三国英雄谁最杰出南宋洪迈唯独喜欢东吴太史慈！

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　　通常，当提起《三国演义》里的英勇人物时，首先会想到的是一夫当关万夫莫开的吕温侯，或温酒斩华雄的关云长，或喝退百万曹兵的张翼德，或是长坂坡七进七出、单骑救主的常山赵子龙，想要从中指出谁是最杰出的豪杰，并非易事。而南宋的洪迈却旗帜鲜明的点出了首屈一指的俊杰，东吴太史慈。

　　他是否言过其实，或者是一种谬论，不能轻率的做出定论，试从各个方面综合来分析洪迈的观点。

　　首先，简略的审视洪迈个人的资历

　　历史上不乏口出狂言之人，夸夸其谈，即使当时也没有多少人相信，如纸上谈兵的赵括;或是善于言辞，能够迷惑一时，却不能盛行一世，如杨国忠，号称自己早预知安禄山会反，又说“叛军必生内变，不过十天，安禄山定为部下所杀”。

　　倘若洪迈留下了类似的名声，当然不可相信他的言论。实际上洪迈是一位史学名家，他的作品《容斋随笔》 历来被认为是一部史学名著，也奠定了他在文学 、史学、考据学领域的重要地位，被历代名人誉为“垂范后世”的佳作。

　　《容斋随笔》内容博大精深，涉及领域极为广泛，历代治乱兴衰、纵横韬略、为人处世、文坛趣事、历史珍闻等无不有所论说，而且其考证辨析之确切、议论评价之精当备受称道。

　　《容斋随笔》也得到后人极高评价，如宋朝何异说，“可以稽典故，可以广见闻，可以证讹谬，可以膏笔端”。明朝李翰称赞它：“可劝可戒，可喜可愕，可以广见闻，可以证讹谬，可以砝疑贰。”《四库全书总目提要》写道：“辩证考据，颇为精确…南宋说部，终当以此为首。”许多历史学家一致认为《容斋随笔》与沈括的《梦溪笔谈》、王应麟的《困学纪闻》，是宋代三大最有学术价值的笔记;甚至有人赞誉此书是补《资治通鉴》之不足、集中国数千年历史文化之精粹的珍品。

　　由此可见，虽然洪迈没有在历史上留下善于识人的名声，比不上主持“月旦评”的东汉许劭——连曹操都欲求之片语以定身价，但洪迈的见识也值得参考，他对太史慈的评价需重视与思考。

　　其次，从原文来理解洪迈对太史慈的评价

　　在《容斋续笔》卷三里有一篇关于太史慈的文章，开篇即是对他的赞美之辞。

　　三国当汉、魏之际，英雄虎争，一时豪杰志义之士，礌礌落落，皆非后人所能冀，然太史慈者尤为可称。

　　洪迈承认三国时期出现了不少人杰，但他毫不掩饰对太史慈的称赞。

　　而让洪迈偏爱太史慈的原因，是由于太史慈的信义和壮烈。在宋孝宗乾道年间，封太史慈为灵惠侯，在文书中总结了他主要的事迹，洪迈也认同其中对他的溢美之词。

　　《容斋续笔》：太史慈早年赴孔融之难，可称是青州的烈士。晚年跟随孙策，于是成为吴国的信义之臣。立庙至今，是老百姓的司命星。鉴于你一贯的营状，用封侯建庙二件事来敬奉，这样一来长江流域一带，都能记得神亭大战的壮烈。

　　洪迈对三国时期太史慈的评价，值得一看。第一，他作为宋代人，对900年前的历史人物和事件，有更深刻的见解;第二，相对现代人，同为饱受封建道德薰陶的古人，他更能体会三国时代的道德理念和思维方式，能从现代人无法触及的另一角度去分析前朝人物。

　　第三，对太史慈的分析

　　虽然洪迈在史学领域声名显著，但不假思索的全盘接受他的观点，也不是非常明智的做法。不能轻易相信权威，也不能随意否定他人的见解;他人观点可作为参考，当作分析的基础。

　　从其他史料对太史慈的记载全面分析太史慈，从而来考证洪迈的观点是否可信，此外，《三国演义》虽然是小说家之言，也有一定的参考意义。

　　1，太史慈重信义

　　《三国志邴原传》讲述了一些太史慈的故事，邴原曾藏匿刘政，后又把他托付给太史慈。

　　《三国志邴原传》：原匿之月馀，时东莱太史慈当归，原因以政付之。

　　如果不是相信太史慈的为人和担当，邴原不会轻率的冒险请他帮忙。

　　而邴原是汉末名士，他结交的朋友也是同道中人，太史慈同意救助刘政，一方面是太史慈勇于助人，另一方面也是对他们品德的欣赏，其实也侧面反映了太史慈的品质，为人仗义。

　　《三国志邴原传》与同郡刘政俱有勇略雄气

　　在《三国演义》第十五回，太史慈被孙策抓获后感恩请降，并且主动提出去招降刘繇旧部，和孙策约定第二天正午返回，诸将都认定太史慈不会回来;而第二天正午，太史慈准时归来。

　　《三国演义》对这一事件做了少许改动，在《三国志》里，记载的是刘繇死后，孙策命太史慈去招降刘繇的部下，太史慈与孙策约定不超过 60 日返回，结果如期归来，小的改动没有影响太史慈的守信形象。这一点让陈寿也很敬佩，他在《三国志》里夸到：“太史慈信义笃烈，有古人之风。”

　　2，太史慈孝顺

　　因为听说了太史慈的名声，治理北海的孔融多次派人问候太史慈的母亲，并送去馈赠的物品。即使是小恩小惠，也是孔融有知人的本领。当孔融被黄巾军围困时，太史慈的母亲希望他去报恩救人。

　　《三国志》在此处的细节处理非常好，“慈留三日，单步径至都昌。”救兵如救火，太史慈不是不知道这个道理，他停留几日，不是迟疑胆怯，也不是犹豫不决。太史慈有智慧，看得清孔融照顾老母的用意;他也有孝心，不愿违背母亲的意愿。太史慈知道黄巾军势大，战场凶险，单身前往，很可能一去不回;

　　所以，虽然形势危急，他也要先在家里陪老母三天，尽尽孝心，可以说他是抱着慷慨赴死的心态去救援孔融。

　　不为名，也不求利，太史慈不顾生死，单枪匹马，于数万军中一进一出北海城，只为报答孔融善待自己母亲的恩情。

　　三国里的英雄人物，像太史慈这样孝顺、淡薄名利的几乎没有，或许这也是他得到洪迈看重的原因。

　　3，太史慈武艺超群，才能出众

　　在《三国演义》里出名，要么是智慧一流，要么是武力过人，太史慈在这两方面都表现不俗。

　　论武艺和智谋，在太史慈救援北海时便展现无遗，为了迷惑敌人，他假装练习射箭，多日只留在城门附近，等麻痹了黄巾军后，再突然冲出，随后用弓箭连射几个追兵，使追兵退却。

　　在太史慈偶遇孙策时，虽然敌众我寡，他仍然毫不畏缩，和孙策单挑，势均力敌。在《三国演义》里，孙策勇猛英武，绰号“小霸王”，正史《三国志》没有着重描写孙策的勇武，但也足以表明太史慈的武艺不凡。

　　《三国志》：时独与一骑卒遇策。策从骑十三，皆韩当、宋谦、黄盖辈也。

　　论箭术，太史慈也很擅长。《三国志》中列举了这样一个例子，太史慈跟随孙策征战，城楼上一名敌将用手托定护梁大骂吴军，太史慈一箭射去，将其手牢牢固定在护梁上。

　　《三国志》：慈长七尺七寸，美须髯，猿臂善射，弦不虚发。

　　太史慈不但有计谋，而且做事不拘泥。在他当郡使和州使争先给朝廷送公文时，太史慈使计骗州使帮他检查奏章，然后马上把将奏章砍坏，再劝州使一起逃跑，随后再独自返回递交奏章，从而以郡胜出而告终。

　　太史慈智送公文虽然显得他有点狡诈，但他做事仍有底线，更表现出太史慈胆子大、敢担当、头脑灵活，还有一些蔑视规则的感觉，为人不拘泥。

　　所以，太史慈是一位智勇兼备、信义双全的英雄好汉，即使与众所周知的关张赵等相比，他也毫不逊色。从《三国演义》中太史慈的形象来看，他有关羽的忠义、张飞的勇猛、赵云的胆气、黄忠百步穿杨的箭术。

　　结语

　　根据正史《三国志》，小说没有过分夸大太史慈的形象，反而略写了一些事迹。考虑到《三国演义》的主题思想，对于作者的意图也容易理解。《三国演义》描写的重点是蜀汉，太史慈虽然信义可风、勇猛威武，但是他活动范围有限，仅是在东吴一隅，没有在大的战役中“一战成名天下知”，相对来说，他是游离于小说主题之外的人物，因而，即使太史慈人物形象饱满，作者也会加以削弱，以致用笔不够。所以太史慈虽然形象高大却没有被写成典型，故而在《三国演义》名声不大。

　　如果抛开时势造英雄观点的束缚，太史慈形象完全可以刻画成忠义的化身、勇武的象征。

　　在《三国演义》中，编纂了太史慈殁于东吴攻打合肥一战中，临死之前，仍然大叫“大丈夫生于乱世，当带三尺剑，立不世之功。今所志未遂，奈何死乎!”。故事为假，但临终之言却是真实的。战士的归宿终将是沙场，为太史慈塑造出战场埋骨的形象，未尝不是作者表达对太史慈的惋惜之意。

　　吴书曰：慈临亡，叹息曰：“丈夫生世，当带七尺之剑，以升天子之阶。今所志未从，奈何而死乎!”

　　所以，凡举三国英雄人物，洪迈对太史慈的推崇并不为过，太史慈的信义、智谋和武勇，无愧对他的赞美。