杜甫特别崇敬诸葛亮为什么（杜甫评价诸葛亮）

很多朋友对于杜甫特别崇敬诸葛亮为什么和杜甫评价诸葛亮不太懂，今天就由小编来为大家分享，希望可以帮助到大家，下面一起来看看吧！

诸葛亮倍受崇拜的原因简答？

因为有个叫罗贯中的老爷爷写了本书《三国演义》，在原有史实上增添了许多自己编造的故事，加上当时明清的社会环境，靠说书传播故事，一代一代就把诸葛亮传神了，例如什么草船借箭啥的都是扯淡……你可以理解成舆论造就伟人，可以说是一代名相，但着实并没有传闻那么流弊，至少不差于诸葛亮的丞相在中国历史上找个十来个还是跟玩儿似的

杜甫为什么喜欢写诸葛亮

对同为文人却出将入相、建立了不世功勋的诸葛亮，杜甫一直怀有一种复杂的情感。这情感，包含了艳羡、敬佩和失落，以及在此基础上的自怜自伤。当他居成都时，他的草堂与武侯祠比邻，那座柏木森森的院子是他经常光顾的地方。如今，当他困于夔州，又与诸葛亮君臣的祠庙近在咫尺，诸葛亮便成为他一再歌咏的对象——他在赞美诸葛亮“三分割据纡筹策”的同时，也感慨“运移汉祚终难复”。敬天畏命的背后，隐隐透露出杜甫对自身襟抱未开的自我辩解、自我宽慰。

将诸葛亮视为偶像的杜甫，是崇拜诸葛的哪些优点？

丞相祠堂何处寻，锦官城外柏森森。映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。《蜀相》

诸葛大名垂宇宙，宗臣遗像肃清高。三分割据纡筹策，万古云霄一羽毛。伯仲之间见伊吕，指挥若定失萧曹。运移汉祚终难复，志决身歼军务劳。《咏怀古迹五首》

卧龙跃马终黄土，人事音书漫寂寥。《阁夜》

孔明庙前有老柏，柯如青铜根如石。《古柏行》

惨淡风云会，乘时各有人。力侔分社稷，志屈偃经纶。复汉留长策，中原仗老臣。杂耕心未已，欧血事酸辛。《谒先主庙》

久游巴子国，屡入武侯祠。竹日斜虚寝，溪风满薄帷。《诸葛庙》

上面这么多写诸葛亮的诗词，皆是杜甫所作。

杜甫作为中国历史上著名的“诗圣”，一生创作无数经典诗歌，而对于蜀汉丞相诸葛亮的追捧，杜甫则是不遗余力。

杜甫作为著名的“亮粉”，对诸葛亮推崇备至，那么，杜甫为什么会成为诸葛亮的铁杆粉丝呢？今天我们就来聊聊这个话题。

诸葛亮是蜀汉丞相，受刘备三顾茅庐，出身辅佐刘备建立蜀汉，后上《出师表》，率领蜀军北伐曹魏，直到累死在前线。

诸葛亮作为中国的“智慧之神”早已为大家熟知，而杜甫之所以对诸葛亮如此推崇，则并不只是因为诸葛亮的智慧才能，唐代《三国演义》尚未问世，杜甫所认知的诸葛亮乃是更加贴近历史的诸葛亮。

杜甫更多的是推崇诸葛亮的志节，推崇的是诸葛亮能够坚持自己的信念，鞠躬尽瘁死而后已，一生不忘恢复汉室的使命。

杜甫写诸葛亮固然有追慕先贤的因素，但除此之外，其实还有历史原因。

杜甫一生郁郁不得志，才华出众的他始终未能考中科举，晚年才得了一个小官，结果自己儿子还活活饿死，他为此抱憾终生。

杜甫生活的时代是唐玄宗中后期，天宝十四年，安史之乱爆发，唐帝国陷入动乱。

面对战火，杜甫东躲西藏，他目睹了战争残酷，百姓蒙难，同时看到了朝廷腐朽，天下倒悬。杜甫后来隐居四川，时常探访武侯祠，对于诸葛亮他心生仰慕，因此撰写了大量的关于诸葛亮的诗歌，皆为追思赞扬。

适逢战乱，杜甫作为一个文人，他梦想能像诸葛亮那样纵横捭阖，指挥千军万马，为朝廷为百姓与叛军作战，平定天下，还大唐一个朗朗乾坤。

同时，他还表达了自己怀才不遇，自己始终未能遇到属于自己的“刘备”的遗憾，他赞扬诸葛亮的时候，就暗含了此种心态。

诗人的诗词反映的是他的当时心境，当时所思，杜甫早年因为出身名门望族，所以写下了“会当凌绝顶，一览众山小”的激情诗歌，但是随着时间推移，杜甫屡试不第，家道中落，贫穷无依，他的诗词风格转向了悲伤凄凉。

杜甫目睹了战乱，对于战火下的百姓感同身受，于是又写下了很多反映那个时代的诗歌，《春望》“三吏三别”。

对于诸葛亮的感情，无非也是杜甫人生到了那个阶段的体会，是他终生抑郁，怀才不遇，面对国家山河残破无能为力，因此发出的悲鸣。

杜甫的诸葛亮情结

诸葛大名垂宇宙，宗臣遗像肃清高。

三分割据纡筹策，万古云霄一羽毛。

伯仲之间见伊吕，指挥若定失萧曹。

运移汉祚终难复，志决身歼军务劳。

——杜甫：《咏怀古迹五首》之五

杜甫对诸葛亮可谓倾心仰慕，一往情深。这在唐代诗人中，找不出第二个。”（《三国演义纵横谈》 ）需要补充的是：除了仰慕之外，杜甫的诗中还流露出对于诸葛亮悲剧结局的无限哀惋与惆怅。 “伯仲之间见伊吕，指挥若定失萧曹”，诸葛亮的才干固堪与古代著名贤臣伊尹、吕尚并驾齐驱，而远在汉代开国元勋萧何 、曹参之上，真可谓古今罕有其匹。然而， “出师未捷身先死”，严峻的事实是：他毕竟没有完成恢复汉室，统一中国的大业，抱憾终身地死去了 ！杜甫在思索：这是什么原因呢？“运移汉祚终难复，志决身歼军务劳”，大约就是杜甫的答案。毛宗岗解此二句诗道得好：“此缘汉祚之已改，非军务 之或疏也。运虽移而志则决， ‘身，即所云‘鞠躬’，‘劳即所云‘尽瘁’， ‘歼’ 即所云‘死而后已’， ‘终难复’即所云‘成败利钝，非臣逆睹也’。‘终’字妙，包得前后拜表、六出 祁山，无数心力在内。前解慕其大名不朽，后解惜其大功不成。慕是十分慕，惜是十分惜。” （《三匡演义》一百五回夹批）由对诸葛亮的“十分慕”到“十分惜”，正透露了杜甫对于诸葛亮这 人物的悲剧性的深刻了解。

在现存的[杜甫]诗集里面，竟有二十多首诗吟咏或提到[诸葛亮]；可谓倾心仰慕，在唐代诗人中找不出第二个。这当然与作者所处的时代以及特殊经历分不开。

在那个陷唐代于极大动乱的“安史之乱”爆发后，[杜甫]几经颠沛流离，于乾元二年（公元759年）举家逃难来到成都。之后在四川的梓州、夔州、阆州和成都等地，一住将近十年。直到大历三年（公元768年）闻官军收复河北失地时，才经长江三峡出川。

[杜甫]在巴蜀的十年，过的是亡命生活。“万里悲秋常作客，百年多病独登台。艰难苦恨繁星鬓，潦倒新停浊酒杯。”（《登高》）他无时不在思念安史叛军占领下的中原父老乡亲，希望能尽快恢复昔日繁荣的李唐王朝。“再光中兴业，一洗苍生忧。”（《凤凰台》）提起“中兴业”，他就自然会怀念起：三国时以西蜀为基地、五次北伐中原，要恢复汉室江山的[诸葛亮]。“复汉留长策，中原仗老臣。杂耕心未已，呕血事辛酸。”（《谒先主庙》）[诸葛亮]托孤北伐屯田渭南；可却在五丈原劳累过度呕血而死，以致遗下未竟之业成为千古憾事！——

三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。

出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。（《蜀相》）

野哭几家闻战伐，夷歌数处起渔樵。

卧龙跃马终黄土，人事依依漫寂寥。（《阁夜》）

诸葛大名垂宇宙，宗臣遗像肃清高。

三分割据纡筹策，万古云霄一羽毛。

伯仲之间见伊吕，指挥若定失萧曹。

福移汉祚难恢复，志决身歼军务劳。（《咏怀古迹》）

——尽管[诸葛亮]是一位悲剧性的英雄，但他那“鞠躬尽瘁，死而后已”的精神是值得崇敬的！

“赋诗独流涕，乱世想贤才。”（《昔游》）“经纶中兴业，何代无长才？”（《述古》）[杜甫]多么希望且坚信有像[诸葛亮]这样的经国重臣出现。他说：“诸葛蜀人爱，文翁儒化成。”（《八哀诗——赠左仆射郑国公严公武》）这是从蜀人热爱[诸葛亮]中产生的共鸣。

[杜甫]赞扬和向往[诸葛亮]的另一个原因是——希望自己也能像他一样，得遇贤君明主，从而一展才华建功立业。

[杜甫]在年轻时就胸怀大志，但仕途坎坷最后才得到个“左拾遗”的闲职；入川之后，生活更要仰仗他人报国无门。难怪他感慨道：“自古圣贤多薄命，奸雄恶少反封侯。”（《锦树行》）“君臣当共济，贤圣亦同时。翊戴归先主，并吞更出师。”（《诸葛庙》）四川许多地方都有[诸葛亮]的祠庙，[杜甫]经常入祠凭吊；不是发思古之幽情，而是寄托自己的郁愤胸怀。[刘备]君臣的和衷共济鱼水情深，在他所处的时代是找不到的。“武侯祠堂不可忘，中有松柏参天长。干戈满地客愁破，云日如火炎天凉。”（《夔州歌十绝句——长年》）他得到的只是冷遇凄凉，面对“干戈满地”的现实无所作为，只能作客他乡愁肠百转。因此，[杜甫]自然把[诸葛亮]引为知己、视作楷模。

[杜甫]是唐代最享盛名的诗人之一，他对[诸葛亮]的热爱使后来的许多诗人对[诸葛亮]推崇备至、引为同调；当然也影响了《三国演义》的作者。在《三国演义》写到[诸葛亮]逝世时，作者就直接引用了[杜甫]的三首诗，对[诸葛亮]的一生大加赞扬；[罗贯中]等人与[杜甫]可谓心心相印！

为什么杜甫陆游都写诗赞美诸葛亮丞相为什么不赞美其他丞相

首先，诸葛是丞相中忠心且有能力的典型。

其次，联系杜甫陆游所处的时代和个人经历。他们都怀才不遇，又出生在动乱的时代（安史之乱后唐朝衰微，宋室南迁后江山沦落），想到诸葛能得遇刘备这样的明主，一展抱负，自然以怀念诸葛表现出他们对政治的热情（他们也希望和诸葛一样）

另外，诸葛在民间的知名度高，这种赞美诗（或者凭吊诗）便于流传，加深对朝廷的影响。

蜀相的作者为何如此崇拜诸葛亮？

《蜀相》的作者是杜甫。是杜甫定居成都草堂后游览武侯祠时所作。当时正值安史之乱，杜甫有济世救民的抱负，但却没有施展才华的地方，而历史上对诸葛亮却辅助刘备开创帝业，建立了赫赫功勋，拿自己和诸葛亮一对比，再加上诸葛亮足智多谋，为国鞠躬尽瘁，杜甫对诸葛亮就越发敬仰，越发崇拜。

OK，本文到此结束，希望对大家有所帮助。