为什么杨柳是伤心树（杨柳为什么是柳树）

大家好，关于为什么杨柳是伤心树很多朋友都还不太明白，不知道是什么意思，那么今天我就来为大家分享一下关于杨柳为什么是柳树的相关知识，文章篇幅可能较长，还望大家耐心阅读，希望本篇文章对各位有所帮助！

为什么古代送别朋友要用柳树

文学意象： 自《诗经·小雅·采薇》“昔我往矣,杨柳依依”起,柳,就与中国诗歌结下了不解之缘.仅在西昆诗人所宗尚的李商隐集中,以柳命题者,就有近二十首之多.其他诸如李颀《听安万善吹觱篥歌》“变调如闻杨柳春,上林繁花照眼新”,王维《洛阳女儿行》“画阁朱楼尽相望,红桃绿柳垂檐向”,杜审言这《和晋陵路丞早春游望》“云霞出海曙,梅柳渡江春”,岑参《和贾至舍人早朝大明宫之作》“花迎剑佩星初落,柳拂旌旗露未乾”,王昌龄《闺怨》“忽见陌头杨柳色,悔教夫婿觅封侯”,韦应物《东郊》“杨柳散和风,青山澹吾虑”,周志蕙《柳》“丝丝愁绪随风乱,濯濯丰姿著雨妍”……无不寄托着历代诗人个人情感经历和生命体验. 离情别怨的依依杨柳 “柳”者,“留”也,“柳”、“留”二音相谐,因而古人“折柳”相留,言朋友分别时依依不舍之意.最早见于《诗经》,首开咏柳寄情借柳伤别的先河. 罗隐的《柳》：“灞岸晴来送别频,相偎相倚不胜春.自家飞絮犹无定,争解垂丝绊路人?”就是运用比兴手法,借助春柳的形象,写暮春晴日长安城外、灞水岸边娼女送别相好的缠绵情景. 一般诗人以“柳”为意象入诗,皆从折枝相赠上着想,如施肩吾《折杨柳》“伤见路旁杨柳春,一重折尽一重新.今年还折去年处,不送去年离别人”；戴叔伦《堤上柳》“垂柳万条丝,春来织别离.行人攀折处,是妾断肠时”；白居易《忆杨柳》“曾栽杨柳江南春,一别江南两度春.遥忆青青江岸上,不知攀折是何人”等等.而雍裕之的《江边柳》：“袅袅古堤边,青青一树烟.若为丝不断,留取系郎船.”构思新颖,想象奇特而切合情景, 诗中女主人公不仅没有折柳赠别,倒希望柳丝绵绵不断,以便把情人的船儿系住,永不分离,真是别具匠心. 春意盎然的碧玉春柳 南朝萧绎的《绿柳》：“长条垂拂地,轻花上逐风.露沾疑染绿,叶小未障空.”诗人集中笔墨于柳的花、色、叶,抓住一个“绿”字,描绘了柳树刚刚抽叶飞花大好春天的之情,明白晓畅,形象鲜明.清人高鼎《村居》：“草长莺飞二月天,拂堤杨柳醉春烟.儿童散学归来早,忙趁东风放纸鸢.”写出了一幅充满生活气息的乡村春景图. 以柳写春的古典诗歌中,当数贺知章的《咏柳》诗最为著名：“碧玉妆成一树高,万条垂下绿丝绦.不知细叶谁裁出,二月春风似剪刀.”诗歌一反前人以杨柳的形象形容美人身段苗条的写法,而使杨柳化身为美人“碧玉”而出现,用拟人的手法形象地刻画出杨柳那曼长披拂的枝条、嫩绿的新叶在春风吹拂中的迷人的姿态. 年华易逝的人生感慨 李商隐是历代爱用“柳”意象的诗人,他的《柳》：“曾逐东风拂舞筵,乐游春苑断肠天.如何肯到清秋日,已带斜阳又带蝉.”以春柳作比,来写秋日之衰柳,春日之柳的繁盛,正反衬出秋日之柳的枯凋；春日愈是繁华得意,愈显出秋日之柳的零落憔悴.李商隐青年时就中进士,怀有“欲回天地入扁舟”的远大抱负,然而由于党争倾轧,长期沉沦下僚,此时悼念亡妻,悲叹前路,其心情之惨苦可想而知,诗中经历今昔荣枯悬殊变化的秋柳,不正是诗人自伤迟暮、自叹处世的生动写照? 白居易的《勤政楼西老柳》：“半朽临风树,多情立马人.开元一支柳,长庆二年春.”用简括的笔触勾勒了一幅自我画像――“临风立马图”.他的另一首诗《杨柳枝词》：“一树春风千万枝,嫩于金色软于丝.永丰西角荒园里,尽日无人属阿谁.”写一株枝条繁盛、舞姿优美的柳,却是荒凉冷落的处境,这分明就是对当时政治腐败、人才埋没的感慨.此中之柳,分明也是身处朋党倾轧的诗人自己的写照. 明诗人高启《秋柳》：“欲挽长条已不堪,都门无复旧毵毵.此时愁杀桓司马,暮雨秋风满汉南.”描写干枯的柳枝,失去了往日那种青翠柔软、长条低垂的姿色,从而忆及人物,抒发了年华易逝、世事频更的感慨. 历来诗人以“柳”入诗,但很少有人写到冬柳,而唐人陆龟蒙则不然,他的《冬柳》：“柳汀斜对野人窗,零落衰条傍晓江.正是霜风飘断处,寒鸥惊起一双双.”写的是在寒风中零落枯槁的冬柳,寄寓了诗人自伤的情怀. 风流韵致的梦中情人 李商隐的《赠柳》诗描绘春柳风姿：“章台从掩映,郢路更参差.见说风流极,来当婀娜时.桥回行欲断,堤远意相随.忍放花如雪,青楼扑酒旗.”全诗全用白描,“掩映”“参差”写柳色或明或暗、柔条垂拂的繁茂景象,“风流”“婀娜”写柳的体态轻盈,花飞似“雪”则把春柳的繁华写到极致；仔细玩味,又会发觉它们既是写柳,又像是在写人,字里行间,仿佛晃动着一位窈窕女郎的倩影,风流韵致,婀娜多情.咏柳即咏人,对柳之依依不舍,实对其所爱之人的依恋. 李商隐的另一首《离亭赋得折杨柳》（其一）“暂凭尊酒送无憀,莫损愁眉与细腰.人世死前惟有别,春风争拟惜长条?”写与情人惜别时劝慰情人,你本来已是眉愁腰细的了,哪里还再经得起损伤?而在这令人痛苦的惜别前,又怎能因为爱惜长长的枝条,而不让那些满怀着离别痛苦的人们去尽量攀析呢?“惜”与“损”互相呼应,因为愁眉细腰,既是正面形容这位姑娘,又与杨柳双关,以柳叶比美女之眉,柳身比美女之腰.此诗先用暗喻的方式教人莫折,然后转到明明白白地说出非折不可,把话斩钉截铁,充满了悲观情调. 邀宠取媚的奸佞之徒 唐朝诗人诗人唐彦谦的《垂柳》诗又别有寓意：“绊惹春风别有情,世间谁敢斗轻盈.楚王江畔无端种,饿损纤腰学不成.”这首诗不仅写出垂柳的婀娜多姿、纤柔轻盈、妖媚多情,而且联想到楚灵王“爱细腰,宫女多饿死”的故事,托物寄兴,讽刺矛头直指无耻的邀宠取媚的小人及腐败的朝政,于柔情中见犀利,于含蓄中露锋芒,堪称“咏柳”诗一绝.宋代诗人曾巩的《咏柳》：“乱条犹未变初黄,倚得东风势便狂.解把飞花蒙日月,不知天地有清霜.”诗人则以乱条狂舞、柳絮纷飞的柳的意象讽刺了攀附权贵、得势猖狂的奸佞之徒. “含烟惹雾每依依,万绪千条拂落晖”（李商隐《离亭赋得折杨柳其二》,伫立在中国诗坛中的风姿可爱的柳,已成为一种文化符号、一种情感媒介,令无数文人为之陶醉. 名人与柳 姜朝晖 春到柳先翠.柳,是春天的象征.自古以来我国民间就有植柳、爱柳、咏柳之习俗.古往今来,不少名人与柳结下了不解之缘,留下了许多轶事趣闻. 晋代才女谢道韫对柳怀有深情.某年的一个下雪天,她的叔父谢安问道：下雪时像何样?当场有人答曰：像银白细盐自空中撒下.而谢道韫则答云：似柳絮被风吹之纷纷扬扬.谢安叹服.后人称才女为“柳絮才”,就出于此典. 大诗人陶渊明既嗜菊如命,又十分爱柳.他在自家宅前栽柳五株,自称为“五柳先生”. 公元605年开封至扬州段的汴河开通,河堤种柳数以千万.隋炀帝姓杨,御赐垂柳姓杨,并张榜告示民众：种活柳树一株,赏细绢一匹.百姓闻之,争而植种,使柳得宠一时. 唐代文学家柳宗元在任柳州刺史时,既亲自种柳,又大力倡导民间百姓在柳江和城周围广植柳树.当翠柳成行、绿荫展姿、民众雀跃、风光胜昔之时,他兴致勃勃,作诗自嘲：“柳州柳刺史,种柳柳江边.” 贞观15年（公元641年）,文成公主与吐蕃赞普松赞干布联姻时,亲自从长安带去柳树,栽植于拉萨大昭寺门前,这些柳树被后世称为“唐柳”. 宋朝诗人苏东坡在杭州任知州时,曾在主持实施疏浚西湖之际顺筑长堤,继而在长堤上栽植柳树若干株.数年后柳烟笼纱,使西湖倍增秀色,这就是西湖十景之首——“苏堤春晓”. 宋代文学家、史学家欧阳修爱柳如宝.他任扬州太守时曾在平山堂掘土栽柳,并在一首词中写道：“手栽堂前垂柳,别来几度春风.”后人每当绿柳成荫、游人云集之时,均誉称垂柳为“欧公柳”. 明末清初名作家蒲松龄在淄州满井庄时临泉而居,并在宅前泉边植柳,自号“柳泉居士”. 著名画家丰子恺在浙江上虞春晖中学任教时,曾在居室墙边栽种柳树一株,当小树生机盎然、展现风采时,他欢愉地为其居室题名为“小杨柳屋”. 1943年春,贺龙同志与警卫员一道在司令部所在的大院里种垂柳六棵,并在柳树中间空地上安放石桌石凳,贺老总幽默风趣地称其为“六柳亭”. 柳俗柳趣别有情 春风和煦,柳枝飘摇.唐代大诗人杜甫诗曰:“漏泄春光是柳条”,说的是柳是报春的使者.自古以来,柳树以其婀娜多姿的风采,深受人们的喜爱,形成了许多与柳有关的风俗和逸闻趣事. 插柳游春之俗.我国古代有寒食节那天家家门前插柳枝的风俗.到宋代时,这种习俗更盛,不仅门前插柳枝,而且还在头上戴个柳条帽圈,取生机勃勃之意.民间早就有“清明不带柳,红颜成皓首”的谚语.头上戴上柳条帽圈,坐着插满柳条的车子、轿子,到郊外踏青游春,柳色把春天带到了人们的心里. 折柳赠别之俗.这里有两个寓意:一是柳极易生长,用它送友比喻无论漂泊何处都能枝繁叶茂;二是“柳”与“留”谐音,折柳含有“挽留”之意.史载,折柳赠别之俗,始于汉代.唐代诗人王维在“渭城曲”中写道:“渭城朝雨浥轻尘,客舍青青柳色新;劝君更尽一杯酒,西出阳关无故人”.这首送别名作,千百年来为人们传诵不衰. 赠柳示爱之俗.春柳婆娑袅娜,万缕柔丝,自古就被视为绵绵爱情的象征.赠柳既能传情,亦表示忠贞之爱.“系春情短柳丝长,隔花人远天涯近”.自古以来,春柳就成为文人墨客笔下赞美爱情的题材.唐人孤独及“官渡柳歌”诗云:“远客折杨柳,依依两含情”,写出了情人在柳下相赠柳枝,倾吐内心的缠绵恋情. 杨柳尚有一奇,即与众多历史典故拥有不解之缘.公元605年,隋炀帝下旨开凿济渠,在大堤两岸栽植柳树.杨广诏令庶民百姓每栽活柳树一株,钦赐细绢一匹,并御封柳树姓杨.白居易在“隋堤桥”一诗中,专咏此事道:“大业年中炀天子,种柳成行傍流水,西自黄河东接淮,绿影一千五百里.” 有趣的是,古代军营对柳竟也情有独钟.“战国策”载,楚国射手养由基身怀绝技,能“去柳叶百步而射之,百发而百中”.于是,“百步穿杨”,威名远扬.汉文帝时,太尉周亚夫驻军咸阳细柳,从此军营泛称“柳营”;晋陶侃驻守武昌,营寨到处植柳,一都尉盗柳移植私苑,陶侃知后责问其“此是武昌西门之柳,何因来此?”都尉只得原璧奉还.自此柳又多了“官柳”这一别名.

为什么送别诗通常有"杨柳"这个词. 解答

1、杨柳意象与离别联系在一起,首先,是因为杨柳姿态婀娜柔美,温婉多情,杨柳的依依不舍之态和人们的依依惜别之情水乳交融地吻合在一起,“杨柳依依”生动地表现了杨柳的婉软美好之态,“以少总多,情貌无遗”

2、其次,是因为古人有折柳送别的习俗,所谓“载酒送春别,折柳系离情”.这一习俗到唐代尤盛.当时长安人多到灞桥折柳送别.据《三辅黄图》载：“灞桥在长安东,跨水作桥,汉人送客到此桥,折柳赠别.”这是折柳与赠别有密切联系的最早记载.“高拂危楼低拂尘,灞桥攀折一何频.思量却是无情树,不解迎人只送人.”（裴说《柳》）“灞桥烟柳,曲江池馆,应待人来.”（陆游《秋波媚》）“杨柳青青著地垂,杨花漫漫搅天飞.柳条折尽花飞尽,借问行人归不归.”（无名氏《送别》）

3、柳”与“留”谐音,折柳送行,含有殷殷挽留之意,表达眷眷难舍之情.“西城杨柳弄春柔,动离忧,泪难收.犹记多情,曾为系归舟.碧野朱桥当日事,人不见,水空流.”（秦观《江城子》）

4、古曲中有《折杨柳》的送别曲子.例如,汉乐府《横吹曲》中就有《折杨柳》曲.北朝民歌《折杨柳歌辞》有“上马不提鞭,反折杨柳枝”的句子.唐朝诗人王之涣的《凉州词》：“黄河远上白云间,孤城一片万仞山.羌笛何须怨杨柳,春风不度玉门关.”其中的“杨柳”指的就是《折杨柳》曲.李白的《春夜洛阳城闻笛》）更妙：“谁家玉笛暗飞声,散入春风满洛城.此夜曲中闻折柳,何人不起故园情.”闻笛声而激起乡愁,触动离忧,何也?皆因此笛吹奏的是《折杨柳》曲!

杨柳的象征意义

杨柳的花语和象征代表意义：思乡、依依不舍。

在我国古代诗词中，“杨柳”是一个情思缠绵的常见意象，含有这一意象的名篇佳句数不胜数、俯拾即是，“柳”、“留”二字谐音，经常暗喻离别。“今宵酒醒何处?杨柳岸，晓风残月”三句表现了柳永对恋人的思念。“柳”多种于檐前屋后，常作故乡的象征。“此夜曲中闻折柳，何人不起故园情。”抒发了李白对故乡的无限牵挂。杨柳的花语和象征代表寓意就是思乡、依依不舍。

柳树”的象征意义

台湾东海大学中文系教授薛顺雄认为，柳树在晋代的文学中有一定的象征意义：

1.它是被认为是天地精灵之气所聚集，而产生的一种珍奇的树，所谓“含精灵而寄生”、“是精灵之所钟”。

2.它能刚柔相济，以应中和，而保休(美)体，不随便做任何无意义的牺牲，以尊重生命的庄严，以及保持生命的丰盛与价值，所谓：“应中和而屈伸”、“保休体之丰衍”。

3.它能结根建本，有原则，能坚守，绝不任意动摇根本，是值得人敬重的，所谓：“结根建本，则固于泰山”、“信永贞而可羡”。

4.它虽是被尺断(从原树上被切断，而成为一尺的片段下来移植，在先天上受了很大的伤害)，却依然能够活得更坚强，更为滋长，生命的强韧完全突破了一切生长环境的困境，所谓：“惟尺断而能植”、“虽尺断而逾滋”。

5.在它突破困境生长之后，它能不分彼此兼覆广施，而普荫众生，造福群类，所谓：“兼覆广施，则均于昊天”。

6.它能不受地域.的限制，而广泛地生长。也不在乎外在环境的变动，而正常地发展，所谓：“无邦壤而不植”、“干道之屡迁”。

7.它能不扭曲自己，而皂然地生长，所谓：“配生生于自然”。

可怜杨柳伤心树,可怜桃李无情花什么意思

公子行 刘希夷 唐

天津桥下阳春水，天津桥上繁华子。 马声回合青云外，人影动摇绿波里。 绿波荡漾玉为砂，青云离披锦作霞。 可怜杨柳伤心树，可怜桃李断肠花。 此日遨游邀美女，此时歌舞入娼家。 娼家美女郁金香，飞来飞去公子傍。 的的珠帘白日映，娥娥玉颜红粉妆。 花际徘徊双蛱蝶，池边顾步两鸳鸯。 倾国倾城汉武帝，为云为雨楚襄王。 古来容光人所羡，况复今日遥相见。 愿作轻罗著细腰，愿为明镜分娇面。 与君相向转相亲，与君双栖共一身。 愿作贞松千岁古，谁论芳槿一朝新。 百年同谢西山日，千秋万古北邙尘。

大意应该是怜春惜春又赞春爱春

柳永词云，“今宵酒醒何处？杨柳岸，晓风残月”，多么迷离伤感。请问，人们常提到的“杨柳”是指：

“杨柳”指柳树，因为柳留同音，杨柳往往表示离别之情，有情丝缠绵之意。