雷峰塔下不止有白素贞，孙太真和钱俶之间有什么故事

　　今天小编为大家带来雷峰塔下的故事，希望对你们能有所帮助。

　　打开地宫，扫过残碑上的尘土，上面刻着一行字：塔因名之曰皇妃云。

　　从此，揭开一千多年来史书中被划去的两个字：皇妃。

　　传说，杭州城那座雷峰塔是用来永镇白娘子的;

　　而老杭州人传，它是吴越国王为庆贺黄妃生子而建，所以又名：黄妃塔。

　　建造雷峰塔之人，是五代十国时期钱氏王族割据两浙的最后一位王：钱俶。

　　关于他有一位妃子，翻过记载，史书碑文中永远是一句未填满的话：谥王妃曰__ __。

　　后面的两个字，空白。

　　显然，是被前人有意划掉了。

　　吴越国王位传至钱俶时，奉宋为正朔，每岁朝贡，得宋太祖赐号开吴镇越崇文耀武宣德守道功臣，其妻孙氏封为贤德顺穆夫人。

　　后来，北宋征讨江南南唐，命钱俶出兵夹击，及江南平定，钱俶上朝觐见，得赐佩剑入崇德殿，而其夫人孙氏也特封吴越国王妃。

　　对于封妃，宋朝大臣俱是反对，异性诸侯王妻从来未有封妃先例，但宋太祖却认为，吴越国忠心有功，破例一次又如何。

　　所以，这位贤德顺穆夫人，得赐异性王的王妃称号。但如此殊荣，在史书中，结果也只寥寥一笔地记着。

　　也许，真的只是因钱俶功绩所以封妻，又也许，这位孙妃有其独特的智慧与魅力，得宋太祖恩典。

　　毕竟，钱俶不止一位妃子，倘若真有一位“黄妃”兴建雷峰塔，那除她之外，还有一位俞氏。

　　可见，她并不是唯一能受此封号的夫人。

　　在《江淮异人录》中有记载一段关于孙妃的故事——

　　“吴越孙妃尝以一物施龙兴寺，形如朽木箸，僧不以为珍。偶出示，舶上胡人曰：‘此日本国龙蕊簪也。’增价至万二千缗易去。”

　　而她的夫君钱俶虽是吴越王，但为人俭素，常服大帛，衣无罗绮。惟平生崇信释氏，在杭州造寺不下百所。孙妃与之斋僧布施，也同是崇尚佛法。

　　不过，在许慕羲所著的《十八朝演义·宋宫》中还说了一位同样能出千金易佛物的“黄妃”。

　　高丽商人王大世的“旖旎山”，以沉水千斤造衡山七十二峰，上作诸天菩萨、五百罗汉、三世如来，雕缕刻画堪称法苑珍品。

　　据说虔诚供奉，可获无量福寿，灵验无比。

　　钱俶愿以五百金购之，而王大世不肯，此事被黄妃得知，她便以黄金千两购得。后又有佛螺髻发，来自西天佛国，黄妃恐宫闱之中悉数妇女，有亵尊严，便出私财，于南屏山的雷锋显严院上建塔奉藏佛螺髻发，并于塔之周围镌刻佛经。

　　这便是所记载的黄妃建雷峰塔的典故。

　　与之名传出的，还有一首诗：

　　“一枝龙蕊施禅关，法苑珍逾旖旎山。

　　更与真妃留塔记，细书经尾礼华鬘。”

　　如果按照典籍记载，那这首诗解读起来就有些奇怪，龙蕊簪是孙妃事迹，而旖旎山则是与黄妃有关。后面两句显然就是讲雷峰塔奉藏的佛螺髻发，那它所说的“真妃”，又是谁?

　　而这座还被渲染了神话传说的高塔，还有多少未揭。

　　北宋太平兴国三年，雷峰塔历时六载终于建成，塔身八角型阁楼，砖石砌成，佛经镶嵌在佛塔八面的砖壁上，走在外回廊中，饶塔礼佛，念诵经书。

　　三千里锦绣山川，显赫的钱氏家族留下了独属的历史印记。尔后两个月，钱俶带上吴越版图，启程前往开封，纳土归宋。

　　十年后，在钱俶的六十岁生辰上，宋太宗特赐酒祝寿，当夜，钱俶身亡。

　　这座伫于西湖山色夕阳的雷峰塔，在北宋末年遭了一场大火，塔外沿的木质结构尽毁。

　　十八年后，南宋定都临安，重修雷峰塔。

　　走着走着，雷峰塔走过宋元，在明嘉靖年间，倭寇进犯杭州……

　　这场大火之后，将近四百年风霜，富庶如杭州，却没有再重修过，塔身一点点剥落、坍塌，最后不堪负重，彻底塔倒。那天，看客庆贺，被镇塔下的白娘子，终于得到了自由。

　　雷峰塔倒了，而在深埋的塔基之中，却露出了一座地宫。

　　那么，被划掉的文字，吴越王钱俶为何要建塔，被传叫“黄妃塔”是真有其人?而他最深爱的妃子是谁……

　　这些秘密，也许在这地宫之中，能找到答案。

　　雷峰塔地宫中，一块残碑从淤泥中露出棱角，上书《大方广佛华严经》跋文，乃钱俶亲作，详记建塔原由，共计291字，残存的162字中，其中有一句：

　　“于是合十指以赞叹之，塔因名之曰皇妃云。吴越国王钱俶拜手谨书于经之尾。”

　　于是，《吴越备史》中失落的谥号，一字不差地填上：“吴越国王妃孙氏薨。太平兴国二年春二月，敕遣给事中程羽来归王妃之帽，谥王妃曰皇妃。”

　　追封后第二年，吴越王钱俶为保全百姓，纳土归宋，北上洛阳。成全了历史上第一个强盛割据王国与中央朝廷没有兵戎的统一，至此，五代以来南方的割据政权全部结束。

　　吴越国亡后，宋廷为巩固皇室权威，铲除钱氏统治影响，下令将吴越故境的刻石，凡属年号或有僭越嫌疑的文字悉数划清，“皇妃”二字，也从此不见于世。

　　“黄妃”即是“皇妃”。

　　那这座塔，便应该叫“皇妃塔”。

　　而在地宫中，还出土了一面 “光流素月”镜，据图中的龙凤标识，推定画中主角乃帝王身份的钱俶，特别的是铜镜照容的镜面上占满了一副线刻画，画面中诸多不鸣自鼓的乐器，以表“发愿往生净土”之心。

　　并且铜镜中还刻有月宫图景，铭文：“光流素月，质禀玄精。澄空鉴水，照回凝清。终古永固，莹此心灵。”

　　昔唐明皇游月宫而作《霓裳羽衣曲》，杨贵妃“缓歌慢舞凝丝竹，尽日君王看不足”，渔阳鼙鼓，惊破舞阵。

　　《长恨歌》里写李隆基与杨太真“天长地久，此情无绝”，有着“七月七日，夜半私语”的夙愿。

　　而钱俶的孙皇妃，亦是名太真。

　　如此，那句诗“更与真妃留塔记”中的“真妃”，便应该是指孙太真。

　　而这铜镜中出现的月宫，想来必是钱俶与皇妃愿生生世世结为连理的印证。

　　孙太真，是少有的姓名记载于史册的女性。

　　《忠懿王妃孙氏列传》中写：“忠懿王征常州，妃居国城内，时时遣内侍抚问诸将及从征将帅之家，国人禀畏如王旨。”

　　她善主内让钱俶无后顾之忧，得王与妃如此爱惜百姓，也是这吴越国山川战士能保全的一大原因吧。

　　宋太宗端拱元年，中元节夜，钱俶于寿宴后身亡。从踏上纳土归宋之途的那天起，他未再回杭州，如今，也被永远地葬在了洛阳的北邙山。

　　在钱俶的墓志上，有这样一段话：“元妃孙氏，贤为女师，化被王国。先朝肆觐，后车赐命，册妃之典，自王而始。禄鞠方茂，瑶华先秋。”

　　桃李春风一杯酒，江湖夜雨十年灯。

　　雷峰塔上来不及刻全的《严华经》，是留下的战乱疮疤，亦或是，在这世事艰难中渡去了无数亡灵，以及这段关于皇家的爱情往事。