韩愈师说主要批评谁为什么（师说中韩愈批评）

很多朋友对于韩愈师说主要批评谁为什么和师说中韩愈批评不太懂，今天就由小编来为大家分享，希望可以帮助到大家，下面一起来看看吧！

师说这篇文章主要的批判对象是什么理由是什么？

主要的批判对象是士大夫之族。

理由有二：第一，从行文的语气看，本段结尾对士大夫之族不仅表露了作者的不满情绪，而且显示出一种鄙夷和蔑视的态度。说他们瞧不起劳动群众，却不如劳动群众聪明，不懂得从师的道理。

第二，“位卑则足羞，官盛则近谀”正是这类人的特殊心态，也是门第观念很深的反映，而门第观念跟以“道”为师的正确主张恰恰是格格不入的。

《师说》的作者是谁？主要讲的是什么？

《师说》，散文篇名，唐代文学家韩愈作，见于《昌黎文集》。作者在文章结尾说明了写作此文的起因：“李氏子蟠年17，好古文，六艺经传皆通习之。不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。”文章也为他所推行的古文运动服务。

全篇围绕“传道授业解惑”立论。首先论述“学必有师”的道理，指出“人非生而知之者”，必须从师；告诉人们“道之所存，师之所存也”，谁掌握“道”谁为师。接着尖锐批评了当时士大夫间“耻学于师”的现象，用具体事例十分鲜明地论证他们的错误。最后进而申说“圣人无常师”、“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”的论点，阐述“闻道有先后，术业有专攻”的辩证思想。

韩愈在师说中哪两句直言不讳地批评那种为子择师而自己不从师的人？

韩愈在《师说》中提到的直言不讳的批评那种为子择师，但是不给自己选择老师的句子就是“爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣”

少时读唐代大文豪韩文公《师说》一文，印象最深的莫过于其开篇之语：师者，所以传道受业解惑也。再读《师说》一文，思及个人职场成长历程，感慨颇多。

所谓"师"者，本意有三：一是指教授别人的人，二是指有专门技术的人，三是榜样。而对于企业组织中的导师而言，则是融合了这三重意义于一身。"师者仰仗于人也，为师之道，以无过错，无缺陷上。"

企业内部导师，亦为"师者"。

导师，首先是一个榜样，一个标杆，一个组织中各个成员学习的目标和成长的方向;其次，导师本身就说明其拥有专门知识、技术，或者是某一领域的专家;最后，对于导师而言，要借用自己榜样的力量，通过教授的方式，将自己掌握的知识、技术、能力等分享给企业组织中的成员，即"传道、受业、解惑"，如此实现组织和个人的共同成长。

好了，文章到此结束，希望可以帮助到大家。