王荆公介甫看出王安石怎么样（王安石为何叫王荆公）

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《王荆公旁听文史》众人惭愧暗示了什么？懂得了什么道理？

故事原文是　

王荆公介甫，退处金陵。一日，幅巾杖屦，独游山寺，遇数客盛谈文史，词辩纷然。公坐其下，人莫之顾。有一人徐问公曰：“亦之书否？”公唯唯而已，复问公何姓，公拱手答曰：“安石姓王。”众人惶恐，惭俯而去。

大概意思就是王安石退居金陵，戴头巾、穿草鞋，一个人在山寺里游玩，遇到几个谈文史的人，王安石坐下，没人看他，有人缓缓问王安石，你也懂文史？王安石含糊的回答了一下，又问他叫什么，王安石攻守达到，我叫王安石。大家听了非常惭愧，低头离开。

故事暗示了不可小瞧看似平凡的人，有可能他有着非比寻常的能力与见识。我懂得了做人要虚怀若谷，不可目中无人。

油腻大叔原来是全能才子，王安石究竟是个怎样的人？

王安石是个怎样的人

王安石(1021年12月18日-1086年5月21日)，字介甫，号半山，谥文，世人又称王荆公，汉族江右民系。北宋抚州临川县城盐埠岭(今抚州市临川区邓家巷)人，封荆国公，中国历史上杰出的政治家、思想家、学者、诗人、文学家、改革家，唐宋八大家之一。北宋丞相、新党领袖。宋仁宗嘉佑三年(1058年)上万言书，提出变法主张，要求改变“积贫积弱”的局面，推行富国强兵的政策，抑制官僚地主的兼并。宋神宗熙宁二年(1070年)任宰相，实行变法，支持五取西河等州，改善对西夏作战的形势。保守派反对，新法遭阻碍，熙宁七年辞退。传世文集有《王临川集》、《临川集拾遗》等。其词虽不多，但也擅长，且有名作《桂枝香》等。而王荆公最得世人閧传之诗句莫过于〈泊船瓜洲〉中的“春风又绿江南岸，明月何时照我还。”

　王安石的性格特点

王安石是一个固执己见的人，他的拗脾气可是出了名的，从好的一面讲这是一个人的原则，不论外界因素怎么样都不改变立场，但是从另一个层面讲王安石不听人劝，一味的坚持错误的原则也不止悔改，从而酿成了大错。王安石是一个不听人劝的人，而且在他的世界中容不得反对的声音。变法推行后，许多反对者站出来弹劾新法，弹劾王安石，上书新法不利民。王安石知道后，就向神宗拿了一份反对者名单，按照这份名单王安石做了一个举措就是党同伐异，不同意变法的人都被流放出了京城，拥护新法的人在王安石的举荐下得到了重用(不论此人人品如何，能力如何，只要同意都能平步青云)。

　当百姓上书抱怨新法时，王安石则信誓旦旦的告诉神宗：民言不足畏，意思就是老百姓的话可以不用听，他们讲的都是废话。变法变法就是以民为本，民的需求都可以不考虑了，王安石就是在自己认定的事情下，不允许别人对其做法的半点怀疑与反对。

从王荆公独游和王安石改诗中看出王安石具有哪些品质？

做学问严谨，具有严于律己的慎独精神，对自己的审美理想殚精竭虑、呕心沥血；

生性简率，不事修饰奉养，不修边幅

王荆公性简率 王安石是怎样一个人

王安石（荆公是他的爵位）生性简朴率真，不讲究吃饭、穿戴，衣服满是污垢，饮食粗糙难咽，都不计较，从小就是这样。

文言文《王安石待客》中可以看出王安石具有什么品质？

编辑词条 王安石待客 【原文】

王安石在相位，子妇之亲①萧氏子⑿至京师②，因谒⑽公，公约之饭。翌日③，萧氏子盛服而往，意为公必盛馔④。日过午，觉饥甚而不敢去⒂。又久之，方⑤命坐，果蔬⑥皆不具，其人已心怪之⒁。酒三行⑦，初供胡饼两枚，次供猪脔⑧数四，顷即供饭，旁置⒀菜羹而已。萧氏子颇骄纵，不复下箸⑨，惟啖⑾胡饼中间少许，留其四傍。公取自食之，其人愧甚而退。

【注释】

①子妇之亲：儿媳妇家的亲戚。

②京师：京城。

③翌日：第二天

④馔（zhuàn）：准备食物

⑤方：才

⑥果蔬：泛指菜肴。

⑦酒三行：指喝了几杯酒。

⑧脔（luán)：切成小块的肉。

⑨箸：筷子。

⑽谒：拜见。

⑾啖：吃

⑿萧氏子：萧家的一个儿子

⒀置：放置

⒁心怪之：对此责怪（王安石）

⒂去：离开。

【文言知识】说“颇”。“颇”的义项较奇特，它既可指“很”、“甚”，也可指“稍微”、“略微”。这往往要随上下文决定它的含义。上文“萧氏子颇骄纵”中的“颇”要作“很”解，意为萧氏的独生子很骄横放纵。又，“其妇年五十，颇有姿色”，其中“颇”要作“略微”解，因为女子到五十已不太可能很有姿色了。又，“公为人正直，乡里颇有望”，意为他为人正直，在乡里很有名望。

【译文】王安石做宰相的时候，儿媳妇家的亲戚（因为）到京城，所以去拜访了王安石，王安石邀请他吃饭。第二天，萧氏子穿盛装出席，以为王安石必定会以盛宴相邀。到了中午的时候，觉得很饥饿，但不敢离去。又过了很久，王安石才下令入座。菜肴都不具备。萧氏子心里暗暗的责备王安石。喝了几杯酒，才上了两块胡饼，再上了四份切成块的肉。一会儿就上饭了，旁边只安置了菜羹罢了。萧氏子很骄横放纵。不放下筷子，只吃胡饼中间的一小部分，把四边都留下。王安石把剩下的四边取来自己吃，萧氏子感到很惭愧，便回去了。

【王安石的品质】

不屑那些酒囊饭袋的小人，萧氏子虽人品不坏，但似乎是一个嫌贫爱富、阿谀奉承的人，王安石以自己的行动绝妙的讽刺了那些贪名贪利的人，即使对方是自己的亲戚他也不失原则，嗤之以鼻。

【王安石简介】

王安石（1021－1086）字介甫,晚号半山，小字獾郎，封荆国公，世人又称王荆公,世称临川先生。抚州临川人(现为抚州东乡县上池里洋村)，北宋杰出的政治家、思想家、文学家、大诗人，唐宋古文八大家之一。他出生在一个小官吏家庭。父益，字损之，曾为临江军判官，一生在南北各地做了几任州县官。安石少好读书，记忆力强，受到较好的教育。庆历二年（1042年）登杨镇榜进士第四名，先后任淮南判官、鄞县知县、舒州通判、常州知州、提点江东刑狱等地方的官吏。治平四年（1067年）神宗初即位，诏安石知江宁府，旋召为翰林学士。熙宁二年（1069年）提为参知政事，从熙宁三年起，两度任同中书门下平章事，推行新法。熙宁九年罢相后，隐居，病死于江宁（今江苏南京市）钟山，谥文。被列宁誉为是“中国十一世纪改革家”。宋神宗时宰相。创新法，改革旧政，世称王荆公。文学上的主要成就在诗方面，词作不多，但其词能够“一洗五代旧习”，境界醒豁。今传《临川先生文集》、《王文公文集》。

王安石，生于天禧五年（西元1021年），卒于元佑元年（西元1086年），字介甫，晚号半山，小字獾郎，封荆国公，世人又称王荆公，世称临川先生。宋临川人（现为 抚州 东乡县 上池自然村人)，汉族。北宋杰出的政治家、思想家、文学家、改革家，唐宋八大家之一。在北宋文学中具有突出成就。其诗“学杜得其瘦硬”，长于说理与修辞，善用典，风格遒劲有力，警辟精绝，亦有情韵深婉之作。著有《临川先生文集》。

他出生在一个小官吏家庭。父益，字损之，曾为临江军判官，一生在南北各地做了几任州县官。安石少好读书，记忆力强，受到较好的教育。庆历二年（1042年）登杨寘榜进士第四名，先后任淮南判官、鄞县知县、舒州通判、常州知州、提点江东刑狱等地方的官吏。治平四年（1067年）神宗初即位，诏安石知江宁府，旋召为翰林学士。熙宁二年（1069年）提为参知政事，从熙宁三年起，两度任同中书门下平章事，推行新法。熙宁九年罢相后，隐居，病死于江宁（今江苏南京市）钟山，谥号“文”。其政治变法对宋初社会经济具有很深的影响，已具备近代变革的特点，被列宁誉为是“中国十一世纪最伟大的改革家”.

王安石是一个什么样的人？从这几件小事看出来

我们曾经接触到的王安石，一开始是一个诗人，后来他是一个政治家，宰相，现在看来这两个身份似乎就是两个不同的人，但是在古代，做官的都是经过科举考试选拔出来的，不会写诗写文章，也很难通过考试，就像是总是走在贬谪路上的苏轼一样，不仅做官，还是大文豪以及大美食家。那么，王安石又是一个什么样的人?通过这几件小事，我们一起来看看。

如果大家走进位于江西抚州的临川中学的校园的话，应该第一眼就会注意到一尊由汉白玉雕成的人物塑像。塑像中的人物戴着北宋时期的官帽，昂首抬头看着前方，目光坚定，令人肃然起敬。塑像中的人物就是本文的主角，北宋著名的文学家和改革家王安石。王安石，字介甫，号半山，封荆国公，是被马克思写进了《资本论》的“中国十一世纪的改革家”。他的生前身后事，历史早有定论，我们没必要去翻，今天主要是想说一些王荆公的日常小事，博大家一乐的同时也能管中窥豹，看出他的一些性格特征。

01、好食鹿肉

王安石是个在衣食上很不讲究的人，这和同时代的痴迷美食的苏东坡截然不同。王安石当权后，许多人都想投其所好，巴结于他，但是又苦于不知道王安石到底喜欢什么东西。有一天，一个人兴冲冲地给王安石的夫人送来了许多鹿肉，说是宰相很喜欢吃鹿肉，请宰相夫人一定笑纳。王夫人就很奇怪，我家官人喜欢吃鹿肉我怎么不知道。于是她就问来人是从何处得来的这条消息，送礼的说是他和宰相一起吃饭，亲眼看到宰相只吃鹿肉，其他的菜肴一筷子也不动，这还不能说明问题吗。王夫人听完，拍腿大笑，说到:“谁让你们把鹿肉放在他面前，他自然只吃鹿肉了。”来人听得一头雾水，但仔细一想，王安石吃饭的时候面前的确是只有一盘鹿肉。王荆公对物质的追求低到了什么程度由此可见一般了。

02、合写菊花诗

王安石和苏轼同朝为官，虽然二人政见不同，但是私交上一直没什么问题，偶尔还有诗文唱和。话说有一次，苏轼去拜访王安石，来到书房后发现王安石书桌上有一首还没写完的诗，只有两句:西风昨日过园林，吹落黄花满地金。苏轼看了觉得好笑，哪有菊花的花瓣掉了一地的，都是“宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中。”于是，他提笔又加了两句：秋花不比春花落，说与诗人仔细吟。写完之后，见王安石还没回来，就洋洋自得地走了。王安石回来后，见到桌上的诗句，知是苏轼写的，也笑而不语。后来，王安石当权后，因苏轼不赞同改革便被贬往黄州当了团练副使。在黄州，苏轼亲眼见到了落得满地的菊花瓣，恍然大悟。后来，苏轼路过王安石在江宁(今南京)的居所时，还亲自上门认错。于是，王安石和苏轼合写菊花诗的美谈也传了下来。

03、天地安危两不知

纵观王安石的一生，可以说是把所有的心血都投入到了那场改革之中，甚至连他许多的诗文中都表现出了强烈的政治气息。但是，王安石真正的生活理想是什么呢?在《凤凰山》一诗中，有几句是这样写的：愿为五陵轻薄儿，生在贞观开元时。斗鸡走犬过一生，天地安危两不知和。大致意思就是希望自己能做一个富家公子哥，生活在像贞观开元那样的盛世时，吃喝玩乐过一生，不用担心自己现在无时无刻不在担忧的这些家国大事。从这几句诗中，我忽然发现，原来他写的那些诗文，他费劲一生心血的改革，都只是他认为自己该做的，并不是他想做的。如果可以，谁不想斗鸡走犬过一生呢。

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