纳兰性德是哪个朝代的诗人（纳兰性德是清代第一诗人吗）

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纳兰性德是哪个朝代的

纳兰性德是清代人，他年少聪颖过人,文武全才。本文纳兰性德诗词的美学特征，欢迎阅读了解。

[摘 要] 在中国的诗歌史上，纳兰性德以其纳兰词的空灵而悲情之美而著称，堪为是第一位具有影响力的满族词人。这位词人一生短暂，却留给后人回味永久的诗词，以其独特的意象渗透出其别具一格的审美。本论从审美的视角，针对纳兰性德的诗词进行分析。

[关键词] 纳兰性德； 诗词； 美学特征

纳兰性德，字容若，是清代杰出的词人之一，以极具独特审美特质的纳兰词而被誉为“国初第一词手”。对于这位清代的满族词人所做的诗词，聂晋人的评价是：香艳中更觉清新，婉丽处又极俊逸”可见纳兰性德的诗词用笔之美，却不会落入艳俗之套，而是走出了清新的风格，使诗词表达出来，会给人以俊逸之美。因此，聂晋人继续评价，“所谓笔花四照，一字动摇不得者也”。由此可见，纳兰性德词虽浅，但不失美感，且意蕴深刻。

一、纳兰性德诗词中渗透着凄美之感

纳兰性德出身于清代的贵族家庭，虽然后来家境败落了，但是从其词句中依然会看到“烈火烹油，鲜花着锦”的影子。可见纳兰性德并没有受到家庭的影响而有家族败落之感，但是，那种浓郁的忧伤却总是萦绕在诗词的字里行间中，让人感到其内心中的悲情，从这些曼妙的文辞中表达了出来。此时，才会令读者感受到，在纳兰性德的心灵深处隐藏着无尽的哀怨，却无处诉说，只能以诗词的方式释放出来。以纳兰性德的《临江仙》为例：长记碧纱窗外语。秋风吹送归鸦。……便是欲归归未得。不如燕子还家。这首词的上阙是以秋风借喻，描绘了秋天的景象。但是，这种秋天的景象并不会令人感到清爽、愉快，而是渗透着淡淡的忧伤。“不如燕子返家”，则是词作者所透露出来的无法归家的无可奈何之感。从上阙的秋天景象，到下阕的燕子归家，似乎前后时序不一，给人的画面感也是非常矛盾的，但是，如果从意象审美的角度来理解，就会感觉到词作者的那种归心之感。

二、纳兰性德诗词中有更多的个人情感表达

纳兰性德生于官宦之家，父亲明珠在官场上与人周旋，而他则置身于之外，但却没有躲过家境所造成的社会影响。在他看来，在这样的家庭中生存，并没有感受到别人所认为的.安逸，恰好相反，却充满着不尽的忧伤。从纳兰性德的诗篇中，就可以寻找到相关的抒情表达。

在纳兰性德的诗篇中，有大量反映个人情感和家庭生活的词，主要是由于其不凡的经历所致。在纳兰性德的诗词中，可以寻找到大量的爱情诗和悼亡诗，这些都是对其情感生活不顺的表达。诗人都有着一颗敏感之心，并希望自己不受任何世俗的束缚，但是深处世俗中的纳兰性德并无法摆脱这一社会环境。特别是身处高位中所招来的嫉妒，令他更为清醒地认识到，自己并不是处于人间富贵之中，而是“日暮风沙恶”，因此而产生了“无事避风沙”之感。

三、纳兰性德诗词中带有典型的中国文人抒情

纳兰词中的抒情篇有一些是对历史兴亡，与其说是对历史的抒怀，莫不如说是借用历史典故抒发自己的情感。这也是中国文人抒情的一种表达方式。在《好事近》中，有“马首望青山，零落繁华如此。”的感叹。这是1676年跟随清康熙到昌平，经过明十三陵时所作。其中的感叹似乎是在感叹历史，而事实上是在抒发自己积郁在心中的忧伤，以作诗的方式发出感慨。悲剧中有另一种美，这样别样的美同样会令人感到愉悦，是刹那间的一闪即逝，也会放射出瞬间的光彩，令人回味无穷。可见古诗词中采用意象的手法进行发挥，可以使诗句更为形象化。

纳兰性德的词情表达方式也许正昭示着其人生悲剧的体验。这样的情感积郁在心中，也曾经与最好的朋友倾诉过，即“弟胸中块垒，非酒可浇。”可见，要体会纳兰性德的人生，从他的词句中就可以有所解读，也正是他的这种“哀感顽艳”的词风格使然。

四、纳兰性德诗词中的意境之美

意境是美学的概念，即为整体性的气质和神韵。纳兰词的意境在于，其词意是充实的，却达到了空灵的意境。关于意境，王国维曾经说过，“境”并不是景物的遗爱，而是人的心目中的境界。所以，可以将真实的景物写出来，重要的是要抒发其真实的情感。纳兰性德对自己的诗词评价是，创作诗歌属于是性情中事，所以，诗歌是有心而发。从纳兰性德的诗词中可以领会，其都是在追求真情的流露，同时给读者以思想的空间，因此而使词句有空灵之感。也正是基于此，其词作不再是其个人的作品，而是与读者的感同身受。“一往情深深几许，深山夕照深秋雨。”“人间何处问多情。”这些“情”，都是发自于物情，在纳兰词中，这些物情都被赋予了人情之美，使纳兰词获得了强大的生命力，也构建了独特的审美体验。

结语：

综上所述，纳兰性德一生短暂，却成为了古今公认的高明诗人、词界高手。纳兰性德不仅善于捕捉事物之美，而且还会在诗句中表达得淋漓尽致，此外，纳兰性德还善于引用意向审美，在诗词中运用得出神入化。这些都形成了纳兰性德诗词所特有的美学特征。

参考文献：

[1]盛冬铃.纳兰性德词选[M].远流出版公司， 1988.

[2]张草纫.纳兰词笺注[M].上海：上海古籍出版社，1999.

[3]许鸿琴.论纳兰性德词的审美特质[J].承德民族师专学报，2008.28（04）.

纳兰性德是什么朝代的？

纳兰性德（1655年1月19日—1685年7月1日），叶赫那拉氏，字容若，号楞伽山人，满洲正黄旗人，清朝初年词人，原名纳兰成德，一度因避讳太子保成而改名纳兰性德。大学士明珠长子，其母为英亲王阿济格第五女爱新觉罗氏。

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纳兰性德简介

纳兰性德（1655—1685），清代著名词人。字容若，号楞伽山人。初名成德，后避太子嫌，改名性德。出身满族贵族，满洲正黄旗人。

纳兰性德天性浪漫，淡泊名利，他的贵胄身份和社会地位，使他自幼无需担心衣食生计问题，而可以专心一意地读书做学问，并且广交天下有才学的文人士子，一起纵论古今，相互切磋，博采众长。

纳兰性德词中的内容，主要是有关悼亡、边塞、表达友情与志向，以及无法知其为谁而作的大量的所谓艳情词，后者在纳兰词中所占数量较大。其词之特色，就如他所主张的诗歌创作要有自家面目一样，在清初词坛上亦颇具自家特色。他喜欢清新自然、纯以言情为主的词，词中亦喜欢表达隐秘的情感体验和不为人知的感情经历。这与词家纯粹以追求声律技巧、刻意追求刻镂之工的目的是有所不同的。但是后人未必真能理解他的词学思想与词心。

纳兰性德从花间词中汲取营养，继承了花间词善于刻画男女之情的特色，但又增强了情感表达之摇曳深挚、缠绵悱恻的特色。他的词个人色彩浓厚，追求清新自然，隽逸超卓。情感细腻，真挚浪漫，痴迷于捕捉缠绵悱恻的“难言”之情，正如他欣赏李煜词之“更饶烟水迷离之致”一样。善写凄苦缱绻之情，尤其是在悼亡词中。风格上更倾向于柔婉缠绵，即使在辽阔恢宏的边塞词中，亦注入此种特色，使其边塞词因此而独具风格。纳兰性德的好友顾贞观说：“容若天资超逸，悠然尘外，所为乐府小令，婉丽凄清，使读者哀乐不知所主，如听中宵梵呗，先凄惋而后喜悦。”（《通志堂词序》）“容若词一种凄忱处，令人不能卒读，人言愁，我始欲愁。”（榆园本《纳兰词评》）真可谓纳兰性德的知音。

天分、个性、身份、崇尚、旨趣，共同成就了纳兰性德词的独特面貌。

纳兰性德是什么人

清代诗人纳兰性德（1655——1685），原名成德，避太子保成讳改性德；字容若，号楞伽山人。正黄旗满州人，大学士明珠长子，生长在北京。幼好学，经史百家无所不窥，谙悉传统学术文化，尤好填词。康熙十五年（1676）进士，授乾清门三等侍卫，后循迁至一等。随扈出巡南北，并曾出使梭龙（黑龙江流域）考察沙俄侵扰东北情况。康熙二十四年患急病去世，年仅三十一岁。纳兰性德去世后，被埋葬在北京海淀区上庄皂甲屯。

纳兰性德是清初著名大词人，与朱彝尊、陈维崧并称"清词三大家"。

纳兰性德生于天潢贵胄之家，赫赫宰相府，为武英殿大学士明珠长子。年少聪颖过人，文武全才。康熙十五年（1676）其二十二岁时殿试二甲第七名，赐进士出身，授三等侍卫，后循进一等，正三品。

娶妻两广总督尚书卢兴祖之女卢氏，赐淑人，后诰赠一品夫人，成婚三年后妻子亡故，继娶官氏，赐淑人。其妾颜氏，后纳沈宛，江南才女，著有《选梦词》.

纳兰性德一生所交，多为汉族布衣文人，如朱彝尊、陈维崧、顾贞观、姜宸英、严绳孙等，其居渌水亭经常为他与朋友们的雅聚之所，无形中为康熙盛世的清政府笼络住一批汉族知识分子。

纳兰性德虽然生命短暂，但著作颇丰：《通志堂集》二十卷（含赋一卷、诗词各四卷、经解序三卷、文二卷、《渌水亭杂识》四卷），《词林正略》；辑《大易集义粹言》八十卷，《陈氏礼记说补正》三十八卷；编选《近词初集》、《名家绝句钞》、《全唐诗选》等书。而且，这些多是其鞍马扈从之余完成，笔力惊人。

纳兰性德的主要成就在于词。其词现存348首，刊印为《侧帽》、《饮水》集，后多称《纳兰词》，风格清新隽秀，哀感顽艳，有南唐后主遗风。

纳兰性德是朱邸红楼中的贵公子，才华艳发，多愁善感，气质上受汉文士影响很深。虽曾有积极用世的抱负，却更向往温馨自在、吟咏风雅的生活。侍卫职司单调拘束、劳顿奔波，远不合他的情志，使他雄心销尽，失去了“立功”、“立德”的兴趣。上层政治党争倾轧的污浊内幕，也使他厌畏思退。诗人禀性和生活处境相矛盾，是他憔悴忧伤、哀苦无端的悲剧性格形成的根本原因。长期随驾出巡还破坏了他的家庭生活。职业苦闷和离愁别恨交织，再加上爱妻亡故的打击，使他深陷苦海。

他怨天不成，尤人不成，便把无尽凄苦倾诉于笔端，凝聚为哀感顽艳的词章。投殳久戍之苦，伤离感逝之痛，以及难以指名的怅闷是纳兰词的基本内容。纳兰性德以特出的艺术功力弥补了题材狭窄的不足。他的词全以一个“真”字胜，情真景真，“纯任性灵，纤尘不染”（况周颐《蕙风词话》）。写情真挚浓烈，写景逼真传神，并以高超的白描手段出之，看去不加粉饰，却如天生丽质，无不鲜明真切，摇曳动人。王国维曾说：“纳兰性德以自然之眼观物，以自然之舌言情，此由初入遗愿，未染汉人风气，故能真切如此。”（《人间词话》）所谓“未染汉人风气”，就是指他能自由地表达自己的真实情感，意境天成，没有因袭模拟、堆垛典故的毛病。

清初词家如陈维崧、朱彝尊等，不脱古人羁绊，以化用前人旧境为能事，总有名家词句梗搁在眼前，所以他们的词，即使是最好的作品，也难免隐现着前贤名作的影子，终不能超越古人；他们并非不想创出新的意象，思想习惯和才力束缚限制了他们，使他们寻觅终身而不得一字。纳兰性德却凭敏锐的观察、新鲜的感会和高度的语言概括力，独造新境，表现出非凡的艺术创造才能。

他善于用自己的心眼，直视眼前之景，直抒心中之情，把人人得见又人人所难言的情景真切准确地传达出来，创出未经人道的崭新意境。他的“夜深千帐灯”、“冰合大河流”等名句足以和“明月照积雪”、“长河落日圆”并称为千古壮观。他写愁情常似不经意的随口掷发，却不使人嫌其直率浅露。他把原属个人的哀怨融扩为带有普遍性的人性抒发，从而引发读者的共鸣，具有了独特的美学个性和强烈的感染力。三百年来，尤其近百年来，他是拥有读者最多、影响最大的清代词家。他也是中国最杰出的古代词人之一。

纳兰性德的品行为人也有值得称道之处，他跟很多不得志的汉族文士是好朋友，给过他们真诚的帮助。他应顾贞观清，援救吴兆骞入关，“生馆死殡”，更被传为一时佳话。

纳兰性德是清代文坛的一个奇迹，纳兰词的魅力至今不衰。三百多年后的今天，年轻人对纳兰词的热情依旧不减，以至有“纳兰一族”之说。纳兰短暂的一生几乎都是在北京度过的，如今我们还能在他当年生活的地方寻觅到不少他华美人生的履痕。

原世居在东北松花江畔，长白山脚下的叶赫国国主金台什贝勒的次子尼迓韩，以其姑母为清太宗皇太极生母的名义随顺治皇帝入主关内。遂又因立有赫赫军功，被天子列为勋戚，与所属正黄旗部属及手下一批旗民，得到朝廷三千余顷赐地，并在封地（今北京海淀区上庄乡上庄村）建起了庞大的田庄宅院。

位于什刹海岸边的宋庆龄故居，在清初是康熙朝的朝廷首辅重臣、大学士明珠的相爷府，亦是清代词人纳兰性德童年、少年、青年时居住生活的主要地方。深受汉族儒家博大精深文化影响的明珠，带头研读圣人孔孟的四书五经、《诗经》、《史记》、《资治通鉴》等一批极其重要的文学、历史鸿篇巨制，还将自己的相爷府营造成一个书卷气氛极为浓郁的雅致环境。时至今日，如果您步入这里，依然会感到整座庭院仿佛弥漫在诗情画意的春风之中。三千余顷家族封地 皇城郊外文化沙龙。

纳兰性德是哪个朝代的作者

纳兰性德是清朝初年的词人，满族人，原名为纳兰成德，因避讳太子保成而改名为纳兰性德。纳兰性德字容若，号楞伽山人。

纳兰性德是哪个朝代的

纳兰性德是清朝初年的词人。纳兰性德在二十四岁时，将其词作编选为《侧帽集》,又著《饮水词》。后人将这两本词集增遗补缺，合为《纳兰词》，共349首。纳兰性德的词佳作甚多，被况周颐在《蕙风词话》中誉为“国初第一词手”。

纳兰性德的词作

1、《木兰花·拟古决绝词柬友》

人生若只如初见，何事秋风悲画扇。

等闲变却故人心，却道故人心易变。

骊山语罢清宵半，泪雨霖铃终不怨。

何如薄幸锦衣郎，比翼连枝当日愿。

2、《长相思》

山一程，水一程，身向榆关那畔行，夜深千帐灯。

风一更，雪一更，聒碎乡心梦不成，故园无此声。

纳兰性德诗人介绍

纳兰性德是满洲人，字容若，号楞伽山人，清代最著名词人之一。接下来我为你带来纳兰性德诗人介绍，希望对你有帮助。

其诗词“纳兰词”在清代以至整个中国词坛上都享有很高的声誉，在中国文学史上也占有光采夺目的一席。他生活于满汉融合时期，其贵族家庭兴衰具有关联于王朝国事的典型性。虽侍从帝王，却向往经历平淡。特殊的生活环境背景，加之个人的超逸才华，使其诗词创作呈现出独特的个性和鲜明的艺术风格。流传至今的《木兰花令·拟古决绝词》——“人生若只如初见，何事秋风悲画扇？等闲变却故人心，却道故人心易变。”富于意境，是其众多代表作之一。

纳兰性德22岁时，再次参加进士考试，考中二甲第七名。康熙皇帝破格授他三等侍卫的官职，以后升为二等，再升为一等。作为皇帝身边的御前侍卫，以英俊威武的武官身份参与风流斯文的诗文之事。随皇帝南巡北狩，游历四方，奉命参与重要的战略侦察，随皇上唱和诗词，译制著述，因称圣意，多次受到恩赏，是人们羡慕的文武兼备的年少英才，帝王器重的随身近臣，前途无量的'达官显贵。

但作为诗文艺术的奇才，他在内心深处厌倦官场庸俗和侍从生活，无心功名利禄。虽“身在高门广厦，常有山泽鱼鸟之思”。他诗文均很出色，尤以词作杰出，著称于世。24岁时，他把自己的词作编选成集，名为《侧帽集》，又著《饮水词》，再后有人将两部词集增遗补缺，共349首，编辑一处，合为《纳兰词》。传世的《纳兰词》在当时社会上就享有盛誉，为文人、学士等高度评价， 成为那个时代词坛的杰出代表。时人云，“家家争唱《饮水词》，纳兰心事几人知？”可见其词的影响力之大。

在交友上，纳兰性德最突出的特点是其所交“皆一时俊异，于世所称落落难合者”，这些不肯落俗之人，多为江南汉族布衣文人，如顾贞观、严绳孙、朱彝尊、陈维崧、姜宸英等等。纳兰性德对朋友极为真诚，不仅仗义疏财，而且敬重他们的品格和才华，就象平原君食客三千一样，当时许多的名士才子都围绕在他身边，使得其住所渌水亭（现宋庆龄故居内恩波亭）因文人骚客雅聚而著名，客观上也促进了康乾盛世的文化繁荣。究其原因，纳兰性德在一定程度上可以和汉族知识分子学到他所倾慕的汉文化知识，而更重要的是他自身有着不同于一般满清贵族纨绔子弟的远大理想和高尚人格，这就显然使得他的举动背离了社会主流，从而成为后世的一个研究焦点。

人物生平

纳兰性德生于顺治十一年腊月十二日（公元1655年1月19日），纳兰自幼饱读诗书，文武兼修，十七岁入国子监，被祭酒徐文元赏识，推荐给内阁学士徐乾学。十八岁参加顺天府乡试，考中举人。十九岁参加会试中第，成为贡士。康熙十二年因病错过殿试。康熙十五年补殿试，考中第二甲第七名，赐进士出身。这一时期的纳兰性德发奋苦读，拜徐乾学为师。在名师指导下，他于两年中主持编纂了一部儒学汇编——《通志堂经解》，深受皇帝赏识，为今后发展奠定基础。

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