史记为什么说是以史作诗（史记为帝王作传的是）

大家好，今天来为大家解答关于史记为什么说是以史作诗这个问题的知识，还有对于史记为帝王作传的是也是一样，很多人还不知道是什么意思，今天就让我来为大家分享这个问题，现在让我们一起来看看吧！

《史记》被称为是“史家之绝唱，无韵之离骚”，如何理解这句话？

首先是因为它开创了我国史学上以纪传体编史的先例。司马迁在 ，以本记，表，书，世家列传五体结构，创造性的探索了以人物为主体的历史编纂学方法。“本纪”按年代顺序记叙帝王的言行和政迹；“表”按年代谱列各个时期的重大事件；“书”主要是记录各种典章制度的沿革；“世家”记述诸侯国的兴衰和杰出人物的业绩；“列传”记载各种代表人物的活动。尽管有的体裁前人已经用过，但是，把这5种体裁有意识地综合起来，互相配合形成一个完整的统一的体系，则是司马迁的创举。此后司马迁的这种纪传体例在封建社会中被视为作史的“极则”由此形成了我国各个时期连续不断的“国史”记载方法。在唐初，《史记》开创的纪传体史书便被称做“正史”，此后1000多年了，官修前朝史书，统统采用纪传体例。有的前史已成，后人不满意又重修，用的都是《史记》体例。如此世代相续，绵延数千年的历史记载，在全世界史绝无仅有的。 第二个原因，是因为它是一部百科全书式的著作，内容可谓是包罗万象，具有多层次性，给人以例题感。如《平准书》等篇，是司马迁第一个为经济史作传；《西南夷列传》是司马迁第一个为少数名族的历史作传。 总之，司马迁在《史记》中第一次把政治、经济、文化等方面包容在历史学的研究范围之内，开括了历史学研究的新领域，推动了历史学的发展，所以。有的学者把《史记》视为“全史”是很有道理的。 其三，还在于其中包含着司马迁博大精深的思想。如在“天不变，道也不变”的形而上学的哲学笼罩下，司马迁却认为历史是连续的、变化的和发展的，并在《史记》中向人们展示了一幅幅连续的、变化的、发展的、历史画面。司马迁在《史记》中还以原始察终这一朴素的辩证法思想，对国家的兴衰，人物的功过制度的沿革做了精彩的分析。 又如在当时的神意和天命的思想传统很浓的历史条件下，司马迁突出的把历史看做是形形色色的人的活动历史。强调人的作用，把人做为历史的中心来写。他在写帝王将相的同时，也注意为各种人立传。尤其是为那些地位卑微的人如游侠、刺客等立传。 《史记》涉及的哲学、政治、经济、文学、美学、天文、地理、人才、伦理道德等方面，几乎包括了当时人的思想、活动的全部内容。因此。《史记》超出了一般意义上的通史著作的范围，是一部百科全书式的通式巨著。 其四是其语言文字水平在所有史学著作中是独居尊为的。首先，《史记》中描绘人物的语言，准确、生动、形象，虽笔墨繁简不同然一经点染，则景深毕肖，性格分明。其次，《史记》中说理抒情部分的语言，畅快淋漓，吸收民间语言，土而不俗，怪不得班固在总结西汉人对《史记》语言的评价后，称其为“善序事理，辩而不华，质而不理，其文直，其事核，不虚美，不隐恶”。自此以后，赞颂之声代代不绝。韩愈赞美它“雄深雅键”，苏辙颂其奇，历来赞誉以足以证明它造诣精深。/SPAN

为什么鲁迅先生评价《史记》是史家之绝唱，无韵之离骚

1、主要是因为《史记》这部书是对当时历史的最好的记录，也提供了很多有价值的评价；

2、详解：

“史家之绝唱”的评价已是颇高。“绝唱”二字是为绝前而后未出，也就是唯一。不仅是因为《史记》首创了纪传体通史的这种题材。大凡读史之人，都会有相似体会：历史不可究，因而具有时过境迁的不可辨认性。写史咏史的文献篇目虽多，对于历史的记录大多难以避免其要么晦涩难懂，要么枯燥乏味。

司马迁的《史记》较《五经》更容易理解，并且对《五经》当中的难点作了疏通，《五经》不懂之处，在《史记》当中会有相关的部分帮助梳理和理解。这是由于司马迁在著书之前就博览群书，对于人物或者事件也亲自去考证，所以一部《史记》，不仅可以当史来读，它还是对于繁冗的古书的一种汇总。其中，《史记》在记述一段历史或人物的时候，用字用的恰到好处，让读者不会觉得历史只是一个事件。所以司马迁著《史记》也就是做到了前人著史时没有做到的事情，并且记录贵在真，贵在实。

梁启超也说：“后世诸史之列传，多借史以传人；《史记》列传，惟借人以明史。故与社会无大关系之人，并不限于政治方面，凡与社会各部分有关系之事业，皆有传为之代表。以行文而论，每叙一人，能将其面目活现。”因而，称《史记》为“史家之绝唱”是有根据的。《史记》被译成英、法、日、俄等文字广泛传播。1955年，苏联科学界推尊司马迁为“世界文化伟人”，隆重纪念他诞生2100周年。苏联历史学家将司马迁和被称为欧洲“历史之父”的希罗多德相提并论。它的不朽是经过时间的考验，是具有了文明的传承性。

鲁迅为什么称《史记》是“史家之绝唱，无韵之离骚”

前半句“史家之绝唱”指的是，之前并没有一部科学性的且综合完整的“中国史”，很多史书是帝王将相的专属。但《史记》中还涵盖了贩夫走卒、刺客商贾、奇人异士，使得对历史的记载更加全面具体。后半句“无韵之离骚”，《离骚》是战国屈原的抒情诗，独创“骚体”，虽然《史记》无韵律之美，但文学价值是特别高的。

“史家之绝唱”，讲的是在司马迁之前，并没有一部科学性的且综合完整的“中国史”，历史不再仅仅是帝王将相的专属，贩夫走卒、刺客商贾、奇人异士都能写入史书立传了。

“无韵之离骚”，《离骚》是战国屈原所作的奇异瑰丽的抒情诗，独创“骚体”诗歌，而《史记》亦是如此，不过无韵律之美而已。

这里说的是《史记》文学价值极高，在中国文学史上有着十分重要的地位，是一部优秀的文学著作，文学成就极高。刘向等许多文学家史学家都认为《史记》此书“善序事理，辩而不华，质而不俚”。

扩展资料：

西汉史学家司马迁花费14年时间撰写的纪传体史书《史记》，是我国历史第一部纪传体通史，记载着从上古传说的黄帝部落时代，到汉武帝朝的封建帝王时代，共3000多年历史。《史记》作为二十四史之首，对后世续写后世史书有很大的影响，其写作手法被历代当作正统历史写作法。

鲁迅先生为什么说《史记》是"史家之绝唱，无韵之《离骚》

首先,它是中国第一部纪传体通史,是一部真正的世界史,记载了从黄帝至汉武帝的历史.且其开创了纪传体通史的先河,通过记载人物的活动来呈现历史的态势.

再者,它的思想内容复杂有丰富,包含朴素的辩证法思想,无谓的批判精神,进步的历史观等.

其三,它的文学成就很高.是中国 古代最伟大的历史著作,也是中国古代著名的文学著作,更是典范的古文著作.开创了史传文学的先河,开创了史传文学任务描写的独特写法,如互见法等,其语言艺术也十分高超,具有很高的史学文学艺术价值 .

其艺术价值等可以和屈原的《离骚》媲美.

另外,司马迁与屈原的经历相似,著书经过,情感色彩等也相似

为什么鲁迅先生说《史记》是“史家之绝唱，无韵之《离骚》”？

《史记》的诞生，就中国史学的具体发展而言，《史记》的贡献巨大。

第一，建立杰出的通史体裁。《史记》是中国史学史上第一部贯通古今，网罗百代的通史名著。无论说它是古代中国史学史的最辉煌成就，还是说它是世界古代史学史的最辉煌成就，都毫不为过。这一点，只要将之与希罗多德的《历史》相比较，就会非常明白。正因为《史记》能够会通古今撰成一书，开启先例，树立了榜样，于是仿效这种体裁而修史的也就相继而起了。通史家风，一直影响着近现代的史学研究与写作。

第二，建立了史学独立地位。我国古代，史学是包含在经学范围之内没有自己的独立地位的。所以史部之书在刘歆的《七略》和班固的《艺文志》里，都是附在《春秋》的后面。自从司马迁修成《史记》以后，作者继起，专门的史学著作越来越多。于是，晋朝荀勖适应新的要求，才把历代的典籍分为四部：甲部记六艺小学，乙部记诸子兵术，丙部记史记皇览，丁部记诗赋图赞。从而，史学一门，在中国学术领域里才取得了独立地位。饮水思源，这一功绩应该归于司马迁和他的《史记》。

第三，建立了史传文学传统。司马迁的文学修养深厚，其艺术手段特别高妙。往往某种极其复杂的事实，他都措置的非常妥贴，秩序井然，再加以视线远，见识高，文字生动，笔力洗炼，感情充沛，信手写来，莫不词气纵横，形象明快，使人“惊呼击节，不自知其所以然”。（《容斋随笔·史记简妙处》）

但必须特别指出的是，由于作者受到当时时代和阶级的局限性，他的历史观是唯上唯心的，这也很程度上使其作品内容的历史真实性与全面性受到一定的影响。

《史记》作为第一部传记文学的确立，是具有世界意义的。过去欧洲人以欧洲为中心，他们称古希腊的普鲁塔克为“世界传记之王”。普鲁塔克大约生于公元46年，死于公元120年，著有《列传》（今本译作《希腊罗马名人传》）50篇，是欧洲传记文学的开端。如果我们把普鲁塔克放到中国古代史的长河里来比较一下，可以发现，普鲁塔克比班固（32—92）还要晚生14年，若和司马迁相比，则要晚生191年了。司马迁的《史记》要比普鲁塔克的《列传》早产生几乎两个世纪。

《史记》无论在中国史学史还是在中国文学史上，都堪称是一座伟大的丰碑。史学方面姑且不论，文学方面，它对古代的小说、戏剧、传记文学、散文，都有广泛而深远的影响。首先，从总体上来说，《史记》作为我国第一部以描写人物为中心的大规模作品，为后代文学的发展提供了一个重要基础和多种可能性。《史记》所写的虽然是历史上的实有人物，但是，通过"互见"即突出人物某种主要特征的方法，通过 不同人物的对比，以及在细节方面的虚构，实际把人物加以类型化了。在各民族早期文学中，都有这样的现象，这是人类通过艺术手段认识自身的一种方法。只是中国文学最初的类型化人物出现在历史著作中，情况较为特别。由此，《史记》为中国文学建立了一批重要的人物原型。在后代的小说、戏剧中，所写的帝王、英雄、侠客、官吏等各种人物形象，有不少是从《史记》的人物形象演化出来的。

在小说方面，除了人物类型，它的体裁和叙事方式也受到《史记》的显著影响。中国传统小说多以"传"为名，以人物传记式的形式展开，具有人物传记式的开头和结尾，以人物生平始终为脉络，严格按时间顺序展开情节，并往往有作者的直接评论，这一切重要特征，主要是渊源于《史记》的。

在戏剧方面，由于《史记》的故事具有强烈的戏剧性，人物性格鲜明，矛盾冲突尖锐，因而自然而然成为后代戏剧取材的宝库。据傅惜华《元代杂剧全目》所载，取材于《史记》的剧目就有180多种。 据李长之统计，在现存132种元杂剧中，有16种采自《史记》的故事。其中包括《赵氏孤儿》这样的具有世界影响的名作。已经失传的类似作品，当然更多。到后来的京剧中，仍然有许多是取材于《史记》的，如众所周知的《霸王别姬》等。

在传记文学方面，由于《史记》的纪传体为后代史书所继承，由此产生了大量的历史人物传记。虽然，后代史书的文学性显著不如《史记》，但其数量既浩如瀚海，如果将其中优秀传记提取出来，也是极为可观的。此外，史传以外的别传、家传、墓志铭等各种形式的传记，也与《史记》所开创的传记文学传统有渊源关系。

《史记》固然"究无人之际，通古今之变，成一家之言"，从而开创了史学的种种先河，也堪称是脍炙人口的文学佳作，但《史记》最为耀眼的闪光点在于它的平民立场。在司马迁的《史记》之前，所谓的历史仅仅是王侯的发家史、光荣史、太平史。在司马迁的《史记》里，自以为功高盖世的帝王们同样有无耻、暴戾、虚假和懦弱的一面；虽然有着种种的过失和缺点并最终兵败垓下，自刎乌江的楚霸王项羽不失为顶天立地的英雄；一介布衣陈胜曾经在田间耕作，既是不折不扣的庄稼汉，也是满怀鸿鹄之志的豪杰，正是他第一个揭竿而起反抗秦的暴政；就在正统文人对浪迹江湖的行径嗤之以鼻的时候，司马迁却对荆轲、唐雎等四海漂泊的游侠们和快意恩仇的游侠精神赞誉有加、不胜神往……《史记》就是这样以平民的立场、平民的视角、平民的情感看历史、写历史、评说历史，从而第一次给历史以真实可亲的面 目，第一次给那些值得尊敬的灵魂们以尊严。清朝诗人宋湘曾经有句诗说："史有龙门诗少陵"，《史记》中所透出的民间精神，再现在杜甫那些忧国忧民的不朽诗作中，并成为流传千古的力量源泉。

《史记》是中国历史学上一个划时代的标志，是一部“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的伟大著作，是司马迁对中国文化特别是历史学方面的极其宝贵的贡献。全书包括本纪、表、书、世家和列传，共一百三十篇，五十二万六千五百字。“本纪”除《秦本纪》外，叙述历代最高统治者帝王的政迹；“表”是各个历史时期的简单大事记，是全书叙事的联络和补充；“书”是个别事件的始末文献，它们分别叙述天文、历法、水利、经济、文化、艺术等方面的发展和现状，与后世的专门科学史相近；“世家”主要叙述贵族侯王的历史；“列传”主要是各种不同类型、不同阶层人物的传记，少数列传则是叙述国外和国内少数民族君长统治的历史。《史记》就是通过这样五种不同的体例和它们之间的相互配合和补充而构成了完整的体系。它的记事，上自黄帝，下至武帝太初(前104－101年)年间，全面地叙述了我国上古至汉初三千年来的政治、经济、文化多方面的历史发展，是中国古代历史的伟大总结。

由于司马迁受时代的限制，《史记》也存在某些缺点与不足之处。例如，存在“天命”、灾异和历史循环论的神秘思想的影响。在《六国年表序》论述秦并天下的原因时，指出这是“天所助”的结果。《高祖本纪》带有“三统循环论”的色彩，以为“三五之道若循环，终而复始”。在《天官书》中，记述各种特殊的自然天象时，常常与人事联系在一起，更多地表现了灾异的神秘思想。这些说明《史记》在“究天人之际”时，仍然没有摆脱“天人感应”神学思想的影响，等等。

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