日期:2023-05-14来源:历史趣闻人气: 我来评论
唐诗为历代广大读者所喜爱,这究竟是为什么呢?朱彝尊《静志居诗话》引的两句话说得好:“唐诗色泽鲜妍,如旦晚脱笔砚者;今诗才脱笔砚已是陈言”。这里所谓的“今诗”指的是明诗。明代以七子为代表的诗坛专意摹仿唐诗,但摹仿是陈陈相因没有生气的,所以“才脱笔砚”便“已是陈言”。至于唐诗本身呢,则千载之下仍是那么“色泽鲜妍,如旦晚脱笔砚者”。两者之间,相去又如何之远呵!
我们今天学习唐诗,当然就更不是要去摹仿唐诗,而是要从中感受到那“色泽鲜妍,如旦晚脱笔砚者”的新鲜活力。正是这种新鲜的活力,带着蓬勃的朝气,形成为盛唐之音,展现为绚丽壮观的广阔天地,使我们感受到饱满的艺术享受;这就是唐诗使我们百读不厌的缘故。
马克思说:“人不仅通过思维,而且以全部感觉在对象世界中肯定自己。”“一句话,人的感觉,感觉的人性,都只是由于它的对象的存在,由于人化的自然界,才产生出来的。五官感觉的形成是以往全部世界历史的产物。”sup①/sup优秀的诗篇因此总是不断地激发着、唤醒着人们新鲜的感受,又以这方面的素养促进了诗歌的创作发展。这乃是一个辩证的历史过程。唐诗正是在这样一个过程中出现的,又以它全新的创作不断地启发着人们,这就是我们学习唐诗最感到兴趣的地方。我们一方面在欣赏着那些最富于生活气息的名章秀句,一方面探索着那蓬勃涌现的过程;唐诗由于它具有最鲜明的艺术感染力,因此就成为我们最好的学习的典范。
唐诗的语言明白易懂,这也是大家所都能感受得到的。它不但比起唐以前的诗坛来是如此的,而且比起它以后的诗坛来也是如此的。例如明、清的诗歌,它离我们的时代比唐诗要近得多,那么为什么反而不如唐诗那么明白易懂呢?这难道不足以引起我们的深思吗?明白易懂也并不难,难得的是以那么浅近的语言却能取得那么精湛的艺术成就;这深入浅出的诗歌造诣,又正是唐诗为人们赞赏的一个缘故。明白易懂自然更不等于一览无余,一览无余又怎能百读不厌呢?而唐诗却正是以其明白易懂而更为人们所百读不厌。这之间既有统一又有矛盾。唐诗中有一些人人传诵的名篇,其间的诗歌语言就不一定都那么明白易懂。即以杜甫而论,也有“香稻啄余鹦鹉粒,碧梧栖老凤凰枝”并不那么易懂的诗句,但无疑的却又是好诗;这里的情况正应该作具体的分析。诗歌语言本来是允许有一定跳跃性的,有时跳跃得比较突出了些,就可能感到不那么平易;可是如果它因此却取得了强烈的艺术实感,那么人们就会爱不忍释;杜甫《秋兴八首》中的这两句诗的情况可能就是如此的。但这样的诗句在《秋兴八首》中又毕竟是偶然出现的。而语言的明白易懂乃是语言的美德,诗歌虽然是一种特殊的语言艺术,却不能不植根于日常的生活语言之上,远离了生活语言,诗歌的花果就容易枯萎,明白易懂乃是诗坛的一条康庄大道。唐诗中既有大量明白易懂的杰作,又有少量不太明白易懂的名篇;这里的矛盾统一可以成为我们探索诗歌语言艺术奥秘最好的桥梁。而唐诗的可贵正在于语言艺术上深入浅出的统一,这乃是它的最高成就,最鲜明的特色;这也是唐诗为什么能那么繁荣旺盛的一个原因。唐代诗人辈出,他们好象得天独厚,信手拈来多成好诗,都与这一鲜明的特色是分不开的。
研究唐诗繁荣的原因,也是我们学习唐诗一个方面的课题,我们很少看到人们对于其他时代诗歌繁荣的原因有那么大的兴趣去进行研究。这当然首先由于唐诗是一个大家公认的诗歌高潮。而这个高潮又被传统地分为初、盛、中、晚,起伏分明的四个时期;我们也很少看到其他时代的诗坛有这么完整的时代性的划分,这当然也由于它是一个波澜壮阔巨大持久的高潮,所以才能分得清它的潮头、潮尾、顶峰与转折。而这个初、盛、中、晚的四个时期,又恰恰与唐代整个社会的起伏发展,如影随形,相为终始。唐代社会的发展乃是整个中国封建社会上升发展的高潮,这也是为大家所公认的。这两个高潮的息息相通,就更增加了初、盛、中、晚的鲜明性。这里值得我们探索的问题也就不限于诗歌本身,而是诗歌与时代的关系。诗歌作为一个特殊的语言艺术,它的发展有其自身的内部规律,而它的发展如何才能获得充分的成熟,则又取决于它所处的那个时代的客观条件。这里包含着政治、经济、文化等各方面的广泛生活内容,是我们研究唐诗的广阔领域。唐诗的时代感越鲜明,它的生活气息也就越浓厚。唐代诗坛的这一特色,又是对唐诗自身的一个高度概括。
以上举出的这些鲜明特色,并不是什么结论,而只是最亲切的感受。我们的感受可能还有更多的方面,那就更好。我们研究任何课题,总是需要掌握它特殊性的第一手资料。这些客观存在的鲜明特色,其实就正是唐诗的第一手资料。我们从事唐诗的研究,也可以从任何问题入手,但目的总是在向精华所在进军;而这些鲜明的特色,就正是唐诗的精华之所在。离开了这些特色,我们就感觉不到唐诗为什么可爱,认识不出唐诗的特殊成就,摸索不到唐诗起伏的脉搏。在我们学习唐诗的道路上,这些鲜明的特色,随时都将成为治学中一个最亲切的路标
唐诗乃是我们汉族珍贵的文化遗产,是全世界文学宝库中的一颗灿烂的明珠,唐诗的形式有很多,主要五言,七言,每次背诵这,朗读着我就感觉身在大海之中,知识的海洋,他们继承了汉魏民歌、乐府传统,还大大发展了歌行体的样式,形式的丰富多彩让我感到心巾澎湃。自然现象、政治动态、劳动生活、社会风习,直到个人感受,都逃不过诗人敏锐的目光,成为我们写作的题材。总而言之,我就是喜欢唐诗
唐诗鉴赏
秋夕
银烛秋光冷画屏,轻罗小扇扑流萤。
天阶夜色凉如水,坐看牵牛织女星。
注解
1、画屏:画有图案的屏风。
2、轻罗:柔软的丝织品。
3、流萤:飞动的萤火虫。
4、天阶:露天的石阶。
5、牵牛织女星:两个星座的名字。
译文
秋夜,白色的烛光映着冷清的画屏;
我手执绫罗小扇,轻盈地扑打流萤。
天街上的夜色,有如井水般地清凉;
卧榻仰望星空,牵牛星正对织女星。
赏析
这是写失意宫女生活的孤寂幽怨。首句写秋景,用一“冷”字,暗示寒秋气氛,又衬出主人公内心的孤凄。二句写借扑萤以打发时光,排遣愁绪。三句写夜深仍不能眠,以待临幸,以天街如水,暗喻君情如冰。末句借羡慕牵牛织女,抒发心中悲苦。蘅塘退士评曰:“层层布景,是一幅着色人物画。只‘卧看’两字,逗出情思,便通身灵动。”
终南山
太乙近天都,连山到海隅。
白云回望合,青霭入看无。
分野中峰变,阴晴众壑殊。
欲投人处宿,隔水问樵夫。
注解
1、太乙:即“太一”,终南山主峰,也是终南山别名。
译文
巍巍的太乙山高接天都星,
山连着山一直蜿蜓到海边。
白云缭绕回望中合成一片,
青霭迷茫进入山中都不见。
中央主峰把终南东西隔开,
各山间山谷迥异阴晴多变。
想在山中找个人家去投宿,
隔水询问那樵夫可否方便?
赏析
诗旨在咏叹终南山的宏伟壮大。首联写远景,以艺术的夸张,极言山之高远。颔联写近景,身在山中之所见,铺叙云气变幻,移步变形,极富含孕。颈联进一步写山之南北辽阔和千岩万壑的千形万态。末联写为了入山穷胜,想投宿山中人家。“隔水”二字点出了作者“远望”的位置。
全诗写景、写人、写物,动如脱兔,静若淑女,有声有色,意境清新、宛若一幅山水画。
但我要说他者回答明显的戴着有色眼镜……因为大众所爱,是不奇葩,不有病,健康,正常,正能量的,类似可口可乐,入口要甜,喝完要爽,回味要绵长(可乐这方面还要加强)。而就我所知,宋诗,明诗,清诗,恰恰再走精英路线,也就是说,不再照顾大众,脱离了群众。所以袁枚被批成翔,二钱尊文宗。
宋还好,大诗人口味虽然刁了点,但是和群众还是打成一片的。但是后面就不行了,你要不读书不学文,你就搞不懂诗写的啥意思,那么这种情况下,如何让大家觉得你的好,让群众这大浪淘你的金?
诗经楚辞,两个极端。诗经里很多小清新的东西,大家都乐意去看,无论自己知识水平咋样,但一般不影响理解,但是楚辞就不行了,除非是可以直译的个别句子。而就诗经来说,也是有许多无大众问津的晦涩无趣篇章。大众思维固然是直接的,但也是镜子一样的,你真的好,他就能给你磨出金子,你要真的不好,那他就给你磨灭了。所谓众生之心犹如大地,你要在大地上好好经营,种花种草,自然大地给你一片美丽,但你要挖煤挖矿,老搞自以为很厉害的东西,大地给你来个山崩地裂都不带说一下的。
唐诗恰恰符合了这一点。人们对唐诗的喜欢,并不是他是唯一的诗,在它之前也有许多好诗,但是却并没有如此影响,是因为开始也没有契合大众之心这个镜面属性。欲穷千里目,更上一层楼。这是唐人说理的典范。宋后的说理是什么样的呢?横看成了,这是高境界的,低境界的……一时想不到,哦对了,出门俱是看花人。这个道理虽然也不错,但是相比于欲穷千里目这种直景,理即景,景即理,到底是饶了圈子。由于这种直取诗境的被遗忘和替代,宋以后,诗便渐渐就成了精英文学。因为写诗的人多了,诗人会无意间就进入我写的大家都能懂这个印象中,因为他在他的诗人圈子中。
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因为唐诗乃是我们汉族珍贵的文化遗产,是全世界文学宝库中的一颗灿烂的明珠,唐诗的形式有很多,主要五言,七言,每次背诵这,朗读着我就感觉身在大海之中,知识的海洋,他们继承了汉魏民歌、乐府传统,还大大发展了歌行体的样式,形式的丰富多彩让我感到心巾澎湃。自然现象、政治动态、劳动生活、社会风习,直到个人感受,都逃不过诗人敏锐的目光,成为我们写作的题材,
总而言之,我就是喜欢唐诗,在十岁之际我全读默记唐诗300首,先到如今16之际还能清楚记得,诗集分类。
你不喜欢吗?
因为唐朝是中国古代最繁盛的朝代,中国人又有“唐人”的美誉,唐诗本身也是严谨,所以唐诗会至今为人们喜爱
唐朝的繁荣昌盛,激发了人们的灵感,并提供丰富的 创作素材;文化交流活跃,思想解放,唐朝是比较开放的朝代, 中外经济文化交流频繁,中原传统文化与周边少数民族接触, 互相影响,彼此渗透;各种学术流派和宗教信仰兼容并蓄,自 由传播,这些对诗词的发展以积极的影响,唐代以诗词取士, 知识分子为了科举成名,跻身政坛,不得不研习诗词??唐代 帝王都好声律,莫不能诗,朝堂庆典及宫廷宴乐
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