夜半钟声为什么是诗歌意境的点眼（夜半钟声在诗中什么作用）

大家好，今天来为大家解答关于夜半钟声为什么是诗歌意境的点眼这个问题的知识，还有对于夜半钟声在诗中什么作用也是一样，很多人还不知道是什么意思，今天就让我来为大家分享这个问题，现在让我们一起来看看吧！

如何评价 姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船 的蕴涵意境？

姑苏城外的那座寒山古寺，半夜里敲响的钟声传到了我乘坐的客船上。

这首诗是一首七言绝句，讲的也就是一次泛舟的事情，但是它能够流传千年，一定是有原因的，文笔、意境各方面都是值得细细品味的。

张继乘着船儿到了苏州城，面对着这般静谧的水乡，他的心难得静了下来。诗兴顿起，他细腻地描述了一个客船夜泊者对江南深秋夜景的观察和感受，勾画了月落乌啼、霜天寒夜、江枫渔火、孤舟客子等景象，有景有情有声有色。此外，这首诗也将张继自己的感受融了进去，他的羁旅之思，家国之忧，以及身处乱世尚无归宿的顾虑都充分地体现出来了，所以说也是写愁的代表作。

《枫桥夜泊》是小学课本中的一首诗，很好理解，难度不大，逻辑也很清晰，从字面就可以明白诗的意思。但其实仔细读来又会有些新的发现。

理解上这首诗是写于深秋，虽然此时枫叶却为红色，但是江南的水边大多种植乌桕之类的树木，经霜叶红，所以江边的也许并不是枫树，而是乌桕树。古人诗若为中红叶，大多都混作为‘枫’。故这里的江枫，是泛指江边的红叶类树，并不一定是枫。

“姑苏”没有疑问，指的即是苏州，但是寒山寺不少人有着另一种说法。我们都知道苏州有个寒山寺很出名，而且也就在枫桥镇，所以一般认为此寒山寺就是彼寒山寺。但是有人提出，“寒山”应当是泛指肃寒之山，并不是寺名。因为千年之间，寺曾经数次重建，现在的寺宇，为太平天国以后新建，当时并不一定存在。

我们姑且认为寒山寺在当时就已经存在，那么就又有一个问题了。

现在的佛寺只有在春节期间，会于半夜敲钟，但当时寺宇有半夜敲钟的习惯，也叫“无常钟”或“分夜钟”。宋朝时期，欧阳修觉得半夜三更敲钟太不人道，这时人们都该进入梦乡了，哪还会敲钟呢？但是寒山寺就是不一样，人家就规定半夜敲钟。是不是有的读者也会有这样的疑问，其实在当时寒山寺应当属于郊外，所以夜半敲钟并不会有大影响，现在就不一样了，寒山寺位于姑苏区城内，再不可夜半敲钟了。

唐诗《枫桥夜泊》中的“姑苏城外寒山寺,夜半钟声到客船”诗句体现出的物理知识有什么？（要两点）

枫桥夜泊》鉴赏

枫桥夜泊

张继

月落乌啼霜满天， 江枫渔火对愁眠。

姑苏城外寒山寺， 夜半钟声到客船。

一个秋天的夜晚，诗人泊舟苏州城外的枫桥。江南水乡秋夜幽美的景色，吸引着这位怀着旅愁的客子，使他领略到一种情味隽永的诗意美，写下了这首意境清远的小诗。

题为“夜泊”，实际上只写“夜半”时分的景象与感受。诗的首句，写了午夜时分三种有密切关连的景象：月落、乌啼、霜满天。上弦月升起得早，半夜时便已沉落下去，整个天宇只剩下一片灰蒙蒙的光影。树上的栖乌大约是因为月落前后光线明暗的变化，被惊醒后发出几声啼鸣。月落夜深，繁霜暗凝。在幽暗静谧的环境中，人对夜凉的感觉变得格外锐敏。“霜满天”的描写，并不符合自然景观的实际（霜华在地而不在天），却完全切合诗人的感受：深夜侵肌砭骨的寒意，从四面八方围向诗人夜泊的小舟，使他感到身外的茫茫夜气中正弥漫着满天霜华。整个一句，月落写所见，乌啼写所闻，霜满天写所感，层次分明地体现出一个先后承接的时间过程和感觉过程。而这一切，又都和谐地统一于水乡秋夜的幽寂清冷氛围和羁旅者的孤孑清寥感受中。从这里可以看出诗人运思的细密。

诗的第二句接着描绘“枫桥夜泊”的特征景象和旅人的感受。在朦胧夜色中，江边的树只能看到一个模糊的轮廓，之所以径称“江枫”，也许是因枫桥这个地名引起的一种推想，或者是选用“江枫”这个意象给读者以秋色秋意和离情羁思的暗示。“湛湛江水兮上有枫，目极千里伤春心”，“青枫浦上不胜愁”，这些前人的诗句可以说明“江枫”这个词语中所沉积的感情内容和它给予人的联想。透过雾气茫茫的江面，可以看到星星点点的几处“渔火”，由于周围昏暗迷蒙背景的衬托，显得特别引人注目，动人遐想。“江枫”与“渔火”，一静一动，一暗一明，一江边，一江上，景物的配搭组合颇见用心。写到这里，才正面点出泊舟枫桥的旅人。“愁眠”，当指怀着旅愁躺在船上的旅人。“对愁眠”的“对”字包含了“伴”的意蕴，不过不象“伴”字外露。这里确有孤孑的旅人面对霜夜江枫渔火时萦绕的缕缕轻愁，但同时又隐含着对旅途幽美风物的新鲜感受。我们从那个仿佛很客观的“对”字当中，似乎可以感觉到舟中的旅人和舟外的景物之间一种无言的交融和契合。

诗的前幅布景密度很大，十四个字写了六种景象，后幅却特别疏朗，两句诗只写了一件事：卧闻山寺夜钟。这是因为，诗人在枫桥夜泊中所得到的最鲜明深刻、最具诗意美的感觉印象，就是这寒山寺的夜半钟声。月落乌啼、霜天寒夜、江枫渔火、孤舟客子等景象，固然已从各方面显示出枫桥夜泊的特征，但还不足以尽传它的神韵。在暗夜中，人的听觉升居为对外界事物景象感受的首位。而静夜钟声，给予人的印象又特别强烈。这样，“夜半钟声”就不但衬托出了夜的静谧，而且揭示了夜的深永和清寥，而诗人卧听疏钟时的种种难以言传的感受也就尽在不言中了。

这里似乎不能忽略“姑苏城外寒山寺”。寒山寺在枫桥西一里，初建于梁代，唐初诗僧寒山曾住于此，因而得名。枫桥的诗意美，有了这所古刹，便带上了历史文化的色泽，而显得更加丰富，动人遐想。因此，这寒山寺的“夜半钟声”也就仿佛回荡着历史的回声，渗透着宗教的情思，而给人以一种古雅庄严之感了。诗人之所以用一句诗来点明钟声的出处，看来不为无因。有了寒山寺的夜半钟声这一笔，“枫桥夜泊”之神韵才得到最完美的表现，这首诗便不再停留在单纯的枫桥秋夜景物画的水平上，而是创造出了情景交融的典型化艺术意境。夜半钟的风习，虽早在《南史》中即有记载，但把它写进诗里，成为诗歌意境的点眼，却是张继的创造。在张继同时或以后，虽也有不少诗人描写过夜半钟，却再也没有达到过张继的水平，更不用说借以创造出完整的艺术意境了。

夜半钟声的习俗早在史记就有记载，但张继写在诗里，成为诗歌意境的点眼，被公认为有创意，为什么？

张继的《枫桥夜泊》题为“夜泊”，实际上只写“夜半”时分的景象与感受。诗的前幅布景密度很大，十四个字写了六种景象，后幅却特别疏朗，两句诗只写了一件事：卧闻山寺夜钟。这是因为，诗人在枫桥夜泊中所得到的最鲜明深刻、最具诗意美的感觉印象，就是这寒山寺的夜半钟声。月落乌啼、霜天寒夜、江枫渔火、孤舟客子等景象，固然已从各方面显示出枫桥夜泊的特征，但还不足以尽传它的神韵。在暗夜中，人的听觉升居为对外界事物景象感受的首位。而静夜钟声，给予人的印象又特别强烈。这样，“夜半钟声”就不但衬托出了夜的静谧，而且揭示了夜的深永和清寥，而诗人卧听疏钟时的种种难以言传的感受也就尽在不言中了。这里似乎不能忽略“姑苏城外寒山寺”。寒山寺在枫桥西一里，初建于梁代，唐诗僧寒山曾住于此，因而得名。枫桥的诗意美，有了这所古刹，便带上了历史文化的色泽，而显得更加丰富，动人遐想。因此，这寒山寺的“夜半钟声”也就仿佛回荡着历史的回声，渗透着宗教的情思，而给人以一种古雅庄严之感了。诗人之所以用一句诗来点明钟声的出处，看来不为无因。有了寒山寺的夜半钟声这一笔，“枫桥夜泊”之神韵才得到最完美的表现，这首诗便不再停留在单纯的枫桥秋夜景物画的水平上，而是创造出了情景交融的典型化艺术意境。夜半钟的风习，虽早在《南史》中即有记载，但把它写进诗里，成为诗歌意境的点眼，却是张继的创造。在张继同时或以后，虽也有不少诗人描写过夜半钟，却再也没有达到过张继的水平，更不用说借以创造出完整的艺术意境了。

“夜半钟声”的说法为什么可以成为千古佳话？

整句话是“夜半钟声到客船”。之所以是佳话，是因为写诗的这个人是个落地的秀才，半夜在回乡的船上听到寒山寺的钟声有感而作，表达的是当时的一种悲凉的心境。中国人最讲究意境的深远，这个词含蓄不发，隐含着悲伤孤单的气氛。每每听到总会让人觉得有凄凉之气。

“夜半钟声”的习俗早在【南史】就有记载，但张继写进诗里，成为诗歌意境的点眼，被公认有创意。为什么

夜半钟声 早期记载 是一种存在的声音现象。

但张继写到诗里 却是巧妙的借这夜半钟声渲染出了 清寂 的气氛。并不是说 这个词是张继创，而是 说张继用夜半钟声 写当时清寂的环境，是创意

这我个人理解

“姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。”的语文问题

"夜半钟声"被称作是一种习俗,但在张继的诗中,则有一种诗歌意境的点眼.诗中提到:"夜半钟声到客船".可以想象,当你独坐漂泊在江上的客船时,隐隐约约听到了寒山寺的钟声.在这一片静寂之中,这钟声是何许的美妙,给人一种美感. 我是小学生噢....可能回答地不太好...