解密：古代女人偷情为何都喜欢带上枕头 古代时候的女人

　　古代女人们与情郎偷情幽会通奸时，是一定要带上枕头的。作者理由十足、言之凿凿，似乎不容置疑。那么，历史事实果真如此吗?

　　我们先且看看作者在文章里是怎么说的。

　　他先是提到了《西厢记》中崔莺莺夜里幽会张生的场景。崔莺莺当时就带着一个叫“鸳鸯枕”的枕头，每到天黑就让红娘掌灯陪着她去西厢张生的住处。还有一首曲词：“鸳鸯枕，翡翠衾，羞搭搭不肯把头抬，弓鞋凤头窄，云鬓坠金钗。”作者进而总结道，类似的古代小说、诗词中，也总是出现这样的描写，女子与情郎偷情，都要带上自己的枕头。即便是大家闺秀，甚至是皇室公主，与情人幽会偷情时自带枕头的描写，也常常见诸史料。

　　此外还有曹植与甄氏。作者写道，曹植七步成诗，可谓独步天下，但是他与自己嫂嫂甄氏互相爱慕，情投意合，恨不能日夜相守。然而甄氏乃其兄长曹丕妃子，这种感情既悖伦违理也碍于魏文帝权势，因此二人终未敢越雷池半步。其结果，甄氏相思成疾，抑郁而终，死后化为洛水之神。活着不能相依，死后也要相会，于是这两个多情的男女便在梦中相会了。明眸善睐，凌波微步，罗袜生尘，若飞若扬。两人曲尽缠绵之欢后，甄氏把自己带来的“玲珑枕”留给了曹植。没有人的时候，曹植就拿出玉镂金带枕抚摩着，见枕如见人，那精致的鸳鸯刺绣可是甄氏一针一线呕心沥血之作!虽然人神殊途，但是枕上留香，可算是古代爱情史中最浪漫的千古佳话了。香港作家董千里的历史小说《金带玉缕枕》说的就是这段故事。

　　还有高阳与辩机。作者认为，要说最倒霉的，则是与大唐王朝高阳公主偷情的玄奘高徒辩机和尚。高阳为唐太宗最宠爱的女儿，嫁与当朝宰相房玄龄之子、散骑常侍房遗爱为妻，却与曾因撰写《大唐西域记》而享有盛名的玄奘高徒、人称神童的辩机相爱，交往了8年，生下一儿一女。在他们互相交往期间，高阳赠给辩机的定情信物无数，其中就包括一只皇室专用的“金宝神枕”。他们在偷情约会后，万万没想到这只神枕竟被一个无名小偷盗了去，后来在销赃时被官府抓获。恰恰是这只神枕，使得高阳与辩机的不伦之恋大白于天下。辩机被叛于西市场大柳树下处以腰斩极刑，侍奉高阳的十余名侍女也以知情不报罪悉被赐死。这只神枕给辩机招来了杀身之祸。辩机的所有遗物，都被玄奘收藏于大慈恩寺特辟的僧房中，以便他的灵魂可以继续参予译经工作。同门为僧的和尚们说，月明星稀时，常常会听到辩机的哭声。但不知，那是他在叹悔自己与高阳旷世绝伦的恋情，还是在抱憾未完待译的经书?

　　一只小小的枕头，演绎出无数风流轶事，不禁令人感慨万千。作者还分析了为什么会出现这种情形?可能有以下几种主要原因。

　　首先鸳鸯枕也许是古代男女寻欢作乐的实用之物。由孔子所说的“屈肱而枕”可以看出，古人睡觉一般是不用枕头的。可是，当在一些特殊的情况下，比如在做爱的时候，当采用双方侧卧或平卧十字交叉法时，发现随意取一块石头或木头枕着脑袋，彼此会更适意更能得到快乐和满足。于是枕头便成了快乐的工具，甚至于把枕头等同于快乐了。于是人们在不做爱时也用枕头睡觉了。久而久之用枕头睡觉就成了一种习惯，连刚生来的婴儿也要给他枕上一个枕头;如果说不给他一个枕头，他就不会快乐，似乎被虐待了。可见枕头对于偷情者来说是必不可少的，比如张生与崔莺莺。

　　也可能是玲珑枕上留体香，古代风流才子佳人的互送浪漫。如果古人习惯了枕着枕头睡觉，上边势必留有自己的体香。双方送手帕，在公开场合使用会被发现;送内衣，在封建社会显得过于猥琐。而枕头这种东西在房间使用就比较私密，且日日枕上头，夜夜闻体香，岂不是天下最浪漫的事?比如曹植与甄氏。

　　亦或是金宝神枕赠神童，古代女子馈送如意郎君的情爱信物。古代女子因爱之深切，便会将自己的心爱之物馈送给如意郎君，作为情爱信物。但是，这种见之于形的情爱信物，有时也容易给偷情的男女带来意想不到的灾难，甚至惨遭杀身之祸。因而，枕上春秋记载的不仅是你侬我侬、卿卿我我，更还有恩怨情仇、血腥杀戮。比如高阳与辩机。

　　第四，不论是鸳鸯枕上易得好梦也好，还是枕上留香、留下爱情见证亦罢，但有一点可以肯定，那就是古代男女幽会偷情都必须要有芙蓉帐、鸳鸯枕、桃花等等必备的用品，而枕头是其中最便于携带的。

　　该作者所举的三个古代名人例子是正确的，后面的四点分析也很不错，但在我看来，古代女人偷情携带枕头只是部分现象，并非普遍规律。一则，我们在历代典籍、野史和文艺作品中见到的类似记载并不多;二则，去偷情还带枕头，难道不是种累赘?难道情郎房里就没有枕头?难道送情郎礼物一定要送枕头?

相关实例

高阳公主偷情带枕头

　　很小的时候就知道高阳公主和辩机的故事，一个唐朝公主与和尚的爱情故事。这样的感情自然不能被世俗接受，因为他俩犯了两重罪——婚内女近男色，佛门人近女色。所以事发后，辩机毫无例外地被腰斩，高阳因着贵族的身份虽然免于受刑，但心灰意冷，而后谋反，被处死，这是后话。

　　我是个“明白混账人”，晓得这样的“奸情”很危险，做不得，但仍想着总有办法做得“天衣无缝”，遮住世人眼。

　　新近阅读，看到了高阳和辩机事发的原因，真是阴沟里翻船。原来当时的公安局抓了一个贼，发现其赃物里有皇宫用品，一个金镶玉的枕头，为高阳公主所有。贼供出，此物从辩机处偷得。顺藤摸瓜，真相很快大白。这一个枕头不但让皇室颜面扫尽，还损了辩机的命，断了高阳的情。(之所以把皇室颜面放在第一位说，是因为我相信，在当时，它比后两者重要得多)

　　看到这里，我不禁要怪高阳不懂事了，她拥有那么多天时地利的偷情条件，怎么就断送在一个枕头上?要知道，高阳的确具备了很多女子无法企及的偷情条件。

　　首先，她出身高贵。身为当朝最受宠爱的公主，高阳从小在思想和行为上少受礼教约束，这才能培养自由的思想，萌发偷情的愿望，才让她敢把爱交给一个和尚。

　　其次，她有个“贤惠”的丈夫。房遗爱不但不管她偷情，还处处帮助她，偷情最大的障碍变成了最好的“同盟”。

　　再次，同样因为出身高贵，却没有寻常女子的种种义务，不需生养，不用洗手做羹汤，这才有偷情的时间和精力。

　　另外，高阳具有相当的才情和容貌。辩机的情，不是人人都偷得的。身为当时最有才华的男子之一，辩机不但容貌清秀、气质脱俗，而且因了和尚的身份，更是不入尘世，不同于一般的纨绔子弟。如果男人也可以是尤物，我相信辩机是当得起“尤物”一词的。由此可以推理，让辩机爱上，不是，或者说不仅仅是因为高阳公主这个身份，她本人，也是有才有色的可人儿。

　　还有，高阳的特殊身份让她可以调动更多的“资源”，做好“偷情”保密工作。

　　但是，还是败露了。因为一个枕头，一个公主的枕头，一个透露身份的枕头。高阳把辩机当成一个男人来爱，不记得他是个和尚;辩机把高阳当做一个女人来爱，忘记她是公主。但是，高阳没有忘了自己是公主，或者说，她不习惯自己不是公主。有的时候，身份像皮肤一样，紧紧贴着自己，不撕去的时候，感觉不到它的存在。身份是一种习惯，如同她习惯枕着自己的金镶玉枕头睡觉。这让我想起《西厢记》里的崔莺莺，她“送货上门”到张生房里的时候，仿佛也是带着自己的枕头被子的。

　　我真想走进历史，问问两位美女，难道如意郎君的被窝还是不如你们原有的，偷?的乐趣还不能让你们忽略这些“小资”的细节?我猜想，女人就是这样，不管西瓜多么大，芝麻也是不能不捡的。

　　我还有一个疑问，辩机如此聪慧之人，且与高阳相处多时，怎么就不提醒她，不要带着那个昂贵的枕头来偷情?好像张生也没有告诉崔莺莺，偷情来人就好，不用带被枕。所以我又猜想，这两个男人爱这两个女人时，并没有忘却她们高贵的身份，更有可能，这身份是一种特殊的春药，让感情发挥得更加浓烈。

崔莺莺偷情带枕头

　　《西厢记》里，红娘抱着枕头送崔莺莺相就张生，鸳鸯枕，翡翠衾，羞搭搭不肯把头抬，弓鞋凤头窄，云鬓坠金钗。是不是很让人想往?

　　只是，「鸳鸯枕」是什么样的枕头呢?是不是说枕套上绣着一对鸳鸯，还是绣着鸳鸯的一对枕头，或者，是那种很长的双人枕?

　　但有一点是肯定的，就是"鸳鸯枕"就是给鸳鸯枕着的，要两个人同时用。一个人枕，那叫作孤枕难眠。

　　不过，看古代的小说角本，不知道为什么，那些小姐闺秀们，甚至神仙妃子，偷情时都喜欢带着自己的枕头前往，莫不是有洁癖，嫌人家的枕头不干净?又或者像是新近港片《恋上你的床》那样，离了熟悉的枕头，便睡不着觉?

　　崔莺莺是这样，传说里的洛神甄妃也是这样。

　　七步成诗的曹子建，爱上了自己的嫂嫂──汉献帝曹丕之妃甄氏，情投意和，然而悖伦违理。甄氏因此相思成疾，抑郁而终，死后化为洛水之神，于梦中意会曹植，「明眸善睐，凌波微步，罗袜生尘，若飞若扬」，曲尽缠绵之欢，并且留下玲珑枕一具，虽人神殊途，而枕上留香。可算文史中最浪漫的留枕了。

　　而最残酷的留枕，则要属唐高阳公主。高阳为唐太宗最宠爱的女儿，嫁与当朝宰相房玄龄之子、散骑常侍房遗爱为妻，却与曾因撰写《大唐西域记》而享有盛名的玄奘高徒辩机相爱。一个是九五之尊的大唐公主，一个是学富五车的佛门子弟，他们的爱情注定要遭天谴的，然而两人瞒天过海，硬是在礼教和禁规之间寻找缝隙，整整交往八年，还生下了一儿一女。这其间，高阳赠送辩机定情信物无数，其中便包括一只皇室专用的金宝神枕。一个月黑风高之夜，有小偷潜进弘福寺，盗走了玉枕，却在销赃时被官府逮获，公主与沙门的不伦之恋也就此大白于天下。辩机被叛于西市场大柳树下处以腰斩极刑，侍奉公主的十余名奴婢也以知情不报罪悉被勒死。

　　那只枕，给辩机招来了杀身之祸。再香艳的物事染了血，也难免腥气。枕上的春秋，记载的不仅是你侬我侬，更还有恩怨情仇。

　　辩机的所有遗物，都被唐僧玄奘收藏于大慈恩寺特辟的僧房中，以便他的灵魂可以继续参予译经工作。同门为僧的和尚们说，月明星稀时，常常会听到辩机的哭声，但不知，那是在叹悔自己与高阳旷世绝伦的恋情，还是在抱憾未完待译的经书?

　　每次经过大雁塔，想起这段艳史，都不禁怅憾于高阳的有缘无份，辩机的有才无命。常常想，如果不是那只枕，如果那枕没有被小偷盗走，如果销赃时没被官府拿获，如果拿获的玉枕不是皇家御物，或许辩机便不会惨死了。

　　偷情不是罪，罪过的是不该留下证据。高阳的金宝神枕就和莱温斯基的蓝裙子一样，是恩爱的痕迹，却是灾难的因由。后宫的风云，左右着前廷的战事，而多少玄机，都是在枕边进行。

　　都说人生如一枕黄梁，米已熟，梦醒否?

枕头引发的洛神赋

　　故事出于唐代李善在《昭明文选》后的注解讲的这么一个故事：最初想娶甄妃的是曹植，结果却是曹丕抢了先，曹植却一直念念不忘。在甄妃死后，曹植入朝去见曹丕，曹丕拿出甄妃曾用过的金缕玉带枕给他看，曹植睹物思人，大哭一场。到了晚上，甄后之子曹睿摆宴请自己叔叔，干脆把这个枕头送给他。曹植揣着枕头返回封城，途经洛水时梦见甄妃前来与之幽会，有感而发，写成了千古名赋《洛神赋》。

　　《昭明文选》卷十九《洛神赋》之《纪》：“魏东阿王，汉末求甄逸女，既不遂，太祖回与五官中郎将，植殊不平，昼思夜想，废寝忘食。黄初中入朝，帝示植甄后玉镂金带枕，植见之，不觉泣。时甄后已为郭后谗死，帝意亦寻悟。因令太子留饮，仍以枕赍植。植还，少许时，将息洛水上，思甄后，忽见女来。自云：我本托心君王，其心不遂，此枕是我在家时从嫁，前与五官中郎将，今与君王。遂用荐枕席，欢情交集，岂常情能具。为郭后以糠塞口，今被发，羞将此形貌重睹君王尔!言迄，遂不复见所在。遣人献珠于王，王答以玉佩，悲喜不能自胜，遂作《感甄赋》，后明帝见之，改为《洛神赋》。”

　　《洛神赋》是三国时期魏国文学名家曹植(曹子建)的浪漫主义名篇。

　　洛神赋图

　　《洛神赋》原名《感甄赋》，一般认为是因曹植被封鄄城所作;亦作《感甄赋》，“甄”通“鄄”(juàn)。唐代李善则认为其为甄皇后所作，此说亦博得后世多人的认同。

　　附：《洛神赋并序》

　　黄初三年，余朝京师，还济洛川。古人有言，斯水之神，名曰宓妃。感宋玉对楚王神女之事，遂作斯赋。其辞曰：

　　余从京域，言归东藩。背伊阙，越轘辕，经通谷，陵景山。日既西倾，车殆马烦。尔乃税驾乎蘅皋，秣驷乎芝田，容与乎阳林，流眄乎洛川。于是精移神骇，忽焉思散。俯则末察，仰以殊观，睹一丽人，于岩之畔。乃援御者而告之曰：“尔有觌于彼者乎? 彼何人斯?若此之艳也!”御者对曰：“臣闻河洛之神，名曰宓妃。然则君王所见，无乃日乎?其状若何?臣愿闻之。”

　　余告之曰：“其形也，翩若惊鸿，婉若游龙。荣曜秋菊，华茂 春松。仿佛兮若轻云之蔽月，飘摇兮若流风之回雪。远而望之，皎若太阳升朝霞;迫而察之，灼若芙蕖出渌波。秾纤得衷，修短合度。肩若削成，腰如约素。延颈秀项，皓质呈露。芳泽无加，铅华弗御。云髻峨峨，修眉联娟。丹唇外朗，皓齿内鲜，明眸善睐，靥辅 承权。瑰姿艳逸，仪静体闲。柔情绰态，媚于语言。奇服旷世，骨像应图。披罗衣之璀粲兮，珥瑶碧之华琚。戴金翠之首饰，缀明珠以耀躯。践远游之文履，曳雾绡之轻裾。微幽兰之芳蔼兮，步踟蹰于山隅。

　　于是忽焉纵体，以遨以嬉。左倚采旄，右荫桂旗。壤皓腕于神浒兮，采湍濑之玄芝。余情悦其淑美兮，心振荡而不怡。无良媒以接欢兮，托微波而通辞。愿诚素之先达兮，解玉佩以要之。嗟佳人之信修，羌习礼而明诗。抗琼珶以和予兮，指潜渊而为期。执眷眷之款实兮，惧斯灵之我欺。感交甫之弃言兮，怅犹豫而狐疑。收和颜而静志兮，申礼防以自持。

　　于是洛灵感焉，徙倚彷徨，神光离合，乍阴乍阳。竦轻躯以鹤立， 若将飞而未翔。践椒涂之郁烈，步蘅薄而流芳。超长吟以永慕兮，声哀厉而弥长。

　　尔乃众灵杂遢，命俦啸侣，或戏清流，或翔神渚，或采明珠，或拾翠羽。从南湘之二妃，携汉滨之游女。叹匏瓜之无匹兮，咏牵牛之独处。扬轻袿之猗靡兮，翳修袖以延伫。休迅飞凫，飘忽若神，陵波微步，罗袜生尘。动无常则，若危若安。进止难期，若往若还。转眄流精，光润玉颜。含辞未吐，气若幽兰。华容婀娜，令我忘餐。

　　于是屏翳收风，川后静波。冯夷鸣鼓，女娲清歌。腾文鱼以警乘，鸣玉鸾以偕逝。六龙俨其齐首，载云车之容裔，鲸鲵踊而夹毂，水禽翔而为卫。

　　于是越北沚。过南冈，纡素领，回清阳，动朱唇以徐言，陈交接之大纲。恨人神之道殊兮，怨盛年之莫当。抗罗袂以掩涕兮，泪流襟之浪浪。悼良会之永绝兮。哀一逝而异乡。无微情以效爱兮，献江南之明。虽潜处于太阳，长寄心于君王。忽不悟其所舍，怅神宵而蔽光。

　　于是背下陵高，足往神留，遗情想像，顾望怀愁。冀灵体之复形，御轻舟而上溯。浮长川而忘返，思绵绵督。夜耿耿而不寐，沾繁霜而至曙。命仆夫而就驾，吾将归乎东路。揽騑辔以抗策，怅盘桓而不能去。

　　相关评论

　　《宓妃留枕》是发生在甄妃与曹植之间的事情，本就是现实中的梦，追逐的结果定然是被撕裂，只有在神界才能达到自由，圆满，极致，华丽的爱情如愿迸发，也让观众欣赏到艺术世界的巅峰之美。

　　发生在嫂子与小叔子之间的这点事，莫管历史上有还是无，则被炒作得十分文艺唯美，最可靠的凭证就是《洛神赋》了。

　　“翩若惊鸿，婉若游龙”，一千多字的娓娓描述，字字珠玑，暗香飘渺。历史记载，《洛神赋》的原型宓妃即甄妃。甄妃父亲甄逸是上蔡县令，她虽然三岁丧父，但家境优裕。及笄后嫁与袁绍之子，袁绍也是一方诸侯。

　　甄妃为三国时期倾国美女，通文能诗，曹操父子三人皆为历史上之盖世雄才、诗人，随便哪个都可与她匹配唱和，况三人对她均爱慕有加，还有人说曹操打袁绍的那场战役就是为了甄妃。当儿子曹丕向他请示，想带走袁绍儿媳甄氏时，写出“日月之行，若出其中”，拥有帝王胸襟的曹操，唯有慷慨允诺，但也心怀缱绻。

　　曹丕与父亲曹操一样，鞍马间为文，横槊赋诗，是位具有文韬武略的帝王。虽说甄妃是作为战利品掳掠而来，可面对这样一个人杰，甄妃也会为之心动吧，何况曹丕对她是真心爱恋。但曹丕终究不是案前书生，为了他的统一大业，经常出外征战，只能将爱妃留在后方。小曹丕五岁的曹植便有机会陪伴这位风华绝代的嫂嫂。生性自由浪漫，厌恶战争的曹植，与同样痛恨血腥战乱，有切身之痛的甄妃渐渐心有灵犀，声息相通，李商隐曾写下“宓妃留枕魏王才”，是真是假，已入了义山诗人的诗句。

　　爱情从来是可望而不可即的东西，当曹植在曹丕的剑锋下用血泪咏出那首句句如同惊雷的《七步诗》，兄弟之情战胜了杀戮之心，但也开始了曹植被贬流放的命运。

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