刘邦对儒生是什么态度刘邦的态度是怎么转变的

　　今天小编给大家带来刘邦对儒生是什么态度?感兴趣的读者可以跟着小编一起看一看。

　　刘邦是历史上著名的“无赖皇帝”，这倒不是贬低他，毕竟他早年确实干过一些无赖事情，还喜欢和社会上那些闲散人员混在一起。譬如他还没有结婚就弄大人家的肚子，结果吕雉这么一个黄花大闺女一嫁过去就成了后妈。

　　所以虽然刘邦虽然赢得最终的胜利，但是在民间他的名声一直没有项羽的好。这样一种出身、以及生活环境的不同，自然决定了刘邦对待儒生们前后态度的不同。其实刘邦从内心厌恶儒生，后来当了皇帝，只不过由于身份不同了，儒生才慢慢地赢得他的认可。

　　早年间刘邦对待儒生的态度

　　刘邦有一个爱豆(偶像)就是信陵君，“战国四公子”中最实至名归的一个人，礼贤下士，为人宽厚，而且信陵君“窃符救赵”，从此名震天下，简直就是战国晚期的超级明星，不难怪刘邦会成为他的粉丝。

　　所以刘邦早年间非常仰慕信陵君的为人，当时他还跑到魏国准备成为信陵君的门客。不过等他到了大梁以后，得知信陵君已经去世，这让刘邦颇为遗憾，后来他成为皇帝以后，还专门派人去照看信陵君的陵墓。

　　从刘邦的这种喜好上我们不难看出他其实有一种“英雄情结”，虽然他自己不是什么英雄，但是并不影响他成为英雄的粉丝。但儒生都是一群文绉绉的，擅长谈理论，谈道德仁义的书生，这恐怕并不符合刘邦的胃口。

　　一个较为经典的例子就是儒生郦食其初次和刘邦见面时的场景，让我们大致能够揣测出刘邦为什么讨厌儒生。楚怀王立下“先入关中者王”的誓约后，刘邦和西征咸阳的时候路过高阳，派人四处去拜访贤人名士，其中一位叫郦食其的儒生慕名而来。

　　希望对方可以引荐自己，当时刘邦的下属对他说：

　　骑士曰：“沛公不好儒，诸客冠儒冠来者，沛公辄解其冠，溲溺其中。与人言，常大骂。未可以儒生说也。”——《史记·郦生陆贾列传》

　　简单意思就是刘邦不喜欢儒生，还经常撒尿在他们的帽子里，动不动就破口大骂。当时郦食其和刘邦见面的场景也很生动搞笑，郦食其一见到刘邦就问他：足下欲助秦攻诸侯乎?且欲率诸侯破秦也?

　　意思就是你想帮助秦国打诸侯，还是和诸侯一起打秦国?刘邦一听这个弱智的问题就破口大骂说：

　　沛公骂曰：“竖儒!夫天下同苦秦久矣，故诸侯相率而攻秦，何谓助秦攻诸侯乎?”

　　其实这里有一个背景就是秦国，实际上在汉朝以前，儒家在各国都并不受待见，譬如像我们熟知的就有秦始皇“坑儒”，当然秦始皇究竟有没有坑儒，这是个有争议的话题。有一个鲜明的例子就是，秦始皇准备封禅泰山的时候，就召集了一帮儒生问他们具体礼仪怎么操作?

　　于是召集鲁儒生七十人，至泰山下，议封禅。诸儒或曰：“古者封禅，为蒲车，恶伤山之土石、草木;扫地而祭，席用菹秸。”议各乖异。始皇以其难施用，由此绌儒生——《资治通鉴》

　　当时这些儒生列举了许多繁文缛节的礼仪，但是秦始皇觉得太过麻烦，就没有采用，从此也对这些儒生不太感冒。毕竟自东周以来，各国都帮着军备竞赛，几百年的战争打下来，早已“礼崩乐坏”，人们对礼仪这些东西不再那么重视。

　　但儒家致力于恢复周礼，这自然导致儒生不受重用;另一方面，为了打赢战争，各国都大量需要像苏秦、张仪这样的纵横家出谋划策，而儒家学书主要集中在道德层面上，这自然也是儒家不受重视的原因，所以当时人们讨厌儒生的原因就在这里。

　　倒并不是说儒家干了什么伤天害理的事情，其实就是因为它的学说和当时那个时代不符合，刘邦喜欢信陵君这样的人，信陵君是什么人?大英雄，窃符救赵名震天下，收养门客三千人，素有贤明，这恐怕才是刘邦想要的人设。

　　那么后来为什么刘邦对儒生的态度发生了转变呢?而且还大量重用儒生?

　　晚期刘邦对儒生的态度

　　其实简单来说就是刘邦的身份以及环境都发生了变化，早年间的刘邦还在为了地盘东奔西跑，浴血奋战，这个时候跳出来一个儒生对他说了一大堆孔子语录，恐怕是个人都会感到反感。但是汉朝建立以后环境就不同了，刘邦成了君临天下的皇帝，所以人家忍不住作了一首《大风歌》唱道：

　　大风起兮云飞扬。 威加海内兮归故乡。 安得猛士兮守四方!

　　其实有一个例子能够说明当时刘邦对儒生态度的转变，当时刘邦建国称帝以后，他那一帮跟着他打天下的兄弟们都是底层出身，没有什么道德素质，每次刘邦召见他们的时候，都是乌烟罩气的，整个朝堂就像菜市场似的，还拿剑出来砍柱子，时间一久，刘邦也感到反感。

　　群臣饮酒争功，醉，或妄呼，拔剑击柱，帝益厌之——《资治通鉴》

　　这时候就有一个叫叔孙通的儒生站出来给刘邦出谋划策说：

　　夫儒者难与进取，可与守成。臣愿征鲁诸生，与臣弟子共起朝仪。”帝曰：“得无难乎?”叔孙通曰：“五帝异乐，三王不同礼，礼者，因时世、人情为之节文者也。臣愿颇采古礼，与秦仪杂就之。”上曰：“可试为之，令易知，度吾所能行者为之。”于是叔孙通使征鲁诸生三十馀人——《资治通鉴》

　　这个叔孙通很聪明，一开口就阐述了儒家的优势和劣势“难与进取，可与守成”，也就是说儒家学说用来打天下肯定不行，但是拿来治理天下管用，这也道出了自春秋以来为什么儒家不受重视的原因，毕竟在战国争雄的年代，只有像法家、纵横家才是最受器重的。

　　这是各自的时代需要不同导致的，因此为了教导自己这群兄弟懂规矩，刘邦就让叔孙通去办这件事，结果叔孙通办的很好，没有几个月就把他们训练得很好，然后让刘邦去验收成果。

　　冬，十月，长乐宫成，诸侯群臣皆朝贺。先平明，谒者治礼，以次引入殿门，陈东、西乡。卫官侠陛及罗立廷中，皆执兵，张旗帜。于是皇帝传警，辇出房;引诸侯王以下至吏六百石以次奉贺，莫不振恐肃敬。至礼毕，复置法酒。诸侍坐殿上，皆伏，抑首;以尊卑次起上寿。觞九行，谒者言“置酒”，御史执法举不如仪者，辄引去。竟朝置酒，无敢讙哗失礼者。于是帝曰：“吾乃今日知为皇帝之贵也!”——《资治通鉴》

　　在叔孙通的调教下，这群曾经我行我素的大臣们一个比一个守规矩，只见朝堂肃穆，群臣俯首，刘邦不由得想起当年在咸阳看到秦始皇的车驾时，但见侍从绵延，车鸾华美，百姓全部跪倒在道路两旁，偌大一个街道十分安静，只要脚步和马蹄车轮声回响。

　　那时候刘邦看到这种威风凛凛的场景，不由得十分羡慕地说“嗟乎，大丈夫当如此也”，但是那时候无非是看着母猪跑，那里知道当皇帝是什么感受，无非只是被这种气势征服了而已。如今他自己真的做了皇帝，才知道当皇帝的快乐，因此感慨说“吾乃今日知为皇帝之贵也!(我今天才知道当皇帝的尊贵)”

　　可见，刘邦对儒生的前后态度发生不同的变化，其实就是儒生们给他做出了贡献，其实刘邦也并不全然是讨厌儒生的，在他手底下就有很多儒生为官，譬如陆贾就是刘邦手底下一个有名的儒生，他喜欢在刘邦面前引用《诗经》、《尚书》这些儒家经典来教育刘邦。

　　所以经常惹得刘邦不高兴，说：“我马上打得天下，要诗书何用”，陆贾反驳他说：“马上得到的天下，岂能在马上治理?”

　　高帝骂之曰：“乃公居马上得之，安事《诗》、《书》!” 贾曰：“马上得之，宁可以马上治乎?——《史记·郦生陆贾列传》

　　这个有文化就是不一样，一句话就把刘邦驳斥的没话说，好在刘邦这个人也能听得见下属的劝谏，所以总体上他还是尊重儒生的，他讨厌的其实只是那些只会背诵孔子语录，生搬套用的迂腐儒生，但像郦食其、叔孙通和陆贾以及后来的董仲舒这些都是活学活用，十分聪明的人，这也是他们能够得到重用的原因。

　　否则要是像赵括一样只会“纸上谈兵”，想必他们也不会得到重视。