明代大才女阮丽珍几岁结的婚 阮明是谁?

　　现代六十岁嫁人的女明星有一些，古代有没有这类先例?

　　明季才女阮丽珍，乃阮大铖之女。《阮氏宗谱》的记载明确而肯定：“(阮大铖)女一，适曹台望。奉内院洪批，议将曹台望第三子柽继立为嗣孙 。”

　　阮丽珍生于明万历年间，她的婚事流传很多，且皆为白纸黑字。第一说，便上面的《阮氏宗谱》。子女婚嫁，想必宗谱不至于弄错。但这不是唯一的，甚至连唯二都算不上。阮丽珍适配之另说，同时应该也很权威，这便是《盛唐阮公墓志铭》。该“墓志铭”称：“公姓阮氏，讳以鼎……子一，即大铖……孙女一，许聘太仆少卿方公大美孙某。”

　　方大美，阮大铖同乡。清康熙版《安庆府志》传曰：“方大美，字黄中，万历间进士。授常德推官”。《桐城桂林方氏家谱》中，方大美计有五子十五孙——好家伙!明朝要是收社会扶养费，桐城县令笑倒了，方家老小哭毙了。

　　阮丽珍当年许配其哪孙，现在已无法知晓。《桐城桂林方氏家谱》中能见到的是，方大美次子方承乾之妻，为阮大铖族叔阮以临之女。方、阮两家，同为桐城仕宦大族，多代互婚，顾起元说阮丽珍自幼许配方家，肯定是事实。

　　方大美有侄方孔炤(方大镇之子)，侄孙方以智(方孔炤之子)。方孔炤与阮大铖不仅有亲戚关系，还同为万历丙辰科进士。阮大铖与方以智交游密切，曾有诗《方密之(以智)见访即送其游吴》，云：“何事元方御，来参抱膝吟。”但方孔炤倾向东林，方以智后为复社骨干(见《小腆纪年》)，阮、方两家反目成仇，形同水火。

　　▲古寺一角

　　《桐城方氏七代遗书·方以智传》载：方以智“父孔绍，万历丙辰进士，巡抚湖广，为时相所忌 ，以失律逮下狱。阮大铖与同郡，尤忮害之。时局翕然，欲致孔绍于死。以智方中乡举上计偕，忌者欲因文场陷之，使绝营救伸理。以智入都，佯为不试，已乃密入闱，中崇祯庚辰进士，选庶吉士，改编修 。以智既官禁苑，在廷稍为孔绍伸理，得减死论。北都陷，以智间行归里，大铖党又欲以从逆陷杀之，几不免。”

　　方氏对阮大铖亦颇具敌意，钱撝禄《先公田间府君年谱》载：“邑人举中江大社……皖髯阴为之主……方密之吴游回，与府君言曰：‘吴下事与朝局表里，先辨气类，凡阉党皆在所摈。吾辈奈何奉为盟主!易早自异诸?’”钱秉镫与阮大铖亦为中表亲，关系近密，其兄弟二人人称“二钱”，一度是阮氏中江社的活跃人物，因方以智作梗，逐渐与阮氏疏远。

　　所以，阮、方二氏后来成为生死为敌，单纯的政见相左未免空洞，自当另有隐情，也势必瓜葛诸多，最终才形成阮氏的悔婚。之于这二者孰先孰后，不得而知。《盛唐阮公墓志铭》不是文学意义上的散文、小说，非确有其事不能杜撰。所以，阮丽珍许婚方氏是事实，阮丽珍易嫁也是事实，只是情由难以查找而已。

　　阮丽珍的婚事，尚不止这两桩。柴萼《梵天庐丛录》中关于阮丽珍的际遇，就另有一番意味。《梵天庐丛录》称：阮大铖“女名丽珍，字杨龙友之幼子名作霖者。”

　　阮丽珍许配杨文聪子，这个有点搞。《明史·杨文聪传》载：“杨文聪，字龙友，贵阳人，浙江参政师孔子。万历末举于乡，崇祯时官江宁知县。御史詹兆恒勤其贪污，夺官候讯。事未竟，福王立于南京，文聪戚马士英当国，起兵部主事，历员外郎、郎中，皆监军京口……文聪善书，有文藻，好交游，干士英者多缘以进。其为人豪侠自喜，颇推奖名士，士亦以此附之。”

　　如果对《明史》不太熟悉，戏剧《桃花扇》倒有阮、杨这两个人物。当然，你不能把戏剧当史书来读，感受一下人物之间的关系基本没错。阮、杨之间的关系是相当密切的，多有诗词唱和。但阮、杨相熟，已是祟祯七年，以《盛唐阮公墓志铭》推算，即便阮丽珍出生即许聘方姓，至祟祯七年时丽珍已不小于25岁。超级剩女，依照明朝的习俗，几乎不可能。杨龙友亦是官场人物，为儿子找个这么罕见的剩女为妻，也于情理不合，人家毕竟有身份地位。但柴粤也是一个很负责任的文人，文中已声明传说来自“阳湖张上主”。之于“张上主”是真名还是网名，没有实名认证，技侦手段也不一定派上用场。

　　▲柴萼,字小梵，以著《梵天庐丛录》扬名书林

　　柴萼记录的阮丽珍婚姻结局，则更为传奇。《梵天庐丛录》又言：“阮降清，女为某亲王所得，甚宠爱之。后为福晋所嫉，鸠死。”

　　阮大铖降清，阮丽珍应该是不惑之年。这一把年纪还让亲王“甚宠爱之”，要么是亲王太特色，要么是阮大妈太绝色。而依据后世的文人其他杂记，这个被某亲王宠爱的女子，当是阮大铖家班中的女演员，只是恰好姓阮罢了。

　　《梵天庐丛录》中关于阮丽珍的另外一些记述，多是捕风捉影——“阮圆海之《燕子笺》，即鄙薄其人如吴应箕 、侯朝宗辈全许为才人之笔，不知实其女所作，圆海特润色之。美容色，工词曲 ，所撰尚有《梦虎缘》、《鸯帕血》等曲，今皆不传。”这个异说，还真挑战了中国的文学史，即《燕子笺》的作者是阮丽珍，而不是阮大铖。清初词人徐釚游历安庆时，写过一首《杂感》：“乱落杨花搅白绵，皖江江水绿如烟。南朝狎客无人见，肠断声声燕子笺。”

　　徐釚所言的“燕子笺”，即明代传奇剧本《燕子笺》。《燕子笺》的创作，据安庆地方传说，是由阮大铖的女儿阮丽珍草创在前，阮大铖精心润饰于后。徐釚有诗如此，要么他听到了这个传说，要么他也读过《梵天庐丛录》。这二位，算是互粉，相互帮忙。

　　阮大铖在安庆府城天台里前后居住了十三、四年，其女阮丽珍的童年和少年时代，当在安庆城的天台里度过。阮丽珍姿容美丽，聪慧异常，在喜欢文学的父亲的熏陶下，八九岁时就能吟诗作对。因父亲精通音律，稍长后便事作曲和剧本创作。相传阮丽珍除草创《燕子笺》外，还作有《梦虎缘》、《鸾帕血》等剧本，现都已失传。

　　据传阮丽珍失传的剧作《梦虎缘》，写的是南宋歌妓梁红玉和抗金名将韩世忠的一段姻缘，与现存的《燕子笺》有着共同的思想基础和生活感受。但就《燕子笺》文字风格与学识功底，显然与阮大铖的诸种传奇完全一致，阮丽珍只能是参与其中。

　　就阮丽珍的婚嫁而言，诸史杂说中《阮氏宗谱》中嫁曹台望之说才是真实的。她的后半生相对来说，也算是安康。其子阮柽入继阮大铖为孙后，在清代也是人丁兴旺，成为江宁的一个大族……

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