郁孤台为什么叫郁孤台（郁孤台是谁建的）

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郁孤台与辛弃疾的关系

郁孤台为赣州名胜，历代文人墨客登临题咏甚多，其中以南宋爱国大词人辛弃疾《菩萨蛮·书江西造口壁》一词最为著名，八百多年来，对辛弃疾这首“横绝六合，扫空万古”的词，至今唱和不绝。

1、在题咏郁孤台的众多诗词中，尤以南宋爱国大词人辛弃疾《菩萨蛮·书江西造口壁》一词最为著名，传诵千古。辛弃疾于淳熙二年（公元1175年）在赣州就任江西提点刑狱。同年写下这首“慷慨纵横，有不可一世之慨”的词。

2、郁孤台位於赣州古城西北的最高处——贺兰山（俗称田螺岭），建台的确切年代，已经很难考证了，但至少可以上溯到唐代。因为堂唐代由京城外放到虔州当刺史的李勉曾把郁孤台改为“望阙”，这一名称延续了200多年，直到1148年即南宋绍兴十七年，当时的地方长官曾慥在原址增创为二台，北面的仍称“望阙”，南面的恢复了“郁孤”的原名。又过了200多年，即1370年，明代洪武初年，“就台建岭北道署，後又改为察院行署”，140年後，明正德年间的知府邢珣认为，郁孤台秀拔，关系到一郡的文运，便将察院迁出，修复了旧址，恢复了郁孤台。

3、辛弃疾（1140——1207），字幼安，号稼轩，历城（今山东济南）人。由於生於金宋乱世，不满金人的侵略掳掠，22岁时他就拉起了一支两千人的抗金义军，投奔耿京领导的农民起义军，并兼任耿京义军的“掌书记”（ 书记长，掌管印信）。有一次，义军中出了叛徒，偷走了印信，准备投金。辛弃疾手提利剑，单人独马追赶两天，终於在第三天将夺回的印信连同叛徒的人头带回营中。

郁孤台下清江水，中间多少行人泪。这句词中的“郁孤台”是什么意思，在哪里？

郁孤台在江西赣州城西北的贺兰山上。因辛弃疾《菩萨蛮·书江西造口壁》一词而名扬古今。本以为贺兰山一定高峻，谁想它不过是城区的一个制高点，穿街过巷，很容易就找到了。

此时，正是暮春的一个傍晚。来到贺兰山下，还没有踏上一级台阶，望山上葱郁林木中的楼台，忽地听到久违的鹧鸪鸣啼。一声两声，清凉犹如空中飘洒的一两滴雨点。鹧鸪是管理人员笼养的，或许是想为游人营构一种特别的古诗意境吧。没人去想它。但它却徒地给人的心增添了一股悲辛之感。

辛弃疾，号稼轩，是南宋时代一位著名的词人，总共活了六十八岁。有关他的传说，著名的如他二十二岁时聚众组织起二千多人的队伍，起义抗金。为擒拿偷了印信的叛将，曾单人单骑手提利剑追贼三日，将人头提回。而后，他又曾跃马横刀，率骑五十，突袭敌营生擒一位叛将，并奔突千里，押解至建康正法，还率万人南下归宋。还有著名的《美芹十论》，又叫《御戎十论》，是十篇著名治国方略。这里涉及《列子》里一个典故，说从前有一个人，因为自己喜欢吃芹菜，对主人说它很好吃，主人尝了便大吐不止。辛弃疾借此说明，自己喜欢这《御戎十论》，把它献给皇帝，也像那个人献芹菜一样。虽然别人不一定喜欢它，但是一个人把自己喜欢的东西送给别人，总是有他一片诚心的。然而，辛弃疾的诚意没有感动皇帝，他的英明决策并未受到重视。不过，他不死心，他又写了《九议》，论用人、论作战、论阴谋、论团结……送往朝廷。结局当然一样，这些平戎之策都被扔到了废纸篓。

就是这样一个文韬武略、才华出众之人，宦海沉浮四十年，近二十年的时间被闲置一边。在被断续使用的二十余年里，又有三十七次频繁调动。本是一个奔走沙场，准备以身许国，血洒大漠，马革裹尸的武将，南渡后却被迫脱离战场，被折磨成一个空有满腔抱负只能栽花种树的闲人。登临郁孤台，念无奈中的辛弃疾，谁人没有一股悲凉之情叩动心扉�

所幸的是，一生被朝廷反复抛弃，九蒸九晒的辛弃疾，却歪打正着成就了一番诗歌伟业，他的词笔力深厚，刀剑雕刻，血泪浸透，于无声处听惊雷，在宋代词坛享有极高声誉，而且在中国文学史上占有崇高地位。谁曾想他政治生活的苦闷，最终成就了他创作上的辉煌。

辛弃疾写诗于郁孤台的故事

宋著名南宋词人辛弃疾《菩萨蛮》词:"郁孤台下清江水,中间多少行人泪西北望长安,可怜无数山,青山遮不住,毕竟东流去,江晚正愁余,山间深鹧鸪" 诗名叫---郁孤台辛弃疾的这首《菩萨蛮》词，作于他担任江西提点刑狱时。公元1129年，金兵侵扰江西，残杀百姓，使这一带遭受极大破坏。辛弃疾在江西任职期间，曾登过郁孤台，想起发生在这里的那场历史悲剧，抚时感事，情不能已，于是题写了这首词。 郁孤台下，赣江之水滚滚流去。辛弃疾似乎从这江水中，看到了抗金志士悲愤的泪水和逃难百姓痛苦的泪水。词人把“清江水”和“行人泪”联系在一起，以水写泪，表达了几十年来国破家亡的深深悲痛和无比愤恨。此时此刻，词人年华流逝、壮志未酬的悲愤泪水，也流进到浩浩的赣江里，汇入到“行人”的泪水中。词人禁不住在台上远望西北方向的故都，远望中原大地的故土，但可惜的是，重重山峦挡住了视线。长安，本是唐朝的都城，这里代指北宋的京城汴京。“望”这一动作，很好地表现了词人关注国事的爱国情感，表现了他对中原民众的深切同情，表现了他对苟且偷安的南宋统治者的批评。 下半阕就由“无数山”写到“青山”。“无数山”可以遮住人们眺望故国的视野，但却不能阻挡日夜东流的江水。这两句词，以江流烘托自己的思想活动，以自然现象表达了对社会现实的感受和认识，形象生动。含义深厚。首先，抗金斗争的潮流是不可阻挡的，这是大势所趋；其次，词人的抗金意志和决心也是不可改变的，这是他的人生目标；最后，他看到赣江水冲决重山叠岭的阻碍，向东奔流，而自己正值有为之时，却只能留在后方，不能参加抗金战斗，万分无奈。而统治者不思进取，甘心偏安于一隅；投降派一味地屈辱求和。因此，词人也深感自己的抗金理想难以实现，内心充满了苦闷、哀伤与愤懑。这时词人把自己的情感，借鹧鸪富有独特意味的叫声进行表达，显得较为含蓄，也给读者留下了思索的空间。

辛弃疾诗词郁孤台

辛弃疾诗词中借郁孤台抒发忧国之愁的作品是《菩萨蛮书江西造口壁》。原文如下：

郁孤台下清江水，中间多少行人泪。西北望长安，可怜无数山。青山遮不住，毕竟东流去。江晚正愁余，山深闻鹧鸪。

这首《菩萨蛮》是辛弃疾任江西提点刑狱驻节赣江途经造口时所作的词，郁孤台也因此诗而扬名。这首词写了作者登郁孤台远望长安，抒发国家兴亡的感慨，正如其所说“郁孤台下清江水，中间多少行人泪”，可见辛弃疾的忧国之愁有多浓。

郁孤台位于赣州城区西北部贺兰山顶，海拔131米，是城区的最高点。宋代古城墙自台下蜿蜒而过，是市级文物保护单位，1985年12月列为第一批省级重点风景名胜区。

郁孤台在文化类型中属于A类历史遗迹：郁孤台始建于唐代，几经兴废仍名郁孤台，现今留存的是1983年按清代同治年间式样重建的，其历史可谓悠久。

郁孤台坐落于山顶，周边树木葱郁，以山势高阜、郁然孤峙而得名。清同治《赣县志》记载：“郁孤台，在文笔山，一名贺兰山，其山隆阜，郁然孤峙，故名。”台高173米，游人登上郁孤台，可远眺市区全景。

从古至今，很多文人墨客都曾在这里题下诗词，如李渤、辛弃疾、苏东坡、岳飞、文天祥、王阳明，近代的有郭沫若。

郁孤台始建于哪个朝代

郁孤台位于赣州城区西北部贺兰山顶，海拔131米，是城区的制高点，赣州宋代古城墙自台下逶迤而过，属市级文物保护单位，1985年12月列为第一批省级重点风景名胜区点。因坐落于山顶，以山势高阜、郁然孤峙得名。创建年代史籍未祥，但距今最少有一千二百多年的历史。清同治《赣县志》记载：“郁孤台，在文笔山，一名贺兰山，其山隆阜，郁然孤峙，故名。唐李勉为州刺史（江西观察史），登台北望，慨然曰：‘余虽有不及子牟，心在魏阙一也，郁孤岂令名乎？’乃易匾为望阙。”宋绍兴十七年（公元1147年）仍名郁孤台，并在台北增建望阙台。沧海桑田，郁孤台屡经废兴。清同治九年（公元1870年）重建。1959年修复。1982年3月拆除。1983年6月在原址大致按清代格局重建，次年9月建成，三层，高17米，仿木钢筋混凝土结构，占地面积300平方公里。著名书法家、原全国书法协会主席舒同为台题额。

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