铁木真为什么要嫁妹（铁木真女婿）

很多朋友对于铁木真为什么要嫁妹和铁木真女婿不太懂，今天就由小编来为大家分享，希望可以帮助到大家，下面一起来看看吧！

一代天骄成吉思汗为何非要娶奴隶合答安？

成吉思汗的身边不缺美人，可是他一直对一个出身不高贵的奴隶之女念念不忘，这个女人叫作合答安。知道成吉思汗和合答安的故事的人，一定会明白成吉思汗为什么愿意娶一个奴隶，因为合答安的一家对成吉思汗有救命之恩。

成吉思汗本名铁木真，他11岁那年，家里发生了很大变故，自己的父亲被人杀死。不仅如此赤乌部和主儿乞部又派人夺走了他们的牛羊和牧民，铁木真一家陷入了困境。好在铁木真和他的弟弟、妹妹慢慢长大了。在伯父的帮助下，铁木真一家也有自己的马，可是泰赤乌部落的人却来把这些马匹都给夺走了。铁木真去抢回自己家的马匹，可是他却被泰赤乌部的塔里忽台抓住了。他让人给铁木真戴上木枷，然后再太阳底下暴晒。这时候，没人敢去帮助铁木真，除了还是小姑娘的合答安，她给铁木真送了一些肉感和一点马奶。

然后，合答安的父亲和哥哥都帮助铁木真逃跑，铁木真就成功逃了出来。铁木真躲在羊毛垛里，他在里面热得快要晕过去，这时，合答安钻了进来，托起羊毛，让铁木真凉爽了一些。成功逃脱后，铁木真许诺要报答他们一家，还要娶合答安做妻子。

后来，铁木真成为了大汗，可是造化弄人，他怎么也找不到合答安。在一次偶然的战斗中，铁木真终于找到了合答安，那时候合答安已经是个寡妇，也不再年轻。铁木真要求合答安嫁给自己，可是合答安始终不愿意，她只愿意做铁木真的奴婢。

虽然，合答安生前是奴婢身份，可是死后，铁木真追封她为皇后。在画像中，她也作为皇后站在铁木真的身边。

射雕英雄传里喜欢郭靖的蒙古公主华筝，历史上她嫁给了谁？

射雕英雄传里喜欢郭靖的蒙古公主华筝，历史上她嫁给了孛秃这个人。其实华筝的真名叫做火真别姬，虽然她是蒙古的公主，但是她其实也是男人在争夺政权的时候的牺牲品，也是铁木真的一个棋子而已。她嫁给的这个人并不是她的心爱之人，完全父命难违。

孛秃在铁木真失势和陷入困境的时候曾经支持过自己，因此铁木真就把孛秃当成了自己人，为了能够让孛秃死心塌地的帮助自己，于是他就把自己的妹妹嫁给了孛秃。但是好景不长，铁木真的妹妹没多久就去世了。

这个时候铁木真就想到了自己的女儿华筝，于是在自己的妹妹死了以后就把自己的女儿又嫁给了孛秃。孛秃从妹夫摇身一变变成了铁木真的女婿，这样的关系让铁木真和孛秃的联盟更加稳固了，而华筝就牺牲了自己的一生的幸福。

华筝的婚姻其实就是一场政治牺牲品，铁木真完全不在意自己的女儿的幸福，当时所想到的就是自己的权势。但是在蒙古跟中原一样，女人的地位还是非常低的，华筝也没有办法反抗，只能听从自己父亲铁木真的安排。

虽然作为蒙古的公主，荣华富贵享之不尽，但是她的人生也不能自己做主，只能够听从别人的安排。所以说华筝的一生跟古代的时候宫里面的女子是一样的，虽然受到很多人的羡慕，但是总体来说还是比较可悲的，根本没有小说中那样勇敢和自由。

在小说里面会把古代的女性都塑造成勇敢追爱的形象，其实这也有反讽的意味，因为在古代的时候女人都是非常被动的，很少会有魄力去追求自己的幸福，所以金庸才会把小说里面的女生都写得非常勇敢，这可能也是金庸的希望吧。

一代天骄成吉思汗，只识弯弓射大雕，他的女儿是什么样子的人？

成吉思汗有记载的女儿共六位，分别是阿剌海别吉、阿儿答鲁黑、阔阔干、秃满伦、火真别姬、也立可顿。其中，阿剌海别吉是政治地位最高的公主，曾是汗国的“监国公主“，有着卓越的政治才能，而火真别姬则被金庸写入小说，即《射雕》里面华筝的原型。

01.肩负监国任务的阿剌海别吉

阿剌海别吉也有说是华筝原型的，不过比起只存活于书中的华筝，阿剌海别吉则是在历史上留下了自己的脚印。关于阿剌海别吉，在《元史》中仅有寥寥数语，但是却也足以一窥她在政治舞台上的真容。

阿剌海别吉是铁木真的三女，初嫁阿刺兀思，阿刺兀思死后再嫁其长子不颜昔班。铁木真出征西域之后，他的几个嫡子也忙于征服，于是铁木真将国内政务委托于自己嫁出去的女儿，他的心腹，吞下大半金国的木华黎也要听从她的命令。对于这件事，《元史》记载说：

师出无内顾之忧，公主之力居多。

这句话很简单，但信息丰富，当时铁木真率领蒙古铁骑远征，距离蒙古国千里万里，所以他根本不可能参与内政，他必须将其交付给一个绝对不会背叛他，又能处理得井井有条，还可以让国内诸部落甘愿听命的子女。他有8个儿子，却选择了自己的刚丧夫的女儿，将这至关重要的任务交给她。而阿剌海别吉也敢于接下这个重担，将汗国事务处理的干干净净，保证了蒙古西征的后部安全。

而后来出土的“监国公主印“更是向我们展示了阿剌海别吉的地位，这是历史上绝无仅有的称号，而阿剌海别吉的监国生涯，并不因铁木真的战死而终止，在此后一年依旧行驶监国权力，稳固因为父亲战死而动荡的蒙古汗国。

02.华筝原型的火真别姬

火真别姬的记载就更少了，但是她是铁木真的长女，母亲孛儿帖是铁木真的正宫，虽然铁木真有四个妻子，但是孛儿帖始终是他最爱的女人，也是地位最高的女人，铁木真在18岁的时候，怀有身孕的孛儿帖被他的仇人抢去，为了抢回她，铁木真发动了人生中的第一战，不久孛儿帖就生下了长子术赤。

而作为第一个女儿的火真别姬地位也是尊贵无比，铁木真把她嫁给了自己的恩人及大将孛秃，铁木真的政治之途十分坎坷，而孛秃正是在他处于困境之时施以援手，所以铁木真十分感激孛秃的帮助，先是把自己亲爱的妹妹嫁给他，等妹妹病逝，又把自己的长女火真别姬嫁给他，以示对他的恩宠，而他的次子也像他一样娶了两位公主。

但是纵使高贵如公主，甚至掌有实权，依旧决定不了自己的婚姻，她们年幼之时即被婚配，要与无数女人一起侍奉自己的丈夫，而丈夫甚至是自己的姑父、姐夫甚至继子。所以，她们其实是草原上美丽却悲凉的风景。

元代皇后合答安生平简介

合答安皇后，蒙古帝国人物。元太祖成吉思汗铁木真第四斡儿朵可敦(皇后)。蒙古泰赤乌部速勒逊都氏锁儿罕失剌之女，赤老温之妹。下面是我为大家整理的元代皇后合答安生平简介，希望大家喜欢!

合答安生平简介

合答安皇后是铁木真的妻子，为人心地善良，铁木真逃到她家时，合答安将铁木真藏起来，并且巧妙的阻止了追赶的人的搜查。这种冒着危险搭救的行为让铁木真心存感激，且当地有遇客婚的习俗，铁木真对合答安发誓，如果能活下去就娶她为妻。合答安知道铁木真当时已经有了婚约，她只有一个心愿就是铁木真能够活下去，自己可以伺候他一辈子，这样自己就已经满足。在合答安成年后，铁木真和她再一次见面的时候，铁木真已经成为蒙古帝国的可汗，而合答安却已入中年，铁木真的手下还杀死了她的丈夫。

虽然分离多年，但两人都没有忘记彼此，铁木真的心中充满对合答安的愧疚，提出娶合答安为妻的想法，合答安虽然深爱他，却拒绝。她是为爱不求回报的人，她知道铁木真需要年轻貌美的妻子来缓解压力，而自己已经人老珠黄。合答安想为他做奴仆，伺候他，于是她以这种身份成为成吉思汗的家庭成员。

作为一个帝王，成吉思汗的后宫是充实的。虽然合答安皇后不算漂亮，但她的善良和救人时不顾一切的品格，让铁木真念念不忘。虽然合答安想要做奴婢，但成吉思汗最后还是纳她为侧妃，没有把她当做奴仆。她成为妃子后依旧保持着善良的本性，深得人们的喜爱，死后被后人尊为皇后，以上就是合答安皇后的介绍。

合答安怎么死的

合答安是成吉思汗的恩人和情人，在成吉思汗尚未崛起之前，合答安曾经冒着自己的生命危险，救过成吉思汗一命，因此成吉思汗从始至终，都对合答安抱有感激之情。那么合答安是怎么死的呢?

曾经成吉思汗被塔里忽台追杀，他逃到了合答安的家里，被合答安藏在干草堆里藏了起来。当塔里忽台的人赶来时，合答安骗过了他们，救下了成吉思汗。两人也因此产生了情愫，成为了情人。后来当成吉思汗再见合答安的时候，合答安已经年近四十，而且也已嫁为人妇。巧的是，合答安的丈夫被成吉思汗的部下杀害了，成吉思汗便提出要纳合答安为妾。但被合答安拒绝了，她甘愿成为成吉思汗的一个侍女。但是成吉思汗对她依然十分尊重，从来也没有把她当作侍女看待过，给她的待遇也超过了一半的妃子。

后来，在成吉思汗的皇后去世后，合答安成为了皇后。她已经是成吉思汗的第四个皇后了。合答安有个哥哥名叫赤老温，是蒙古的名将，合答安和哥哥一起，帮助了成吉思汗建立霸业。

此后史料中对合答安的记载很少，但是可以很容易地推断出，合答安最终是寿终正寝的。支持这个观点的理由有几点。首先，在合答安当皇后期间，蒙古帝国正是逐渐壮大的时期，对外征战几乎很少有打败仗的时候，因此合答安皇后不可能死于颠沛流离之后。其次，成吉思汗对合答安可谓是感恩戴德，或者说他对合答安的感情，报恩甚于爱情，甚至还赐了合答安家族一张九罪不罚的免死铁券，因此合答安也不可能死于蒙古后宫的斗争之中。

在合答安之后，成吉思汗还有几个皇后，因此合答安死于成吉思汗之前。这对于合答安来说，也是一个不错的选择。因为我们无法想象，深爱成吉思汗一生的女人，该如何面对自己的丈夫死在自己之前呢?

成吉思汗与合答安

成吉思汗合答安渊源颇深，少年时的合答安为人宽广、心地善良。一次成吉思汗铁木真被泰赤乌人所擒获，后来逃到合答安的屋子里，急中生智的合答安让成吉思汗钻入羊毛堆中，追赶的人想要搜查羊毛车，合答安却说：太阳这么大，天气这么热，羊毛堆中能藏人么?

这时追赶的人才离开。二人在羊毛堆中度过了一夜。之后成吉思汗离开了合答安，便开始南征北战。成吉思汗合答安的 故事 并没有结束。后来合答安来到了成吉思汗的身边，她心中忘不了铁木真，无数次为了铁木真的平安而作祷告，祈祷上天保佑成吉思汗，也为成吉思汗的 成功 感到高兴。

成吉思汗也没有忘记合答安，但是部族的人却杀死了合答安的丈夫，成吉思汗心中愧疚，便想纳合答安为妃，实现自己年少许下的诺言，而合答安深爱着成吉思汗，但是正因为如此，合答安回绝了铁木真，合答安知道铁木真需要年轻的女子来缓解杀戮带来的压力，而自己也配不上如今的成吉思汗。但自己还是实现最初的心愿，侍奉成吉思汗一辈子，做了一辈子的奴婢。并与成吉思汗的正室相处融洽，敬爱有加，成吉思汗的家人也没有因为合答安的介入而对她产生排挤，相反对她彬彬有礼。成吉思汗合答安幸福的生活在一起。这便是成吉思汗与合答安之间的故事。

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蒙古族--婚 俗

蒙古民族的婚礼别具一格，充满了诗情画意，有一种独特的魅力。我们可以透过热闹有趣、异彩纷呈的一幕幕情节仪式，感知一个富于游戏精神的民族灵魂。

婚姻是男、女两性的结合。在原始社会，两性的概念不是个体的概念而是集体的概念，原始群体由族内婚制过渡到族外婚制，由此而产生人类最初的社会组织形式--由婚姻的两合组织构成民族。随着社会的发展，男女之间的媾合逐渐形成某种规范，并在此基础上，逐步产生了相应的婚姻制度和某种特定的习俗。婚礼不仅仅是向社会宣布男女的结合，而且表明男女双方维系家族的功能和生殖功能的合理性，因此蒙古民族在婚俗中特别看重婚礼。蒙古民族的婚礼始终具有自己鲜明的地域文化色彩和独具风韵的魅力。

蒙古民族的传统婚姻也是"父母之命，媒妁之言"。真正的自主婚姻是近几十年的事，但在礼节上多少还保留有传统的痕迹。

丰富多彩的蒙古民族婚礼在几千年的历史长河中，由于历史的演变，社会阶级、阶层的变化，其规模之大小、繁简之程度以及具体方式等都曾经历过多次的发展变化，但无论如何变化，都具有浓厚的游牧文化的特色。

蒙古民族男子到一定年龄时，父母就注意给儿子物色对象，得知谁家的姑娘在年龄、容貌、品德、性格和自己的儿子相当，就托媒人到女方家求婚。蒙俗是多求则贵，少求则贱。求婚要带哈达、美酒、糕点等礼品。民间还有许多求婚的歌谣。求婚歌的词曲各地不大一样，但内容大致是相同的，词句真挚动人，曲调优美抒情，有浓烈的民族风味。

方数次登门求亲，若女方同意就请喇嘛选定良辰吉日，举行订婚仪式。定亲的礼品叫茶礼，也叫茶的术斯、干术斯。术斯是全羊的意思。全羊是结婚那天才用的，茶的术斯向姑娘讨价钱用的，规格比前者要低，为了面子上好听，所以也叫全羊。实际上就是一块砖茶作为全羊的代用品，礼轻而情意重。定亲礼送到姑娘家，要设定亲宴。去者以媒人为首，四人或六人同去，不可单数前往，这是通例。订亲宴也叫喝姑娘酒。从此以后，女方见了喝过姑娘酒的人一律称为"亲家"。席间要商定嫁妆、彩礼和娶亲的具体事宜。

订婚后,若男女未到结婚年龄,男家逢年过节派儿子赴女家请安问候。

聘礼通常是以绸缎、首饰、箱子、柜子、被褥、四季穿的衣服及牛、马、羊等牧畜为主。

元代以后蒙古民族尚"九族"，即礼品一"九"为起点，如三匹白马，三只白羊，三峰白骆驼，合起来为九。或者九只羊，九匹马，九峰骆驼，均可。从一九起，一至到六九、七九、最多不超过九九，即九九八十一头。"九"是蒙古民族认为最吉祥的数字。蒙俗取其"九"，象征着广阔、幸福、长寿。家贫人家，无力具备九数，也兴奇数，即一头，三头，五头，七头均可。讲究奇数，寻其根源，多来自对未来美好幸福生活的祝愿。在婚礼问题上，女方从来不向男方索取"彩礼"，而且还常常陪送很多嫁妆，生活富裕的人家陪送的更多，这种习俗至今还保留着。

结婚日期，由喇嘛选择，通过媒人和证婚人通知女家。由媒人和男家亲友将聘礼送到女家。结婚前几天，男家女家通常宰牛杀羊准备，打扫或新搭蒙古包，备下美酒、烟、制作或购买好看的蒙古袍、蒙古学、马靴，通知亲友。结婚的新房一般扎在西北角，紧靠长者（父母）的蒙古包，亲友的蒙古包由此往东排在一旁，作厨房用的蒙古包则扎在东北角最靠边的位置上。

结婚那天，男家喜气洋洋，热火朝天，新郎在吉祥高兴的气氛中换上崭新的装束。一般是红锻结冠，或带"布里亚特"式的圆锥红缨帽，身着长袍，腰扎金黄宽带，脚登长靴，负弓带箭，腰间揣着哈达，显得十分威武英俊。媒人、伴郎也都穿上盛装。一切具备，新郎和伴郎在欢呼声中举起酒杯，唱起了娶亲歌。

新郎进屋后，先拜佛爷、火神，后向新娘父母献哈达、美酒等礼品，再向女家亲友呈鼻烟壶，并一一请安问好。岳父母以矫客来临，安为上座，以丰盛的全羊美酒招待。宴时，先割羊肉一片祭祖，后敬新郎、新娘。宾主高兴地为新人的幸福举杯祝酒、高歌。礼毕，姑娘、小伙子们耍笑新郎就开始了。阿拉善盟、伊克昭盟，"掰羊脖子骨"，就别有情趣，要求新郎掰断煮熟的羊脖子，为的是考验新郎的力气和智慧。为增加难度羊脖骨髓中常常插一根红柳棍或筷子。科尔沁争夺"羊恩吐"（羊嘎拉哈、也叫羊拐）也很富有诗意。

女方家要派人送亲。起程时刻快到时，新娘罩上鲜红的面纱，穿上桃红色的蒙古袍，腰扎宽阔的绿绸带，足蹬长统马靴，显得分外健美。在送亲的祝酒声中，新娘乘马绕自家蒙古包三圈，向自己的父母和朝夕相处的姐妹们痛哭流涕，互相诉说慈爱、感恩、友谊之情依依不舍地告别。

这时，母亲常常边哭边唱,父亲的歌自己不能唱，通常姑娘们代唱。父母唱完歌，新娘在伴娘的陪送下，同新郎的娶亲队一起，登程出发。新娘总是姗姗而行，故意落在后面，走快了会被人笑话。娶亲队和送亲队都想抢先到男方家，双方在路上都尽情驰骋，互相追逐戏逗。

娶亲到家新郎新娘下马前，先绕蒙古包走三圈。下马后，拿着马鞭，双双通过两堆旺火，表示爱情的纯洁、忠贞不渝，象征着婚后生活的兴旺、幸福、纯洁。新郎新娘先拜佛爷、灶神。拜灶时，先在灶里燃起红彤彤的旺火，新人并排跪在一起，新郎的膝部还要压着新娘的袍子边，以示男贵女贤；同时新郎伸右手插入白布口袋的日形处，新娘伸左手插入白布口袋的月形处，手携手，表示同心同德，永不分离。再拜父母、拜亲友，和小姑小叔一一相见互献洁白的哈达，互呈鼻烟壶，新郎也向新娘的亲友礼拜。

礼成后，举行宴会，招待亲友。一般是摆整羊席，新郎手提银壶，新娘手捧酒盘，逐一上前敬酒。大家无拘无束地畅饮，一面跟着悠扬的马头琴声，翩翩起舞、歌唱。

欢乐往往延续两三天，之后，大家给厨师敬献哈达等礼品。宾客陆续告辞，主人决不让客人空手而回，通常赠送大人的礼品是衬衣、手巾、碗等，孩子的是月饼、糖果。女家送亲的人起程时，男家要隆重设宴款待，表示饯行。临上马或上车前，男家还给送亲者一一敬酒、致谢。

婚后一、二天，新娘新郎要回亲（回门），住一、二宿后，新郎返回，新娘可多住几日。婚礼后一个月头上，有的讲究新娘回娘家住一个月，叫"住对月"。"住对月"期间新娘亲手做许多新鞋，回来后一一送给公婆、长辈、近亲、以示媳妇的心灵手巧和孝顺老人之心。

一般多是女子主持家政，除缝衣做饭外，还要挤牛奶，照顾老弱幼畜，拣柴拾粪；男子处理家庭重大事物通常都要和妻子商量，并取得其同意。《马可波罗游记》中写蒙古民族家庭生活："妇女们非常珍视贞洁，举止端庄，讲礼貌，世界上很少有超过它们的。就是在对待丈夫的爱情和义务上也是如此。男人对妻子的忠诚也很令人钦佩。------，家庭里大家相处也很和睦和宁静，实在值得人赞美。从来听不到一切粗鲁无礼的话语。"蒙古民族不重男轻女，幼儿无论是男是女，都一样喜爱一样看待。

家庭财产，过去的贵族多半是长子继承，贫民通常是幼子继承得多。

古民族的婚礼欢乐而有趣，各地变化多姿，各呈异彩。古老传统的婚俗习惯也在逐渐改变着，那些名目繁多叩头跪拜，宗教色彩已渐消失，但是定亲、成亲以及一些欢乐有趣的婚礼仪式仍然保留着。

婚姻要受社会制度的制约，因而不能不带有不同社会制度影响的痕迹。蒙古民族从母权制过渡到父权制，从杂婚过渡到个体婚制以后，经历了一系列婚制变化。但婚姻要受社会制度的制约，因而不能不带有不同社会制度影响的痕迹。

在历史上蒙古民族的婚姻形式大体有以下几种：

抢婚（掠夺婚）

蒙古民族自七世纪到十二世纪期间，聘婚非常盛行。《蒙古秘史》中关于聘婚、许婚有许多记载。元代前后，聘婚已经成为一种普遍实行的婚姻制度。但是，直到十三世纪，掠夺婚并不少见。《蒙古秘史》中也速该巴特（成吉思汗之父）和诃额伦夫人的结合，就是正在打猎的也速该遇见另一部落娶女归来，见其颜容无比，便抢来为妻。在战争中掠夺婚则更不胜数。1202年击灭塔塔儿后，成吉思汗下令："为父祖报其仇，雪其恨，比辖而屠之，杀之，屠而绝尽之，奴气所余者。"塔塔儿的成年女子多被掠来成婚。

随着历史的发展，掠夺婚逐渐减少了，消失了，为聘婚所代替。但人们仍不忘其旧，把象征性的抢婚形式，作为一种结婚习俗接收过来。男女双方同意，并交换过聘礼以后，新郎在亲属及年轻朋友的陪同下，骑马来到新娘的毡包，这时新娘被她的女友们团团围着。照例新娘不是被领走，而是从她的女友手中被抢走，她喊着、挣扎着；那些强壮的小伙子们却灵巧地把他驾走，驰向新郎的毡包。这些实质已不是抢婚，只是一种婚俗形式。

表亲婚

蒙古民族实行族外婚制，禁止血亲结婚，但不限制姻亲结婚。因而常常到舅族求婚。铁木真九岁时，也速该巴特就打算从铁木真舅族诃额仑母家，斡勒忽讷兀惕百姓处聘女，但途中遇到德薛禅，聘了其女布儿帖才没有去成。到了现在这种表亲婚已被禁止。

妻方居住婚

"妻方居住婚"有的是"入赘婚"，有的是"服役婚"。《旧唐书 室韦传》载："婚姻之法，男先就女舍，三年役力，因得亲迎其妇，役日已满，女家分其财物，夫妇同车而载，鼓舞共归。"不过，正如《蒙古秘史》所载："女子之命不可老于生身之门。"可见人们当时并不十分赞同。

转房婚

加宾尼的《蒙古史》和《三国志东夷传》都有记载。这种"妻姐妹婚"和"夫兄弟婚"，正是母权制氏族社会族外群婚制的遗俗。夫兄弟婚，它多因家境不大富裕弟嫂结合（民间称为"小叔子和嫂子就合 "），可免花很多钱另娶；另也因嫂子的品德好，为全家所赞佩，不忍相离。妻姐妹婚，多因姐故，又怕姐姐的遗子受继母气，而姐夫与小姨结合成妻姐妹婚。

买卖婚

元明清，随着封建制的发展，聘婚制也就成了买卖婚。通常只有男家送彩礼给女家，女家无任何礼品答谢。对彩礼多少，女方总是讨价还价，争来争去，其婚约应说是买卖式的。这种婚姻是以男方相当数量的财物为代价取妻成亲的。这种财物实际是卖女的代金。蒙古民族大多数都是用牛、马、羊为聘礼的，也有的用金银首饰、衣物、土地的。有的蒙古民族家庭非常讲究陪送嫁妆。有的要陪送一架新的蒙古包，人们专门查数，看娘家陪送多少嫁妆。

抱斧婚

这是奴隶制社会遗留下的一种婚制。它始于何时不详，没有文献记载，但直到清末还存在这种婚姻。它规定，府内女奴如违犯府规，就强行叫她抱斧成亲。成婚仪式是，她怀抱斧子（代表她的丈夫），她面前放着猪槽子、塔头墩子，意为愿她终身成为王宫的奴隶。实际上，这是封建王公对女奴的一种示威性惩处。据说哲里姆一带也有与碾子成亲、抱鸡成亲的，形式虽异，实质相同。

除上述诸种婚制外，也存在与汉族及其他北方民族大体相同的婚制（如童养婚、指腹婚----），不一一赘述。

成吉思汗铁木真的长女，究竟是不是《射雕英雄传》里面的华筝公主？

《射雕英雄传》中的华筝公主，历史原型确实是成吉思法的长女，不过电视剧中的故事情节和真实的公主所经历有所不同。

成吉思汗铁木真的大女儿，是他和自己的正妻所生，铁木真给她取名叫“豁真别乞”，简称“豁真”。史料中并没有记载过多关于豁真的文字，只知道她嫁给了一个名叫孛秃的人，在她去世后被追封为昌国大长公主。

说起来孛秃这个人，他可算是铁木真的“恩人”呢！他在事业上一直非常支持铁木真，可以说铁木真能成为草原霸主，多少和孛秃的支持有直接的关系。所以铁木真一直非常感激孛秃的帮助，草原人向来都非常豪爽的，而且性格还特别直接。

铁木真为了感激孛秃，铁木真先是把自己的亲妹妹嫁给了孛秃。不过我觉得铁木真这一举动还挺贴心的。孛秃经常南征北战的，身边连个知冷知热的老婆都没有，那“可怜”啊！不过好景总是不长，不久后铁木真的妹妹就去世了。不知道是病死了，还是别的什么原因，史料中没有具体写明，接着铁木真就再次把自己的大女儿豁真嫁给了孛秃。

这个豁真就是《射雕英雄传》中的华筝人物原型，虽然与电视剧中的经历不同，但是电视剧中的故事情节往往都是在故事原型基础上改编而来的，大部分都是虚构的。我觉得电视剧本身就是为了大家娱乐而产生的，所以不用过度的较真真假。

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