日期:2023-05-14来源:历史趣闻人气: 我来评论
很多朋友对于为什么说杀牛是有罪的和杀牛有罪吗不太懂,今天就由小编来为大家分享,希望可以帮助到大家,下面一起来看看吧!
在宋朝的时候,为何要规定杀牛是违法的?
“主人,先打两角酒,切三斤牛肉,等着我吃喝! ”这可能是《水浒传》出场最多的场景之一,也是最具代入感的场景,总是身临其境。 我还想吃酒肉。
北宋时期官方禁止屠宰耕牛,为什么牛肉价格比猪肉便宜?
北宋时期允许吃牛肉吗?
在现在的生活中,牛肉已经是人们一日三餐中不可缺少的肉食品之一,由于猪和牛繁殖数量的不同,牛肉的价格要比猪肉贵一些。
但是,《水浒传》的创作背景是北宋徽宗年间。 史料记载,中国古代牛肉买卖屠宰十分严厉,屠宰耕牛已经是违法行为。
宋朝时期也不例外,宰杀耕牛是重罪,官方明令禁止屠杀。 但是,必须注意的是,政府保护的是“耕牛”,不是所有的牛,可以像肉牛一样屠宰食用。
所以,“中国古代不允许吃牛肉! ’这个说法显然很武断,老爷子并没有欺骗我们,梁山好汉“大口吃肉,大碗喝酒”也可能是北宋历史上的场面。
这么稀有的牛肉为什么比猪肉便宜?
问题是:既然耕牛受到严格保护,那么可以吃的牛肉肯定很少。 这样的话,北宋的牛肉很贵吗? 不是普通人吗?
相反,北宋牛肉不仅不贵,而且比猪肉便宜。
养牛的价格不过5,700元,一年的肉不超过3,200斤,肉每斤需要100元。 —— 《宋会要.刑法志》
北宋时期的法律条文中对屠宰耕牛有非常严重的处罚,因此大部分人在吃牛肉时都会产生一定的心理阴影。 例如:
张三去李四家(或酒馆)吃肉,心里难免会怀疑牛肉的来源。 如果牛肉来源不正确,张三作为耕牛人,同样会受到处罚。
另一方面,宋朝有可以屠宰的肉牛,但是肉牛变成牛肉不仅仅是屠宰烹调。 因为要证明牛肉的来源是否清白,往往需要非常复杂繁琐的手续,所以很多店和屠夫对牛肉有抵触感,自然很少购买和获取。
在这个县的事例中,剥病牛的,一定要公开投票承诺它,盖子要防止私宰。
那么,问题又回到了最初的“阻力等级”。 老百姓就算想吃,也不敢吃。 谁能保证你的肉是清白的? 不能总是来一个食客看手续。 这样的话,销售额自然会下降。 没有销量的商品怎么能提高价格?北宋时期官方禁止屠宰耕牛,为什么牛肉价格比猪肉便宜?
牛肉行情背后,有北宋王朝复杂的文化特色
所以在北宋社会,牛肉成为稀有但不贵的食材和商品,完全违反了“物以稀为贵”的法则。
简单的牛肉背后,有着复杂的北宋政治经济和饮食文化特色,是法律与人文的密切联系,其中既有让我们觉得有趣的故事,也含有令人深思的历史道理!
唐朝时有律令,杀耕牛的行为是违法的,那么唐代诗人李白还写出“烹羊宰牛且为乐”是怎么么回事?其实,这是有文学手法里的借用,在其中。当然唐代也不是完全不能吃牛肉,这也是有律令作为后盾的。
查一下关于古代宰牛制度的文字,其中《礼记·王制》中,的确记载到,唐、宋、五代诸朝法律规定,不管牛是否老弱病残,皆在禁杀之列,只有自然死亡的牛,才被允许开剥或卖或自食。《九朝律考》也据此断定“是周时已有禁,汉时特严其制耳。”看来,不少朝代的君主,都深知耕牛的重要性,对其采用了保护措施。
李白的《将进酒》里“烹羊宰牛且为乐”这诗中的“烹羊宰牛”,其实是借用了曹植的《箜篌引》里的文字。其实原文为“置酒高殿上,亲交从我游。 中厨办丰膳,烹羊宰肥牛。”所以,李白与其说,真的去宰了一头牛,不如说,是他对建安风骨代表曹植以及贵族生活的表达方式。
李白在他的另一首诗里,也就是《宣州谢脁楼饯别校书叔云》中也写到“蓬莱文章建安骨,中间小谢又清发”,那个时代的诗文作品,对于李白的诗歌影响,绝对是相当深刻的。
与其讨论宰牛要杀头的事,不如探究曹植等人的诗句,对于李白创作的深远影响。
因为有人考证,李白有一百多首诗歌,是化用或直接套用曹植诗中的词句。比如如《白马篇》、《妾薄命》和《古风》其五、其四十一等诗作。
曹植作为建安风骨的代表之一,他在诗风、艺术手法和个性气质上,都很独特,李白和他在根子上和气质上,是有很大相似之处的。
随着信息时代的到来,人们获取信息的渠道多样化,关于古代的一些细节越来越被大家熟知。但是,正是因为渠道多样化,一些信息也鱼龙混杂,混淆视听。比如“古代杀牛是重罪。”“古代吃牛肉犯法。”这条。首先,肯定的是,古代杀牛的确是重罪,但是有个前提“私自杀牛”。
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古代的牛按饲养类型有两种。
一种是自己养的牛,一种是政府养的牛,农耕时节借给农民。
第二种好解释,是人家官家的牛,私杀肯定不行了。
自己养的呢,就想吃牛肉,土豪不在乎钱,私杀也不行?的确是不行的,按网上解释,是因为耕牛作为古代农业重要的生产工具,如果杀了,会对农业造成影响,所以,国家出台法律不允许杀牛和吃牛,谁杀牛就收拾谁。这只是其中一条非常不重要的原因,不是主要和唯一原因。古代市场经济虽然不发达,但也符合“供需关系定律”。
如果不杀牛,牛的数量会增多,超出耕地所需数量,如果不允许杀,白白浪费食物和养牛人的精力。这时候,肯定是允许杀牛的,只要不是“私杀”就行。然后,杀的多了,牛的数量又少了,政府又会出台法律强调“不允许私自杀牛”。
云梦秦简里有官府养牛的记载
《儒林外史》里有一段,范进和张师陆打秋风那段,县令在衙门里请两位吃饭,谈到只能吃羊肉时,县令这样说。
“现今奉旨禁宰耕牛,上司行来牌票甚紧,衙门里都也莫得吃。”这说明,之前衙门里吃是常事,现在不行了,圣旨不允许杀耕牛。所谓圣旨就是政府调控,以免农耕时,耕牛数量不足对农业造成影响。
在唐朝也出现过这种情况,唐玄宗曾发布过《禁屠杀马牛驴诏》
“马牛驴皆能任重致远,济人使用,先有处分,不令宰杀。如闻比来尚未全断,群牧之内,此弊尤多。自今已后,非祠祭所须,更不得进献马牛驴肉,其王公以下,及今天下诸州、并诸军宴设及监牧,皆不得辄有杀害,仍令州县及监牧、诸军长官,切加禁断,兼委御史随事纠弹。”
为啥下诏,因为“不得进献马牛驴肉”,之前进献太多了,之前杀的太多了。这就有一个问题,如果杀牛一直是重罪,何必又在此时专门说明这件事?何故皇帝专门下圣旨不让杀牛?无怪乎是杀牛吃牛现象之前一直存在,现在需要调控的时候了,执政者未雨绸缪以法律的形式规定一下而已。这种由国家出台法律管控耕牛的时候比较少,因为大多数时候,百姓自己就调控了。牛少了,肉就贵了,舍不杀换钱了。肉贵了,吃的人少了,牛的数量慢慢恢复了。
书中有关于杀牛的描述
好吧,虽然牛肉贵了,但法律条文还没下来,我就想吃牛肉,我杀一头自己的牛,尝尝,这行不?这里才是重点,你想吃牛肉,想杀牛,可以,重点是“别私杀”。“私杀耕牛”与牛的供需数量无关,无论任何时候,只要“私杀”,重罪妥妥的。为什么,因为牛的牛筋、牛角、牛皮这三样重要材料。牛筋和牛角是制造“劲弓”的重要材料,牛皮是制作“甲”和“行军帐篷”的重要材料。这三样,特别是前两样,政府一直缺货,如果靠职业养牛来获得这三样,成本又太高。
经过处理的牛角,一张弓正好用一对牛角所以,古代法律规定,牛筋、牛角、牛皮的所有权为国家。你私杀耕牛后,这三样东西才是让你进牢房的三剑客。不仅是私吞政府财产那么简单,是你的动机。这三样东西你留起来想干嘛?“想造反?”汉代名将周亚夫仅仅私藏五百甲盾就被叛“意图谋反”,想想你的罪名吧。但是,你提前去政府部门实名制报备,我想哪天杀牛,杀几头牛,杀啥牛。到了那天,政府派公务员到现场,你杀完牛,人家拿走牛角牛筋牛皮,至于牛肉,你爱红烧红烧,爱炖豆角就炖豆角,人家才不管你呢。所以,古代吃牛肉不是什么难事儿,不要在纠结大侠们“小二,二斤牛肉,一壶酒。”是否违法犯罪了。人家店家买的牛肉是正规渠道经过报备的,不用我们操心。
看到了“耕牛”二字,我们自然而然地联想到“垦荒“”老黄牛精神”。
耕牛,耕地的牛。古代,农具不发达,农民种地靠的是牛。农户没有牛,就难于生存。当时有农谚:耕牛是个宝,家家离不了。
宋代诗人李纲有《病牛》诗:“耕犁千亩实千箱,力尽筋疲谁复伤?但得众生皆得饱,不辞羸病卧残阳。”
明代:高启《牧牛词》诗:“尔牛角弯环,我牛尾秃速。共拈短笛与长鞭,南陇东冈去相逐。日斜草远牛行迟,牛劳牛饥唯我知;牛上唱歌牛下坐,夜归还向牛边卧。长年牧牛百不忧,但恐输租卖我牛。”
现代作家鲁迅也有诗句:“横眉冷对千夫指,俯首甘为孺子牛。”
我父辈曾说过,农忙耕地季节,牛吃的食物比人吃得好。因为牛吃不好,没有力气耕地,庄稼自然长不好;庄稼长不好,就不会有好的收获。那时候,牛和人在一个屋子睡,牛不止是人的朋友,简直就是家庭成员。
小时候,听大人们讲,我幼时同伴的奶奶是上吊死的。为啥?清末民初的时候,遇到了天旱,庄稼绝收,他们家没有吃的,就偷杀了自己家里的牛。这事让官府知道了,他家奶奶害怕坐牢,就自杀了。我那时候还小,一直不明白为啥杀了一头牛,就要坐牢。
古时杀耕牛,的确是违法的。
那么,为什么还有人杀牛、吃牛肉呢?有几种情况。
一是牛老了,耕不动地了,喂饲料浪费,白养着,只好杀掉。
二是遇上天灾人祸、自然灾害,庄稼颗粒无收,实在没有吃的,人不能活活饿死;这样只有把牛杀掉,活命。
三是见利忘义的商人,为了获取更多的利益,偷杀牛。就像现在有的犯罪分子偷杀野生保护动物一样,明知道是违法的,还要去为之。
四是官府歹人、江湖恶人,无法无天,肆意妄为,把牛杀掉,以解嘴馋。
现今,实现了农业机械化,很少用牛耕地了。农民养牛主要是用于食用。牛肉成了餐桌上的美味佳肴。
(杨立武)
不可以的,古代杀牛是有罪的,因为牛作为耕地动物,对于古代落后的生产力来说,牛就非常重要。随便杀牛是会被砍头或者流放、鞭刑等等。