宋神宗到底多有能耐重造汉唐盛世

　　宋神宗的故事大家喜欢吗?今天小编就为大家详细解读一下~

　　提到宋朝就不能不提到一位关键人物，那就是宋神宗。今天我们要谈论他的性格。

　　事实上我想在这里我们看到了不一样的宋神宗。

　　他少年就以尊敬师长获得美名，十八年后他来到了他一心向往的功业。

　　他 始终不渝地坚持变法图强。但是变法进展缓慢，引 起王安石多次不满;新法之所以会遭到高太后、司 马光等人的严重破坏，但是与宋神宗的性格也有一定的 关系。

　　当韩琦、富弼、司马光等老臣，不仅不主张变法， 还反对变法，甚至阻碍、破坏新法。司马光曾明确 指出祖宗之法是不能改变的。文彦博曾指 使并纵容东明县知县贾蕃故意升民户等，破坏新法。

　　当这些老臣所言治国方略与宋神宗主张变法的思想 严重背离，并在宋神宗与王安石推动的改革变法中 处处掣肘时，宋神宗并没有对这些人进行打击，反 而一再地想要重用与维护。这里就看出性格了。

　　这并非是错误，而是不适合。

　　吕公著曾对青苗法提出过反对意见，与王安石 在许多方面意见不一。王安石曾极力建议宋神宗严厉处罚吕公著，宋神宗言说这是小事，不要认真。

　　我想，他可能没有意识到自己的性格会对以后造成多么大的影响。

　　范纯仁经常上疏指责王安石及其所 行新法，为了保护范纯仁， 宋神宗常会把其奏疏藏起来。在王安石极力主张处 置范纯仁时，宋神宗将其找到一个好的地方做官。真是苦心。

　　富弼请求致仕，宋神宗虽然准许，却拜富弼 为司空，进封韩国公，恩荣甚高。欧阳修知青州曾 “擅止散青苗钱”，宋神宗对其处罚较轻， 仅罚欧阳修“为宣徽南院使、判太原府” 。这也是明证。

　　文彦博在新法推行以来，数言 新法不便，也曾与阻碍新法实施的事件有所牵涉， 却一直稳居朝中，且数次请求致仕，才获神宗准许。

　　宋神宗在位十八年都在积极地酝酿、支持或主 持变法，他对变法事业的坚持至死不渝。罗家祥先 生指出：“熙丰时期如果没有宋神宗对变法坚定不 移的支持，新法是不可能继续推行下去的。”

　　然而，其所推行的变法运动没有取得完全成功，其 富国强兵、恢复“汉唐旧境”的远大目标最终也没 有实现。

　　影响变法成败的原因有很多，宋神宗的性 格对变法所造成的影响虽然不是最重要的，却是不 容忽视的。 宋神宗谨慎的性格特征，有利于减少决策和行 事的失误。但是谨慎也需要分清事宜，如果将谨慎 用错了地方，用错了时候，可能会对事物的发展产 生负面影响。因为惧怕天灾、人祸，他放缓推行新 法的脚步，降低新法实施所应有的强度。

　　为了集各 种权力于一身，为了掌控变法形势，他任用保守派 对变法派进行牵制;为了掌控战场的局势，他屡发 诏书、数下阵图，极大地限制将领的指挥权，使之不能够很好地随机应变，权衡战守。

　　这一切虽然在极大程度上保证了皇权的暂时稳固，但是，在一个 需要大变法、大改制的年代里，如若做事过于谨慎 则无法实现大的迈步，变法运动也会显得畏首畏尾。

　　对于普通人来说，仁爱宽厚固然是一种良好的 性格特征。但身为一国之君，处于各种矛盾的中心， 一味宽厚或者不分青红皂白地宽厚，却有可能招致 祸患。王安石此处所指的正是反对并且破坏新法的保守臣子。

　　宋神宗 对这些保守大臣宽厚的表现，不仅助长了保守派反 对、破坏新法的气焰，为变法运动自造关隘，还影 响了部分官员支持和推行新法的热情与信心，而且 为司马光等人在宋神宗逝世后卷土重来、对新法大 肆破坏提供了机会和条件，为变法运动自掘了坟墓， 甚至为北宋晚期动荡的政治局势和愈演愈烈的新、 旧党争埋下了祸根。

　　由于宋神 宗对司马光为首的旧党集团的百般优容，这等于是 为旧党集团进行‘元祐更化’准备了政治资本，因 而当神宗去世、对新党新法极度不满的太皇太后高 氏主持朝政后，旧党党魁司马光振臂一呼，便迅即 招致了宋神宗偕同新党苦心经营了 17 载的新法土 崩瓦解，变法失败了。秦孝公对变法派的绝对信 任与支持，对保守派坚决的打击与驱逐，这种魄力 是宋神宗所不具备的。

　　谨慎过度意味着犹豫徘徊， 宽厚过度意味着柔弱软散，宋神宗显然存在谨慎、 宽厚过度的问题，从而注定了宋神宗难以成就一世 霸业，难以成为一代英主。这是我们在反思历史以及我们当前任何事件都要注意到的事情。