水浒武松如果没有遇到潘金莲，可能就平步青云了！ 武松死没有

　　细读小说，当时已是阳谷县治安队长兼武装部长的武松，在不出意外的情况下，会在军政之路走下去——不，走上去!他会步步升迁，大福大贵也许不会，但买房买车娶妻生子，弄个团县级领导干干，最终在师地级上退休一点问题没有。

　　理由如下。

　　武松一直有进入“体制内”想法

　　还记得武松躲到柴进家的原因吗?在清河县时，这小子酒后 “与本处机密相争”，一拳放倒人家，以为将其打死，吓得溜之大吉。注意，武松是“与本处机密相争”。“机密”是文职小吏，相当于县政府秘书。武松与一个秘书争执什么?如果不是女人，那就是官道之事。咱不管是啥，但由此可知，武松是与官场之人有来往的。

　　武松打虎一举成名后，阳谷知县要参他做个都头，武松马上“跪谢”，说：“若蒙恩相抬举，小人终身受赐。”这句话，既表感激，又表忠心。想想也是，连笔试都不需要，直接成为连级干部，能不激动吗?!

　　命运真是难以琢磨，同样是吃醉酒，打人成为盲流，打虎却进入“体制内”，走上军政之路。

　　武松很有混官场的情商和智商

　　说实话，进入职场前，武松与许多年轻人一样，狂妄任性、不知好歹。此前在柴进府，家人一不如他意，便吃酒打人，搞得同事们都烦他，连带着领导柴进也不待见他。

　　许是因了那段历练，武松成为阳谷县都头后，一改此前吃酒任性的作风，职场情商突然爆发，成为优秀员工的典范。 且看他是怎么做的:

　　(一)早请示晚汇报。在阳谷遇到武大郎后，武松在潘金莲的撺掇下，准备搬去紫石街与哥嫂同住。但他没有擅自行动，而是先去向知县汇报，说“不敢擅去，请恩相钧旨”。知县一听，自然对武松赞赏有加，口上说“这是孝悌的勾当，我如何阻你”，心中说这小子并未因打老虎而傲慢无理，倒是很懂尊敬上级。

　　找领导汇报是门艺术，太频或太少都不好，但作为初入职者，多请示多汇报，利大于弊，领导不会因为你的汇报觉得你无能，而会觉得这小子好学知礼是个可造之才。

　　(二)把苦差当成甜枣。快干满三年任期时，阳谷知县派武松替他送些财物进京，以托人走关系谋个升迁。那个年代，山野蛮荒，没飞机没高铁，如果没有戴宗的神行之术，出公差走远路是个苦差。另外，送财物还有被劫可能，想想杨志，先是送没了花石纲，再是送丢了生辰纲。但武松不一般，面对如此困难，没有丝毫犹豫，马上接下差事，并对领导说了这样一番话：“小人得蒙恩相抬举，安敢推故?既蒙差遣，只得便去。小人也自来不曾到东京，就那里观看光景一遭。相公明日打点端正了便行。”

　　这段话说得太特么有水平了!“得蒙恩相抬举，安敢推故”是表决心，说领导您于我有恩，再难再险再苦，坚决完成任务;“小人也自来不曾到东京，就那里观看光景一遭”，这话就太经典了，明明是苦差，给说成领导是照顾我让我公款旅游了;“明日打点端正了便行”，是说领导的事是天大的事，小人马上行动马上办。

　　服了吧?!领导派活，别别扭扭推三阻四也得干，高高兴兴痛痛快快也是干，咱还是向武松学学吧，这哥们儿的职场情商确实高。

　　武松很会利用权力并以此获利

　　完成了帮知县送财物进京的重任，武松应能成为领导的红人，接下来的职场之路会很顺利。谁想世事难料，家里出事了：嫂子出轨杀了哥哥。替兄报仇，武松杀嫂，此后获罪被刺配孟州，从一个体制内的干部成为牢城里的罪犯了。这落差不小!

　　好在，那个年代，用人体制很活，“贼配军”照样能东山再起。像杨志，杀了牛二被发配，在北京竟受到梁中书重用，被派押送生辰纲;还有押送林冲没完成任务的董超、薛霸，也被发配北京，也是被梁中书重新起用(梁中书很重视人才呀)，再干老本行，承担押送卢俊义的重任。

　　在孟州，武松也获得了重新施展的机会。他灭了蒋门神，帮施恩夺回孟州城的“天上人间”——快活林娱乐城。这还不完，他随后被张都监招到府上，成为“亲随体己人”。表面上看，张都监对武松确实不错，带他参加中秋家宴，并要许配养娘玉兰给他。

　　我们都知道，这一切其实是一场阴谋，陷害武松替蒋门神报仇的阴谋。但那时的武松哪知道这些，他对张都监的抬爱很是感激，而且很快进入角色，利用起了领导对自己的“爱”，并将之转化成一种“权力”。书中说，“武松自从在张都监宅里，相公见爱;但是人有些公事来央浼他的，武松对都监相公说了，无有不依。外人俱送些金银、财帛、缎匹等件”。

　　看，此时的武松虽算不上身在官场，但已在利用官场之规矩，在给别人办事，在给自己牟利。

　　武松的体制内之梦终归破灭

　　从以上几点看出，武松是有进入“体制内”的渴求的，并有混官场的能力和情商的，只是命运多舛，他的官场之路总被打断。先是潘金莲的出现，改变了他在阳谷升迁的命运;再是施恩的出现，改变了他在孟州崛起的命运。

　　在孟州，为雪恨，武松杀了张都监等一十五口，犯下弥天大罪，只得落草避祸。但就在去往二龙山的途中，他遇到宋江，还说了这样的话：“天可怜见，异日不死，受了招安，那时却来寻访哥哥未迟。”由此可见，武松的“体制内”之心是很重的，只不过，在真正落草后，他的想法却变了，以致在梁山大聚义后，宋江表露招安之心时，武松第一个站出来反对：“今日也要招安，明日也要招安，却冷了弟兄们的心!”这话与“天可怜见，异日不死，受了招安”，反差何其大也!

　　对这一转变，书中没有更多交代，我一直有些困惑。莫非是因为武松很享受落草后“大块吃肉，成瓮喝酒，论秤分金银，异样穿绸缎”的感觉?莫非是落草后受到鲁智深思想的影响?

　　鲁智深是梁山上唯一有佛心和佛性之人，经过无数征战后，他闻听钱塘潮，坐化六合寺。随后，武松也在六合寺出家修行了。也许，从最初的二龙山，到后来的梁山，直至四处征战，一直与鲁智深在一起的武松，真是受了鲁智深佛性的影响，逐渐有了摒弃招安、直至摒弃人世间之心。

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