人叫做林逋，一生没有娶妻生子，常做的事情就是 种植 梅树和养仙鹤，被当时的人们称之为是用梅树当妻子，仙鹤当儿子，即：梅妻鹤子”的由来。梅妻鹤子的故事在梅界人士中是广为流传的，在杭州众多赏梅胜地中，最为有名的当属西湖小孤山，那里有放鹤亭和林逋的墓。都道是“梅妻鹤子”，除了一生未娶，与梅鹤相伴之外，林逋先生关于梅花的诗句也非常有名，“ 疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”至今仍被人们所传颂。

另外，部分现代学者的研究认为”梅妻鹤子”完全是一个 传说 ，梅可爱，鹤也可爱，但终归都不及人可爱。通过对相关地方史学资料的解读，有学者认为林逋实际上是有妻子和后代的。关于他的后世子孙，现在应该分为两支，一脉在浙江一带，另一脉则远飘日本。当然不管 历史 上的林逋是否真的有妻儿，但是关于他对梅和鹤的喜爱是没有争议的。同时对于“梅妻鹤子”的解释和使用也并没有争议。 综上，即使是对林逋是否有娶妻生子存在争议，但是对林逋梅妻鹤子是什么典故的解答并没有任何的疑问，即用以说明一个人的清高，梅和鹤在一定程度上只是意象。

猜你喜欢：

1. 中国古代对联 中国古代对联集锦

2. 古人名人书法作品

3. 宋代豪放派诗词鉴赏

4. 宋朝文人自由生活的历史

5. 古人养生的经典诗句有哪些

林甫字君复的出处是?

林甫（967-1028），字君复，宁波奉化黄贤村人，是北宋隐逸诗人。 他四十多岁起长期隐居杭州孤山，直到八十三岁卒于孤山，葬于孤山，时人多误以为他是“钱塘”人。一生不娶不仕，以梅为“妻”，以鹤为“子”，有“梅妻鹤子”之说。真宗闻其名，赐粟帛，诏长吏岁时劳问。甫尝自为墓于其庐侧。年六十一卒，州为上闻，仕宗嗟悼，赐谥“和靖先生”。

古代被称为梅妻鹤子的诗人是谁？

是宋代诗人林逋。

林逋（967一1028）字君复，汉族，浙江大里黄贤村人（一说杭州钱塘）。幼时刻苦好学，通晓经史百家。书载性孤高自好，喜恬淡，勿趋荣利。长大后，曾漫游江淮间，后隐居杭州西湖，结庐孤山。常驾小舟遍游西湖诸寺庙，与高僧诗友相往还。每逢客至，叫门童子纵鹤放飞，林逋见鹤必棹舟归来。

作诗随就随弃，从不留存。1028年（天圣六年）卒。其侄林彰（朝散大夫）、林彬（盈州令）同至杭州，治丧尽礼。宋仁宗赐谥“和靖先生”。

因为林逋隐居西湖孤山，终生不仕不娶，惟喜植梅养鹤，自谓 “以梅为妻，以鹤为子”，故人称“梅妻鹤子”。

作者的作品：

长相思·吴山青

林逋 〔宋代〕

吴山青，越山青，两岸青山相送迎，谁知离别情？

君泪盈，妾泪盈，罗带同心结未成，江边潮已平。

译文：

青翠的吴山和越山耸立在钱塘江的北岸和南岸，两两相对，隔江呼应，谁能理解恋人的离别愁绪。

你泪眼盈盈，我泪眼盈盈，你我相爱却无法相守在一起。江潮过后水面已经恢复平静了，船儿扬帆要远行。

谁能介绍一下诗人林逋，谢谢

林逋（967或968一1028）字君复，后人称为和靖先生，北宋初年著名隐逸诗人家谱载，自五代始，世居福建长乐，传至11世，钘、钏、镮、釴兄弟4人迁居奉化、象山，林逋父釴定居大里黄贤村。逋系林氏第12世孙。

林逋的生平事迹？

林逋（968——1028），字君复，北宋初期"晚唐体"诗人之一，以《山园小梅二首•其一》诗中"疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏"一联名世。不娶无子，以梅为妻，以鹤为子，有《林和靖诗集》存世。前人对其论述颇多，如元人脱脱在《宋史•隐逸传》[1]中说，"（林逋）少孤力学，不为章句，性恬淡好古，弗趋荣利，家贫衣食不足，晏如也......逋善行书、喜为诗，其词澄淡峭特，多奇句"，同时人梅尧臣说，"其谈道，孔孟也；其语近世之文，韩李也；其顺物玩情为之诗则平淡邃美，咏之令人忘百事也。其辞主乎静正，不主乎刺讥，然后知其趋向博远，寄适于诗耳"，《钦定四库全书总目提要》[2]中说，"其诗澄淡高逸，如其为人"，钱钟书先生的[3]说，"林逋用一种细碎小巧的笔法写清苦而又幽静的隐居生涯"。笔者搜检建国后有关论文，发现林逋的生卒年研究已经达成一定的共识，而林逋的籍贯还没有一个明确的结论。对林逋的诗歌创作研究，已经认识到"平淡"特色，至于林逋的酬唱之作今人仍未进行有意的研究；而关于他的思想研究还处于试探状态，没有形成系统化、条理化的认识。笔者仅撰此文回顾前人研究成果，为后来的研究作一资料性的整理。

一 林逋生平思想研究

(一）生平研究

1、籍贯研究。今人的诸多文学史著作都是沿用《宋史》，"林逋，字君复，杭州钱塘人。"然而上世纪80年代，浙江省奉化县的方志作者认为，"林逋为奉化黄贤村人。"（远阜.《林逋是哪里人》浙江学刊,1985年第4期） 他们依据《黄贤林氏家谱》立论，此种看法后来被编进《奉化市志》[4]。也有对这两种看法持保留意见的提法，如《浙江古今人物大辞典•上编》[5]这样表述："林逋，奉化人，一作钱塘（今属杭州）"。林逋是杭州人，还是奉化人，抑或出生于奉化，后移居杭州，个中因缘尚待探究。

2、生卒年研究。林逋的生卒年一般表述为：（967——1028）。如《辞海•文学分册》（上海辞书出版社，1979.第81页），《中国大百科全书.中国文学I》（中国大百科全书出版社，1986.第429页），任继愈主编《中国文化大典（二）》（山西教育出版社，1999.第1281页），李俊琪绘画 高克勤等撰文的《中国历代文学家画传》（上海古籍出版社,2001.第129页）等皆作"林逋（967——1028）"。学者对林逋的卒年宋仁宗天圣六年戊辰（1028）一般都无异议。值得探讨的是，林逋的卒年是"六十一岁"[6]还是"六十二岁"[7]。李一飞《林逋早年行踪及生卒考异》（《中国韵文学刊》，2000年第1期）和朱则杰 《孤山 处士 林和靖》（《古典文学知识》，1999年第2期） 二文都认为应是"卒年六十一岁"。以此逆推，林逋生年当为"乾德六年（968）"。朱则杰先生认为，此前的文学史资料记载的只有《全宋诗》[8]中的林逋简介是正确的。其实，徐规先生的《王禹偁事迹著作编年》[9]也确定林逋的生年为968年。

（二）思想研究

钟婴《林和靖其人其诗》（《杭州师范学院学报（哲学社会科学版）》，1982年第3期）一文纵观林逋的一生，认为他的"隐"有家世的原因；有对宋朝世俗社会及对当时某些国策（如封禅等）的不满，也有自身的佛学哲学思想和洁身自好的生活态度等多种原因。"恬淡好古"的性格因素固然重要，但主要是社会因素。俞明伦《略论林逋的思想与艺术》（《浙江学刊》，1986年第1-2期）一文，认为"林逋被逼成隐士沉没下去"、"林逋本来也是个自命不凡、热中功业的人"。此论对林逋的看法好像有点不堪听，但是钱基博先生的《中国文学史》[10]对林逋的评价更低，说他"长揖公卿，妆点湖山，而颂其诗，想见其为人，身冷眼热，遂开后来山人无数法门，而逋其典型也。"俞文引言部分谦言，"本文不能说旁征博引，抉幽探微，只是想讲出一点别人没有讲过的话；谓之翻案文章，亦无不可"，可惜未能引起当时学界的反响。钟婴《犹喜曾无封禅书——林逋评传》[11]一文对林逋的生平及家世进行论述，其中对林逋的籍贯"四明（宁波古称）说"存疑。林逋和"宋初五代遗民及诗僧"的交游，此文论述至为详尽，全景式的展现了林逋的生活和才识。将林逋的哲学思想界定为"主要继承了陶渊明，不汲汲于富贵"。尤为可贵的是，文末附录了"林逋生平系年"，于此后的进一步研究有开创之功。谢先模《林逋诗中的愤世思想》（《成都大学学报（社科版）》，1989年第3期）一文在分析了林逋的有关诗歌后，认为"林逋诗歌中表现了他对自己命运的不甘屈服，对官场丑恶现象给予辛辣的讽刺，对世道的愤慨"，"凡此种种，使他思想处于极端矛盾的状态。他痛苦极了，于是愤世嫉俗的思想产生了"。有关林逋思想中的矛盾成分，赵齐平先生亦有论述[12]。林逋确实一直停留在"隐、显"的矛盾之中，不能解脱；中国古代隐士所面临的共同问题，林逋也不能例外。张毅先生认为："在林逋身上，儒家的道德完善与道释清静无为的人生态度相表里，表现出一种清高脱俗的节操和高雅闲逸的人格。"[13]马茂军《林逋的复远古思想与文学创作》（《西华师范大学学报（哲学社会科学版）》，2003年第4期）一文认为，"林逋追慕的是更为远古的太古、三代的生活方式......追慕的是巢由那样的太古逸民人格"，林逋的"隐逸思想融摄儒道，而且浸染了禅学思想"。此论为我们探究林逋的思想渊源，提供了一个视角，也为林逋处士身份的阐释做了有益的尝试。

二 诗词创作及成就研究

（一）诗词创作研究

1 、诗歌研究。夏承焘先生的论文《东风世界话梅花》（《光明日报》，1961年3月21日"东风"副刊）和《林逋的诗和大中祥符的‘天书'》（《文汇报》，1962年7月7日第4版"笔会"），对林逋的《自作寿堂（生圹）因书一绝以志之》[14]的创作背景进行分析，并得出结论，此诗"为林逋不满‘天书封禅'而作的"，并非是"临终所作"，从而纠正了《东都事略》[15]《五朝名臣言行录》[16] 等史书的错误。对林逋的诗歌研究，一般集中在"梅花"诗的研究，且以鉴赏为主。如李汝伦《独特的构思 迷人的诗境——林和靖〈山园小梅〉欣赏》（《广州日报》，1980年7月13日第3版）一文，在字词赏析的基础上，作一艺术概括。诸多类似论文没有脱离这种路数，于林逋研究的推进不是太大。值得欣慰的是，有些论者将林逋的《山园小梅》诗与另外一些作家的同题诗进行比较，从而突出林诗的独特艺术成就，如杨磊《自立新意 真为绝唱——读林逋诗〈梅花〉》（《昆明师范学院学报（哲学社会科学版）》，1986年第2期）一文，将林诗与前代及后代咏梅诗相比，指出林诗取意于前人而独秀于后人，其诗充分运用了"传神"和"烘托"的艺术手法。前引赵齐平《暗香疏影——说林逋〈山园小梅〉（其一）》一文，在对《山园小梅•其一》赏析的基础上，将后代名家对"疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏"和"雪后园林方半树，水边篱落忽横枝"二联的评赏进行了梳理，无异于林逋咏梅诗接受史之研究。尤为可贵的是，此文对方回的"晚唐体"界定表示异议，明确申论"林逋诗，不属晚唐体。"此论为我们重新审视林逋的艺术价值和文学史地位提出了有益的尝试，我们的研究当不囿于前人，须立足作品、努力还原作品或诗人在文学史上的固有价值。另如王友胜《风姿体态无限情 梅品人品相同意——齐己、林逋、律然咏梅诗评赏》（《古典文学知识》，1997年第1期）一文，在比较三人的描写对象（分别为早梅、盛梅和落梅）的基础上，对各人创作的思想意义进行分析，进而总结三人的不同艺术特色（分别为"一与多"、"虚与实"和"动与静"的结合）。这种对不同作家之间同类作品的比较研究，为我们认识林逋的文学成就提供了一个良好的方法论指导。李炳海《净土法门盛而梅花尊——宋代梅花诗及其佛教的因缘》（《东北师范大学学报（哲学社会科学版）》，1995年第4期）一文，在分析若干宋代梅花诗的基础上，得出梅之高洁的吟咏与净土宗的风行有关，林逋受净土宗的影响而形成了其笔下的梅之"洁净的化身，赋予它清冷峻峭，不可亵渎的品格"，为我们探讨林逋的思想与佛教的因缘提供了一个极其有意义的视角。程杰《林逋咏梅在梅花审美认识上的意义》（《学术研究》，2001年第7期）一文，为林逋的咏梅组诗定了合适的文学史位置。林逋以其"发现了梅花美的一个极其重要的方面——‘枝、影'美，从而梅花的清峭疏瘦美得以完整的确立"，"在林逋那里，梅与‘水'、‘月'成了一个经典的组合，‘水'、‘月'皆为梅花‘表德'"，"林氏以隐士心性咏梅，开创了咏梅重在品格立意的新境界"，此论境界开阔。

至于林逋咏梅诗以外的诗歌研究，主要集中在隐逸诗和山水诗的研究。钟必琴《林逋和他的山林隐逸诗》（《中国典籍文化》，1997年第2期）一文，对其具有代表性的诗进行赏析，认为"(林逋的诗歌)确实是富于一种隐士特有的幽情逸趣"。吕辉《简论林逋山水诗》（《运城学院学报（哲学社科版）》，2003年第6期）一文对林逋的山水诗进行分析，其实仍走的单篇赏析的路子。而陶文鹏先生的《林逋：毕生致力于表现西湖美》一文认为："他（林逋）毕竟是中国诗歌史上继谢灵运之后又一位毕生主要致力于山水诗的诗人。他的人品与诗风都对后代产生了深远的影响......林逋对杭州西湖富于诗情画意的表现，确实给了苏轼许多启发，使他更进一步为西湖传神写照，创造出更多脍炙人口的西湖山水歌。"[17]，此文将林逋的西湖山水诗放在山水诗史的大体系中进行分析，为定位林逋的文学史地位作出了有益的尝试。

在林逋传世的三百一十三首诗中，其与达官、僧侣抑或无名氏之酬唱作品有一百五十多首，占全部诗作的近二分之一，可惜我们的研究没有能够引起足够的重视。倘若我们梳理了这些诗作，我们的林逋生平研究定会取得基础性的突破。也许这样的难度很大，但作为作家研究中极为重要的一部分，我们不能忽视这些诗作。

2 、词的研究。林逋有词三首，以《长相思•惜别》和《点绛唇•题草》最为著名。吴奔星先生的 《豪情如潮 柔情似水——读潘阆的 〈酒泉子〉和林逋的〈长相思〉》（《名作欣赏》，1981年第1期） 一文认为，"二者皆写钱塘江潮水，前者豪情如潮，后者柔情似水......两词表明北宋初期已经透露出婉约和豪放两大词派的先声"，此论是否有所拔高，有待探究。但林逋的"《长相思•惜别》......写离情，有民歌风致，语言清丽淡雅。"[18]上承唐五代词的清新流丽传统还是很明显的。徐英《多情自古伤别离——林逋〈长相思〉词欣赏》（《广州文艺》，1983年第2期）一文在赏析词意的基础上，概括了其艺术特色。另有《梅妻鹿子林和靖》[19]一文，据传说，《长相思•惜别》为林逋将放游江淮，与一女子作别时所作。此论和前几年余秋雨先生据此词认为，"林逋有妻子和儿子，"[20]相类，其中的臆造已为金文明先生辩驳（参见王寅《‘咬嚼'余秋雨》《南方周末》2003年7月3日）。而《点绛唇•题草》一词，《能改斋漫录•卷十七》[21]记载有梅尧臣和欧阳修的和作并比高下，可见林逋该词在当时影响还是比较大的，我们应该对此词进行深入研究。

（二）文学成就研究

前引钟婴《林和靖其人其诗》一文分析林逋山水诗具有澄淡高逸、清新邃美的艺术风格，这也是林逋诗的基本特色。另外指出，林诗还有豪放峭拔的特色。他文学观上，推崇《诗经》、《楚辞》、杜甫和王昌龄，创作实践上受陶渊明的影响。前引俞明伦《略论林逋的思想与艺术》一文，对林逋的艺术特色评价颇高，谓"（林逋）写诗善用白描手法"、"他的诗多半是描写山水景物之作，跟社会生活有一定的距离......但是站在反‘西昆体'的阵营是很明显的。他毕竟与王禹偁、苏舜钦等人一样，坚持着中国诗歌的现实主义传统......在梅尧臣、欧阳修、苏轼等人之先，透露出宋代诗歌革新的消息"。此说为我们准确认识林逋的文学史地位，提供了一个宏观的研究视角。前引马茂军《林逋的复远古思想与文学创作》一文认为"林逋思想上的复古，带来了文学艺术上的复古倾向。他不拘俗套，不讲究骈偶华艳，而追慕古代艺术风范，创造古拙淡雅的艺术风貌"，说林逋的"隐逸思想融摄儒道，而且浸染了禅学思想"，"平淡说准确的概括了林逋诗的艺术风貌，而且晚唐体则是林逋技巧上师法的路数"。有的文学史对林逋的诗歌创作成就进行了论述，如刘大杰先生认为："我们细读他的诗集，其中充满了柔弱与做作，同时又囿于近体的格律，缺少豪气与魄力。"[22]袁行霈主编的《中国文学史•第三卷》[23]认为，林逋的诗歌"完整的意境、活泼的情趣，则是九僧诗所缺乏的......林逋诗的风格比较丰富，已经对贾姚诗风的藩篱有所突破。" 林逋的诗风是否具有复古的倾向，似仍当在阅读大量作品的基础上进行分析和阐释，但林诗和九僧诸人的细小狭窄之作相比还是境界比较阔大舒畅的。

综上所述，我们发现建国后林逋的研究有以下特点：一、生平思想研究已经取得了较大的成就。可惜生平研究中的年谱研究仍未开展；与此相对，思想研究的角度从远古思想到陶渊明以至净土宗，体现了研究者的开阔视野。二、作品和创作成就的研究基本上遵循了立足作品，从而概括出其艺术特色，并取得共同的认识"平淡邃美"，可惜林逋的酬唱之作仍未进行研究；至于林逋的文学史地位，仍然没有超越前人的"晚唐体"说（赵齐平先生的立论除外）。有关林逋的研究尚无学术性专著，此前只有沈幼征《林和靖诗集》[24]的校注本，为林氏的诗词、书启等作了一详尽的注释整理，于林逋研究奠定基础。另外值得指出的是，钟婴先生的专著《林和靖与西湖》[25]作为杭州市的《西湖丛书》之一，旨在宣传杭州的旅游资源，著者力求作品的通俗性，对林逋诗歌进行了深入的赏析，颂赞了林逋于西湖孤山的开创之功，为开发西湖旅游资源做了有益的尝试。虽然其中大多数论文是80年代写就的，但钟婴先生的研究仍是以文本为基础。此种研究也为我们的古代文学研究提出了"如何与现实社会的需求相结合"这一新的课题，为林逋的研究增添了新的活力。

林逋是哪个朝代的 林逋是什么朝代的

1、林逋是北宋著名的隐逸诗人。

2、【林逋】（967年—1028年），字君复，后人称为和靖先生、林和靖。年轻时就漫游江淮，四十余岁后隐居杭州西湖，结庐孤山。平生最喜梅与鹤，自谓以梅为妻，以鹤为子，一生写了大量咏梅诗篇，其中《山院小梅》组诗（二首）是最有名的。里面又以第一首最佳，其中“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”这一句，被后世公认为是历代咏梅的名句。