夏完淳精卫为什么补天（精卫 夏完淳）

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明末抗清英雄夏完淳的资料。

夏完淳，祖籍浙江会稽，明思宗崇祯四年生于松江（今属上海），家住郡城西花园浜，是中国五千年历史上年纪最轻的华夏先烈。完淳父夏允彝为江南名 夏完淳像

士，与完淳师陈子龙创立几社（与复社相应）。夏完淳受父亲影响，矢志忠义，崇尚名节。天 资聪颖，早慧，5岁读经史。7岁能诗文，9岁写出《代乳集》。允彝出游远方，常带完淳在身边，使他阅历山川，接触天下豪杰。从陈子龙为师，又受知于复社领袖张溥，在文章气节方面，深受二人熏陶。 崇祯十六年（1643年），与同县友人杜登春等组织“西南得朋会”（后改为“求社”），成为“几社”的后继。次年春，农民起义军席卷北方，完淳自称 “江左少年”，上书40家乡坤，请举义兵为皇帝出力。 清顺治二年（1645年），清兵下江南，完淳年15，随父、师在松江起义抗清。失败后，夏允彝投水自殉。乃追随陈子龙与太湖义军联系，参谋义军领袖吴易军事，继续从事抗清复明活动。不久，太湖义军被包围消灭。完淳泅水脱险。复明意志坚定不移。因痛心国事，作《大哀赋》，文采宏逸，情词哀惋，见者无不感叹惊佩。 顺治四年春，明鲁王赐谥夏允彝为“文忠”公，并遥授完淳为中书舍人。完淳写谢表，连同抗清复明志士数十人名册，交与专在海上往来通信联系的秀才谢尧文，使赴舟山呈与鲁王。谢在漴阙候船，被清兵拿获，解送提督吴胜兆处系狱。后吴胜兆反清事败，清当局得完淳所书谢表等，于 夏完淳

是南京总督军务洪承畴，秉承清摄政王意旨，按名册严缉夏完淳等，务要一网打尽。 完淳避在嘉善岳父家中，曾秘密西行受阻，返回松江，决定渡海至鲁王处，再图大举。不幸于六月底被清当局侦获逮捕，取水道解往南京受审。船过细林山（即辰山），想起老师陈子龙，作《细林夜哭》诗，以表哀悼。船过吴江，又作《吴江夜哭》诗，以悼念吴易。 押至南京，洪承畴亲自讯问并劝降，说：“童子何知，岂能称兵叛逆？误堕贼中耳！归顺当不失官。”完淳挺立不跪，佯为不知审讯大员就是洪承畴，高声答道：“我闻亨九（洪承畴字）先生本朝人杰，松山、杏山之战，血溅章渠。先皇帝震悼褒恤，感动华夷。吾常慕其忠烈，年虽少，杀身报国，岂可以让之！”当左右差役告诉他堂上“大人”就是洪承畴时，完淳更声色俱厉地说：“亨九先生死王事已久，天下莫不闻之，曾经御祭七坛，天子亲临，泪满龙颜，群臣呜咽。汝何等逆徒，敢伪托其名，以污忠魄！”洪承畴色沮气夺，无辞以对。时钱栴亦被捕，意志沮丧。完淳在旁勉励说：“今与公 夏完淳父子墓

慷慨问死，以见陈公于地下，岂不亦奇伟大丈夫哉！”使钱得全晚节。 在狱中谈笑自若。自被捕至狱中写下得诗，名《南冠草》，都是慨世、伤时、怀友和悼念死者之作，慷慨悲凉，传诵千古。继其父所作之政论集《续幸存录》，分析南明弘光王朝败亡的原因，识见超卓。如谓“南都之政，幅员愈小，则官愈大；郡县愈少，则官愈大；财赋愈贫，则官愈富。斯之谓三反。三反之政，乌乎不亡？”故郭沫若惊叹“完淳不仅为一诗人，而实为备良史之才者也。” 九月十九日，夏完淳就义于南京西市，所谓罪名归纳为“通海寇为外援，结湖泖为内应，秘具条陈奏疏，列荐文武官衔”。临刑时，他立而不跪，神色不变，刽子手战战兢兢，不敢正视，过了很久，才持刀从喉间断之而绝。钱栴等二十余人一同在南京就义。夏完淳死后，由友人杜登春、沈羽霄收殓遗体，归葬于松江昆冈乡荡湾村夏允彝墓旁。身后留有妻子钱秦篆、女儿以及遗腹子，出世后不幸夭折，一代忠良绝嗣。 夏氏父子墓坐落在松江区石湖荡镇小昆山荡湾村北开阔的田野中。

石驳墓基围成一块平台，墓地呈半月形，高约2米，面宽约30米，占地二 亩余。1956年，夏墓被当时的江苏省列为省级文物保护单位。1958年，松江县划归上海市后被列为市级文物保护单位。1961年，上海市文物保管委员会修葺了夏允彝、夏完淳父子墓，并立墓碑，国务院副总理陈毅亲笔题写碑文“夏允彝夏完淳父子之墓”十个行楷大字。字字有神，体现了陈总对这两位民族英雄的敬仰和推崇。

夏完淳在世只有17年，但他在明末文坛上却有着不可磨灭的光辉。夏完淳短暂的一生中,著有赋12篇,各体诗337首,词41首,曲4首,文12篇。

主要内容

14岁参加抗清斗争后，在血与火的斗争生活中，特别是在被捕以后，他写了不少慷慨悲壮而又清新明朗、表现民族气节的诗篇及赋、曲、杂文等。著名历史学家，也是夏完淳研究专家白坚先生总结其主要内容为： 其一，表现抗清复国的心志。诗集中大量篇章直接间接、多方多面、借古喻今、因物寓意地表现了诗人心怀故国 夏完淳与父亲夏允彝石刻像

、志在南归、念切中兴的思想襟怀和抱负。尤其可贵的是，在艰难困苦的情境中，始终保持着高昂的乐观主义精神。如“万里飞腾仍有路，莫愁四海正风尘”，“英雄生死路，却似壮游时”等，气势奔放，开朗壮美。 其二，抒写兴亡之恨、可谓“处处山河泪，篇篇烈士心”。完淳的诗中有不少借青楼盛衰或宴游兴替以寄予兴亡之恨的内容。 其三，歌颂英烈，哀悼师友。《六哀》、《六君咏》、《细林野哭》、《吴江野哭》和哭钱熙的诸篇，都属于这一类。其中颇多感人甚深的好诗。千百年后，还使人读之震悼，闻之饮泣。

作品选摘

【别云间】 三年羁旅客，今日又南冠。无限河山泪，谁言天地宽。 已知泉路近，欲别故乡难。毅魄归来日，灵旗空际看。 【宝带桥其一】 宝带桥边泊，狂歌问酒家。 吴江天入水，震泽晚生霞。 细缆迎风急，轻帆带雨斜。 苍茫不可接，何处拂灵槎。 【即事】 复楚情何极，亡秦气未平。雄风清角劲，落日大旗明。 缟素酬家国，戈船决死生！胡笳千古恨，一片月临城。 【精卫】 北风荡天地，有鸟鸣空林。志长羽翼短，衔石随浮沈。 崇山日以高，沧海日以深。愧非补天匹，延颈振哀音。 辛苦徒自力，慷慨谁为心？滔滔东逝波，劳劳成古今。 【鱼服】 投笔新从定远侯，登坛誓饮月氏头。莲花剑淬胡霜重，柳叶衣轻汉月秋。 励志鸡鸣思击楫，惊心鱼服愧同舟。一身湖海茫茫恨，缟素秦庭矢报仇。 【长歌】 我欲登天云盘盘，我欲御风无羽翰。 我欲陟山泥洹洹，我欲涉江忧天寒。 琼弁玉蕤佩珊珊，蕙桡桂棹凌回澜。 泽中何有多红兰，天风日暮徒盘桓。 芳草盈箧怀所欢，美人何在青云端。 衣玄绡衣冠玉冠，明珰垂絓乘六鸾。 欲往从之道路难，相思双泪流轻纨。 佳肴旨酒不能餐，瑶琴一曲风中弹。 风急弦绝摧心肝，月明星稀斗阑干。 【细林夜哭歌】 细林山上夜乌啼，细林山下秋草齐。有客扁舟不系缆，乘风直下松江西。 却忆当年细林客，孟公四海文章伯。昔日曾来访白云，落叶满山寻不得。 始知孟公湖海人，荒台古月水粼粼。相逢对哭天下事，酒酣睥睨意气亲。 去岁平陵鼓声死，与公同渡吴江水。今年梦断九峰云，旌旗犹映暮山紫。 潇洒秦庭泪已挥，仿佛聊城矢更飞。黄鹄欲举六翮折，茫茫四海将安归！ 天地跼蹐日月促，气如长虹葬鱼腹。肠断当年国士恩，剪纸招魂为公哭。 烈皇乘云御六龙，攀髯控驭先文忠。君臣地下会相见，泪洒阊阖生悲风。 我欲归来振羽翼，谁知一举入罗弋。家世堪怜赵氏孤，到今竟作田横客。 呜呼！抚膺一声江云开，身在罗网且莫哀。公乎，公乎！为我筑室傍夜台，霜寒月苦行当来！ 【满江红·无限伤心】 无限伤心，吊亡国云山故道。蓦蓦地，杜鹃啼血，棠梨开早。 愁随花絮飞来也，四山锁尽愁难扫。叹年年春色倍还人，谁年少！ 梨花雪，丝风晓；柳杨枝，笼烟袅。禁三千白发，镜花虚照。 襟袖朱颜人似玉，也应同向金樽老。想当时罗绮少年场，生春草。 【大哀赋】 【遗夫人书】 三月结缡，便遭大变，而累淑女相依外家。未尝以家门盛衰，微见颜色。虽德曜齐眉，未可相喻；贤淑和孝，千古所难。不幸至今吾又不得不死；吾死之后，夫人又不得不生。上有双慈，下有一女，则上养下育，托之谁乎？然相劝以生，复何聊赖！芜田废地，已委之蔓草荒烟；同气连枝，原等于隔肤行路。青年丧偶，才及二九之期；沧海横流，又丁百六之会。茕茕一人，生理尽矣。呜呼，言至此，肝肠寸断，执笔心酸，对纸泪滴。欲书则一字俱无，欲言则万般难吐。吾死矣！吾死矣！方寸已乱。平生为他人指画了了，今日为夫人一思究竟，便如乱丝积麻。身后之事，一听裁断，我不能道一语也！停笔欲绝。去年江东储贰诞生[6]，名官封典俱有，我不曾得。夫人，夫人！汝亦先朝命妇也。吾累汝，吾误汝！复何言哉？呜呼，见此纸如见吾也！外书奉秦篆细君。 【南仙吕.傍妆台.自叙 】 傍妆台 客愁新，一帘秋影月黄昏。几回梦断三江月，愁杀五湖春。霜前白雁樽前泪，醉里青山梦里人。合英雄恨，泪满巾，响丁东玉漏声频。 前腔两眉颦，满腔心事向谁论？可怜天地无家客，湖海未归魂。三千宝剑埋何处？万里楼船更几人！合英雄恨，泪满巾，何处三户可亡秦！ 不是路极目秋云，老去秋风剩此身。添愁闷，闷杀我楼台如水镜如尘。为伊人，几番抛死心头愤，勉强偷生旧日恩。水鳞鳞，雁飞欲寄衡阳信，素书无准，素书无准。 掉角儿序我本是西笑狂人。想那日束发从军，想那日霜角辕门，想那日挟剑惊风，想那日横槊凌云。帐前旗，腰后印，桃花马，衣柳叶，惊穿胡阵。流光一瞬，离愁一身。望云山，当时壁垒，蔓草斜曛。 前腔盼杀我当日风云，盼杀我故国人民，盼杀我西笑狂夫，盼杀我东海孤臣。月轮空，风力紧。夜如年，花似雨，英雄双鬓。合黄花无分，丹萸几人。忆当年，吴钩月下，万里风尘。 余音可怜寂寞穷途恨，憔悴江湖九逝魂，一饭千金敢报恩。

夏完淳写的《精卫》的翻译是什么啊？

北风在天地间吹荡，有鸟儿在空旷的森林里鸣叫。它徒有伟大的志向，没有丰满的羽翼，但它总衔着石头扔到海里，石头都随海水浮沉。久之，石头形成的大山一日高过一日，但海更是一天深过一天！它为自己没有补天的大能力羞愧，引颈嘶鸣出哀伤的声音。原来一是切都是在自己在做无用功，自己这么慷慨付出是为了什么？江水滔滔东流，时光流逝，一切都成了历史。 本诗以精卫填海来表达了诗人欲挽危局，成其大梦却无能为力的伤感懊恼，最后又有所悟：历史会冲刷一切，我们尽自己之力之责即可。

神话中的女娲补天和精卫填海，究竟是怎么回事？

女娲补天

首先，女娲神话一定描述了古代重大的人类灾害。 这场灾害波及的范围极其广泛。 其次，女娲神话中无疑也包含着古代人类面临如此巨大灾害时的重大物质损失和巨大的心理创伤。再次，女娲作为个人或群体，必然为这次救援工作做出了重要贡献，最后，女娲贡献的一定是灾害发生后的重建工作。

那么，问题的核心自然集中在两个问题上。 首先，灾害是什么？ 其次，女娲做了什么？

第一个问题，灾害是什么？ 关于我们人类可能面临的自然灾害，符合女娲神话描述的灾害无非是地震、洪水、火山喷发、陨石雨、海啸等，但最有可能的是灾害与陨石雨的组合。 具体分析如下

“四极废、九州裂、天不兼观、地不载”主要是指四根支柱倾斜折断、大地塌陷破裂，是“天崩地裂”的现象。 其次，“火玑炎而不灭、水浩洋而不停”，是指大地燃烧火焰、洪水奔腾的意思。 “猛兽吃颦民，猛禽擒老弱”，就是“猛兽飞鸟”等兽类肆虐之说。 现在，让我们将这几个结合起来，配合上述自然灾害。 由此可见，将灾害与陨石学说结合起来的可能性最高。 其中，灾害中的火灾与洪水相结合很可能是地震引发的二次灾害，兽类肆虐是灾后“百兽出”的必然结果。

补充一点，在这里，我不赞成从历史文化的角度解读其中的灾难现象，如“战争说”和“历法谬误说”。 前者的情况下，战争当然会带来大量的人口消费，但一个是以前没有与“生殖说”相结合的文化传统。 二、战争后人口恢复主要在于恢复和重建秩序； 三则完全抛弃了“女娲补天”神话中的灾难现象。 后者的情况，一个还是抛弃了“女娲补天”神话的灾难现象； 第二，公众对历法谬误的认识并不深刻，大多依靠祖上积累的经验生活的三则过于牵强，用考证中的“五行历”和“颜色方位说”证明“五色石”，立论的根据不可避免地存在偏差。

第二个问题，女娲做了什么？ 现在，看看人类世界普遍神话故事，明显披着神秘色彩的外衣。 从传播学的角度来看，这些神话也免不了后来者的过度加工和修饰，“三人成虎”是不可避免的。 所以，将女娲“补天”的种种行为还原到现实世界，不仅是实际的抗震救灾工作，更是安抚最关键的人的心灵。 然后，“为了弥补苍天而打磨五色之石”、“断鳌立四极”、“杀黑龙济兖州”、“积芦灰止淫水”显然是不现实的事，本质上是披着“神秘色彩”的真实如果适用王充《论衡谈天篇》的内容，“五色石”能补天的话，那天应该是石头做的。 如果“螯足”能够支撑天柱，那么这个螯就无法生活在这片天地之下； 如果双职工能碰上不周山，他不可能打不过下巴……也就是说，这个神话的形成完全无视了逻辑和科学！ 所以，我们要探索它本来的样子，当然必须揭开神秘的面纱！

因此，可以认为，女娲补天神话本质上是反映古代社会大灾害后社会重建的影像，特别是歌颂了为此做出巨大贡献的被称为“女娲”的个人或集体。 也许不是一时的功劳，而是许多救援救难事迹的拼接。 勤劳勇敢、厚生国民爱、自我牺牲、民族生存等，其中所蕴涵的民族精神才是我们迫切需要追究的。

我总是认为《精卫填海》是最有吸引力的一段。 想想苍茫的大海里黑鸟叼着石头，穿着云冲破迷雾而来，不由得令人佩服他那种什么都不怕的忍耐的气概。 传说精卫是神农的小女儿女娃溺水而亡。 这只不可思议的精卫鸟住在发鸠山，发鸠山位于山西长治的长子县。 长子鼓书《精卫填海》的题材很好地被选中，可以说是当地的歌曲在唱当地的事。

长子鼓书是长子县的地方曲种，因歌手、词曲作家的努力而闻名全国，淳朴的乡土气息浓厚，清新舒适，带来平静愉快的艺术享受。 因为长子鼓书的这个特色，作者在选故事时，避开了阴云、波涛汹涌的场面，在明媚的春天里，天真善良的女娃和蛮横无理的黑龙相遇，她同情被黑龙残害的无辜生命，与黑龙据理力争，奋力斗争。

读作品的朋友认为，文中上下文的平仄有点杂乱，并不严格遵守北方鼓曲《上仄下平》的规则，应该与长子的方言有关。 大家都知道标准语和方言的读音、平仄有很大的不同。 但是，尽管如此，如果更加重视更加规范的话还是最理想的。 另外，由于一部分记述比较烦琐，所以整个节目的分布被平均化，缺乏热烈气氛。 如果节约文章，在女娃命丧东海后改编，在“东海水退三千里，上党盆地米谷川建成”处强调，这首歌的主题应该会更加鲜明吧。

《精卫填海》精卫为什么要填海？

女娃生前与大海无冤无仇，但是却不慎溺水身亡，如此与大海结下仇恨，化身为鸟终身进行填海的复仇事业。

基础传说：再往北二百里，是座发鸠山，山上生长着茂密的柘树。山中有一种禽鸟，形状像一般的乌鸦，却长着花脑袋、白嘴巴、红足爪，名称是精卫，它发出的叫声就是自身名称的读音。

精卫鸟原是炎帝的小女儿，名叫女娃。女娃到东海游玩。淹死在东海里没有返回，就变成了精卫鸟，常常衔着西山的树枝和石子，用来填塞东海。漳水从这座山发源，向东流入黄河。

扩展资料

赤水氏的女儿听訞和炎帝生了炎居、生女儿女娃(精卫)

听訞与神农氏一同治理部落，掌管诸族，共同执政；又搓麻织布，制作麻衣；丈量尺度，帮助神农开市日易。发明尺、枰、斗等。

炎帝对中华民族的生存繁衍和发展作出了重要贡献：炎帝精神，首要的是创业精神，奉献精神，敢为人先的创造精神，百折不挠，自强不息的进取精神。炎帝精神使中华后裔在与自然和社会的斗争中，摆脱愚昧和野蛮，追求先进与文明。这种精神使华夏民族获得了高度的团结和统一。

在神农氏的诸多事迹当中，最为人们称道和熟悉的是制耒耜、种五谷一事，这也正是神农氏之被称为“神农”的原因。

参考资料来源：百度百科-精卫填海

精卫为什么要填海

因为精卫溺于水中，所以要填海。

精卫填海，是中国上古神话传说之一。相传精卫本是炎帝神农氏的小女儿，名唤女娃，一日女娃到东海游玩，溺于水中。

死后其不平的精灵化作花脑袋、白嘴壳、红色爪子的一种神鸟，每天从山上衔来石头和草木，投入东海，然后发出“精卫、精卫”的悲鸣，好像在呼唤着自己。

扩展资料：

精卫填海神话中表现出了人类最本质最永恒的东西：对生存的恐慌，以及在这之上表现出来的人类的永恒的独有的精神气质。

这些原型主题表现的都是先民缘于最基本的生存而产生的文化意识。这里的生存仅仅是一种对于生命的珍惜。缘于这种保存生命的初始本能，后世这种危机意识逐渐推延到更深更广的程度。

参考资料来源：百度百科—精卫填海

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