正月繁霜怎么样（正月繁霜意思）

正月诗句古诗

正月_百度汉语

作者：佚名

正月繁霜，我心忧伤。民之讹言，亦孔之将。念我独兮，忧心京京。哀我小心，癙忧以痒。

父母生我，胡俾我瘉？不自我先，不自我后。好言自口，莠言自口。忧心愈愈，是以有侮。

忧心惸惸，念我无禄。民之无辜，并其臣仆。哀我人斯，于何从禄？瞻乌爰止？于谁之屋？

瞻彼中林，侯薪侯蒸。民今方殆，视天梦梦。既克有定，靡人弗胜。有皇上帝，伊谁云憎？

谓山盖卑，为冈为陵。民之讹言，宁莫之惩。召彼故老，讯之占梦。具曰予圣，谁知乌之雌雄！

谓天盖高，不敢不局。谓地盖厚，不敢不蹐。维号斯言，有伦有脊。哀今之人，胡为虺蜴？

瞻彼阪田，有菀其特。天之杌我，如不我克。彼求我则，如不我得。执我仇仇，亦不我力。

心之忧矣，如或结之。今兹之正，胡然厉矣？燎之方扬，宁或灭之？赫赫宗周，褒姒灭之！

终其永怀，又窘阴雨。其车既载，乃弃尔辅。载输尔载，将伯助予！

无弃尔辅，员于尔辐。屡顾尔仆，不输尔载。终逾绝险，曾是不意。

鱼在于沼，亦匪克乐。潜虽伏矣，亦孔之炤。忧心惨惨，念国之为虐！

彼有旨酒，又有嘉肴。洽比其邻，婚姻孔云。念我独兮，忧心殷殷。

佌佌彼有屋，蔌蔌方有谷。民今之无禄，天夭是椓。哿矣富人，哀此惸独。

《诗经·小雅·正月》鉴赏

《正月》是一首忧时闵乱的讽刺诗。诗中的抒情主人公既有政治远见也有能力，他是一个忧时忧民却又怀才不遇的孤独的士大夫的形象。面对天降异象、谣言四起的现实时，诗人想到国家祸乱将起，百姓无故遭受祸乱，而自己却无能为力。诗人一方面通过“父母生我，胡俾我瘉？不自我先，不自我后”几句感叹生不逢时的悲哀，另一方面通过“好言自口，莠言自口”两句表达对当权者反复无常，一会儿这样说，一会儿那样说的不满和愤慨。只是作者势单力孤，最终积郁成疾。

在诗中作者没有明确指出周幽王，而是通过不断的暗示让人想到周幽王。在古代“天”象征着最高统治者，诗中说“民今方殆，视天梦梦”指出统治者对百姓处于水深火热的境况、社稷危在旦夕的现实毫不觉悟，只知道“召彼故老，讯之占梦”。而“赫赫宗周，褒姒灭之”两句直指最高统治者周幽王。在诗中作者通过“瞻彼中林，侯薪侯蒸”“乃弃尔辅”“念国之为虐”批判周幽王亲小人、远贤臣、行虐政。并且作者将治国比为用车载物，只要“无弃尔辅，员于尔辐”且“屡顾尔仆”任用贤臣，君臣齐心协力一定能够“终逾绝险”。其中“载输尔载：将伯助予”两句指出如果国家真正颠覆，才求救于人，则悔之晚矣。

即使君主不作为但有有贤臣辅政也可使百姓富足安康，但若君主昏庸，臣下亦奸诈狡猾，则百姓困矣。在诗中有这样一群奸诈小人，他们巧言令色，嫉贤妒能，抒情主人公与他们政见不合就遭到中伤。他们结党营私，“洽比其邻，婚姻孔云”而“我”只是孤身一人满怀忧愁。这些奸诈小人欺上瞒下，滥施暴政，就像毒蛇一样可怕。

然而，在乱世之中最为受苦的还是广大的人民群众。他们不仅承受着层层的剥削和压迫，在暴政之下无法平安的生活，还要忍受天灾，在中国古代的自给自足的小农经济下，天灾人祸二者有其一已经足以使农民破产，若二者皆有那百姓当真是苦不堪言，“民今之无禄，天夭是椓”两句简洁直白地将这一情况概括出来。而且在暴虐的政治背景下，即使天很高地很厚也“不敢不局”“不敢不蹐”，然而即使人民忍气吞声，谨小慎微却也无济于事，最终只能“哿矣富人，哀此惸独”。

诗人独自一人在乱世之中忧愁不能止。全诗第一句就直言“正月繁霜，我心忧伤”一片忧国忧民之情纯然可见，之后又多次写自己“忧心京京”“忧心愈愈”“忧心惸惸”“心之忧矣，如或结之”等。诗人眼光卓绝独到有极好的政治才能，但却生不逢时，即使有机会得到朝廷的征召，却仍然没有施展才华的机会——“彼求我则，如不我得。执我仇仇，亦不我力”。全诗多以四言为主杂以五言，使得感情流露顺畅自然，错落有致。全诗主要表达了诗人忧伤、孤独、愤懑的情感。

另外，在诗中诗人还运用了很多的修辞手法。比如，诗人将治国要任用贤臣比作用车载物时要有车辐；将乱世中的百姓比作池沼中的鱼儿，即使藏得再深终究躲不过天灾人祸。另外诗人还运用了对比的手法。比如，“谓天盖高，不敢不局。谓地盖厚，不敢不蹐”中明明天很高，地很厚，但百姓却不得不小心翼翼，足以看出当时政治的残暴；诗人在最后的“民今之无禄，天夭是椓，哿矣富人，哀此惸独”中表现出了“朱门酒肉臭，路有冻死骨”的悲哀与无奈。

白马寺的文言文点击答案

一、

白马寺，是汉明帝所创建的，是为佛教传人中国之始。寺在洛阳西阳门外三里的地方，国道的南边。据说，汉明帝曾经梦见有一身高一丈六尺的神人，全身金色，背后有日月一样的光圈。这金神就是佛。于是汉明帝派使者到西域去求佛法。使者们到了西域，终于求得佛像与佛经。佛经由一匹白马驮进洛阳，为了纪念这件事，并报答白马的功劳，便将寺叫“白马寺”。

明帝死，便在他的陵墓上筑了修习佛法的精舍。自此后，百姓家的坟墓旁也开始有人筑造了佛塔。寺中保留着白马驮经的匣子，平日里常烧香供奉着。说来也怪，这经函时而会发光，照曜着堂室，白熠熠的。由此，僧俗人等都礼敬这寺庙，看到经函好比看到佛的真容一般。

寺前有一片柰树林子和葡萄园，枝叶很茂盛，结的果子也特大。那柰果重达七斤，葡萄比枣还大，都异常甜美，为东都洛阳第一。皇帝每到果熟时，便派人来索取，有时赐给宫女们。宫中的人得到此美果，又转送给亲戚，当作奇珍。得到此果的人也往往舍不得就吃，又转送人，以致一果而经历几家之手。难怪京都里的歌谣说：“白马寺的甜榴果哟，一颗值得上一头牛!”

二

先辈的鸿儒认为“日食正阳之月”中的“正阳之月”只是四月，其实不是这样的。正和阳是两回事儿，正是指四月，阳是指十月。一年的日子是由阳月（十月）中止的说的就是这样。《诗经》上说：“正月有很大的霜”“十月开始的时候，初一那天是辛卯日，太阳会出现日食，这事情也太不好了”，这两个记载是古代圣明君主厌恶的。大概是四月属于纯阳月，不希望被阴所侵害；十月属于纯阴月，不希望太过于阴而影响阳的缘故。

第二段是我自己翻译的，所以要做些翻译说明，如下：

1.关于正阳月的说明。古时纪年月，认为十月是一年的结束，十一月为一年的开始。从十一月开始，阳气开始渐渐的增强，阴气会渐渐的减弱，到达四月的时候阳气达到最盛，而统治者怕四月受阴气侵袭，故名之为正月，取正胜邪的意思；从五月开始阳气慢慢减弱，阴气渐渐增强，到十月时阴气达到最盛（十月称鬼月，十月初一称为鬼节，也是来源于此），所以统治者把它命名为阳月，希望可以能够弥补一些阴气。

2.诗经那两句话的意思。“正月繁霜”指：在四月阳气最盛的时候受到霜雪的侵袭；“十月之交，朔月辛卯。日有食之，亦孔之丑”是说在十月阴气最重的时候，太阳（代表阳气）又遭到吞噬，这对于统治者是很不好的征兆。所以以上两种情况都是统治者最厌恶，不愿遇见的事情。

3.个别词语解释：

1）“日月阳止”中的日月是指岁月、日子、岁月，阳指阳月即十月；

2）“孔之丑”，孔这里是程度副词，作“甚、很”讲，丑在这里是“丑恶，不好”讲。

谁能帮我翻译一下诗经《正月繁霜》？要全文，谢了。

【余冠英今译】

初夏不断下霜，我心填满忧伤。民间谣言纷起，传播广远非常。忧时的只我一个，更教我悲愁难放。可叹我小心谋虑，因此损害了健康。

为何父母生我，让我遭这场灾祸！上代灾祸未到，下代灾祸已过。好话从人家口出，丑话也从人口出。忧伤使我恍惚，因此更招人欺侮。

我独自忧心难排，想来我真是命乖。多少无辜的百姓，也要沦作奴才。可怜这些人啊，哪儿能安身度命？看那些乌鸦飞来，息向谁家的屋顶？

看那大树林中，一切都成薪柴。人民处境危殆，恨老天梦眼不开。等到天心有了定准，谁也不能和它争胜。伟大的主宰之神，你憎恨的是哪一种人？

谁说高山已经不高？冈陵还不是冈陵。民间谣言传播，居然不能查禁。把故老请来询问，再请教占卜的人。他们人人自夸高明，乌鸦的雌雄谁能辨认？

无论天是怎样高，人还是不敢直腰。无论地是怎样大，人的脚步不敢不小。该把这名言宣告，它真是有理有道。为何现在的人民，像虺蜴东奔西逃。

瞧那坡上的田里，有棵特出的壮苗。天把我使劲摇撼，惟恐压我不倒。那人在征求我时，生怕不能得到。他只是松松地捏着，我出力他却不要。

我心里的痛苦，像绳子打了个扣。今天的政事，为何这样遭透？野火烧得旺时，有人把它浇息。宗周正在盛时，褒姒把它毁灭。

我既是经常忧虑，又像是苦遭阴雨。那车子把货物装满，却把那夹板丢去。等货物倾倒坠落，才叫喊“老兄相助”。

不要丢弃你的夹板，你的车辐需要加固。对赶车的要多照顾，才不会损失货物。险关本来有法度过，这些你却不加考虑。

鱼儿身在池沼，也不能够快乐。虽然在深处躲藏，仍然会被人看到。我心上惶惶不安，忘不了朝政的残暴。

他有美酒，又有美肴。和临人结交，对亲戚讨好。想到我的孤立，真是忧心如捣。

猥琐的人都有房，鄙陋的人都有粮。百姓们空着肚肠，老天爷降下灾殃。财主们过得欢乐，孤苦人只有哀伤！

好了，文章到此结束，希望可以帮助到大家。