苏轼为什么写赵康靖公神道碑（苏轼 靖康）

大家好，关于苏轼为什么写赵康靖公神道碑很多朋友都还不太明白，不知道是什么意思，那么今天我就来为大家分享一下关于苏轼 靖康的相关知识，文章篇幅可能较长，还望大家耐心阅读，希望本篇文章对各位有所帮助！

苏东坡原来写的对联是什么？他为什么在门口写这样的对联

苏东坡原来写的对联是

识遍天下字

读尽人间书

苏东坡年轻时读了一些书，颇为自负地在自家门前贴了一幅对联：“识遍天下字，读尽人间书。”苏轼啊苏轼，天下的字知多少？人间的书有几何？中国上下数千年，多少个朝多少个代，有多少种古文字？纵横960万平方公里，56个民族，又有多少种语言，多少种文字？试问“识遍天下字”的人，还敢以“识遍天下字”自居吗？这太多太多的字所组成的太多太多的书，还有人敢说读尽了吗？后来，一位老者拿出一本书给他看，他却一字不识，窘得满脸通红，忙把对联改成“发愤识遍天下字，立志读尽人间书”，用以自勉。显然，苏东坡从老者无声的教诲中认识到学海无涯、学无止境的道理。从此，他孜孜不倦地致力于读书、学习，最终成为赫赫有名的一代文毫。

苏轼为什么不愿意写墓志

墓志文字主旨都是赞誉亡故者，但多为言不由衷的陈词滥调，而且没有什么文学价值，写此等文字古人每称之为“馅媚死者”。东坡居士对古人“谄媚死者”的墓志铭很反感，认为这会给后世留下错误的印象，让人轻视了自己。因此，苏轼一生不轻意给别人写墓志铭、神道碑等应酬文字，哪怕是王爷求他也不写。

苏轼写过的五个人墓铭是：富韩公弼（富弼）、司马温公光（司马光）、赵清献公柞（赵抃）、范蜀公镇（范镇）及张文定公文平（张方平）五人的墓志铭。另外，替张文定分别给赵庸敬、滕元发二人撰写墓志铭各一篇，代韩持国作刘夫人墓志铭。给富韩公弼（富弼）、司马温公光（司马光）、赵清献公柞（赵抃）三人还撰写了神道碑。

《眉州小集》中有一篇奏文，是苏东坡向宋哲宗推辞再写墓志的指派。苏轼说，“臣一生本来是不愿意为人撰写行状、墓志、墓碑碑文的，这是士大夫们尽人皆知的事。臣奉诏为司马光、富弼等人撰写墓志铭，是不能推辞的。然而，这终究不是臣的心愿。况且，而今臣年老体弱多病，学业荒废，文辞低下浅薄，不能满足作为子孙希望宣扬亲人功德恩泽的夙愿。因此，恳请皇上另外挑选有能力的人去写，以免去臣这个不愿意干的差使。”

黄州安国寺记苏轼为什么要写

佛老思想。黄州安国寺记是宋朝诗人苏轼居住黄州时游览安国寺所创作的一首诗，述了居黄期间的生活及思想变化，表明了苏轼从一个有为的封建政治家，经过乌台诗案的`严酷打击后，佛老思想的滋长。

公之功德盖不待文而显其文亦不待序而传,苏轼为什么还要写

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公之功德盖不待文而显其文亦不待序而传,苏轼为什么还要写:

庆历三年，轼始总角入乡校，士有自京师来者，以鲁人石守道所作《庆历圣德诗》示乡先生。轼从旁窥观，则能诵一习一 其辞，问先生以所颂十一人者何人也？先生曰：“童子何用知之？”轼曰：“此天人也耶，则不敢知；若亦人耳，何为其不可!”先生奇轼言，尽以告之,且曰：“韩、范、富、欧一阳一，此四人者，人杰也。”时虽未尽了，则已私识之矣。嘉祐二年，始举进士至京师，则范公殁。既葬而墓碑出，读之至流涕，曰：“吾得其为人。”盖十有五年而不一见其面，岂非命也欤？

是岁登第，始见知于欧一阳一公，因公以识韩、富。皆以国士待轼，曰：“恨子不识范文正公。”呜呼！公之功德，盖不待文而显，其文亦不待序而传。然不敢辞者，自以八岁知敬爱公，今四十七年矣。彼三杰者，皆得从之游，而公独不识，以为平生之恨。若获挂名其文字中，以自托于门下士之末，岂非畴昔之愿也哉！

古之君子，如伊尹、太公、管仲、乐毅之流，其王霸之略，皆素定于畎亩中，非仕而后学者也。淮一阴一侯见高帝于汉中，论刘、项短长，画取三秦，如指诸掌，及佐帝定天下，汉中之言，无一不酬者。诸葛孔明卧草庐中，与先主论曹操、孙权，规取刘璋，因蜀之资，以争天下，终身不易其言。此岂口传耳受尝试为之而侥幸其或成者哉。

公在天圣中，居太夫人忧，则已有忧天下致太平之意，故为万言书以遗宰相。天下传诵。至用为将，擢为执政，考其平生所为，无出此书者。其于仁义礼乐，忠信孝弟，盖如饥渴之于饮食，欲须臾忘而不可得。如火之热，如水之湿，盖其天性有不得不然者。虽弄翰戏语，率然而作，必归于此。故天下信其诚，争师尊之。

【注】韩、范、富、欧一阳一：韩琦、范仲淹、富弼、欧一阳一修，皆北宋名臣。

【译文】

庆历三年，我刚刚童年，进入乡校，有一位从京师来的读书人，拿鲁地人石守道写的《庆历圣德诗》给乡校的老师看。我从旁边偷看，就能够诵读通晓文中的语句，我拿文中称颂的十一个人是什么样的人这个问题问先生，先生说：“小孩子知道这些有什么用?”我说：“(如果)他们是天子，(我)就不敢知道；如果(他们)也是普通的人，我为什么就不可以知道他们!”先生认为我说的话奇特，把这十一个人的情况全部告诉了我们，并且说：“韩琦、范仲淹、富弼、欧一阳一修，这四个人，是人中豪杰。”当时虽然没有完全明白(这句话)，却已经私下记住他们了。嘉祐二年，我才来参加进士考试到京师，范公却(已经)去世了。安葬之后，墓碑立好，我读碑文以至于流泪，说：“我知道了他的为人。”十五年没有见到范公一面，难道不是命运(的安排)吗!

这一年(我)考中选士，才被欧一阳一公所赏识，通过欧一阳一公认识了韩琦、富弼。他们都用对待国家一精一英的礼节对待我，说：“遗憾你没有结识范文正公。”

唉!范文正公的功德，不需要文靠文章显扬，他的文章也不需要靠序而留传。然而(我)不敢推辞的原因，(是)自从在八岁知道敬重爱戴范公，到现在已经四十七年了。那三位豪杰，都能够跟从他们一交一 游，而范文正公唯独没有结识，我认为是平生的遗憾，如果能够在他的文章中挂名，来私自在他的门客的末流托名，难道不也是往昔的愿望吗?

古代的君子，像伊尹、太公、管仲、乐毅这些人，他们辅佐人君称王称霸的谋略，郡本来在乡野之中就确立了，不是做官后学习 的。淮一阴一侯在汉中见汉高帝，评论刘邦、项羽的长短，谋划取得三秦，像在手掌上比划，等到辅佐汉高帝平定天下，汉中的言论，没有一样不得到实现的。诸葛孔明隐居茅庐之中，与先主(刘备)评论曹操、孙权，谋划攻取刘璋，依靠蜀地的资本，争夺天下，终身不改变他的见解。这难道是道听途说尝试着做而侥幸成功的？范文正公在天圣年问，为母亲守孝，就已经有了心忧天下实现太平的心愿，所以写万言书来送给宰相，天下人都传诵它。到了他被任用为将领，被提拔为执政，考查他一生所做的事情，没有超出这本书的。他对于仁义礼乐，忠信孝悌，像饥渴的人对于饮食，想要片刻忘记都不可能。像火的热,像水的湿，是他的天性有不得不这样的地方。即使是执笔戏言，顺着本性写作，一定归结到这种天性。所以天下人相信他的真诚，争相师从他、尊崇他。希望我的回答对您有帮助！祝你生活愉快！

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