为什么说古代三妻四妾是一个骗局 看完你就知道了

　　还不知道：三妻四妾到底是什么样的读者，下面小编就为大家带来详细介绍，接着往下看吧~

　　从古至今，人们对于婚姻都是格外重视，只是在古代婚姻制度方面，很多人有一个知识误区。因为人们都觉得，在几千年的封建历史中，女子只能从一夫而终，男子可以三妻四妾。各种小说影视剧中的帝王之家、豪门贵族，似乎都有着众多的妻妾。古代的婚姻制度，真的如同电视剧中演绎的那样吗?

　　不同时期，婚姻制度全然不同

　　在不同的朝代，不同的时期，都有着全然不同的婚姻制度，所以先来了解一下，各种不同的古代婚姻制度。最早的原始社会并不存在婚姻制度一说，那个时候人们过着群居生活，所以早期阶段一直实行着原始群婚，无论与谁婚配都是毫无限制的。而中国最早的婚姻能够追溯到伏羲女娲的传说，所以这一阶段的婚姻就进入到了血缘婚阶段，血缘婚所指的就是只能在同辈之间通婚，但是这个同辈只能在家族范围里面选择，所以这种婚姻还叫做班辈婚，又或者是兄妹婚。

　　第二阶段的婚姻，导致了两性关系被限制在了整个家族内部。但是两个不同的家族之间会出现部落战争，又或者是家族斗争，那时候部落中的女子就成了一个部落的财产，所以他们经常被两个部落抢来抢去。这种将女子视为财产的不文明争夺，却让古人悟到了“优生优育”的原理。家族近亲通婚，总是会生出来一些畸形儿童、弱智儿童。可是当他们与这一些抢来的女子通婚以后，发现诞生的婴儿都是一些白胖健全的孩子，因此古时候一直流传着“男女同性，其生不蕃”这样的古话。

　　有了这一传统以后，标志着母系社会到来的族外婚开始形成，古人禁止在自己的氏族里通婚，想要娶妻生子，必须寻求其他部落的女子;而自己部落的女子，只能够嫁给外族，这种婚姻制度又称为普那路亚家族制。不过族外婚并没有彻底的实行，因为从古代的一些旧婚俗，比如“姐妹共夫、兄弟共妻”，甚至“兄终弟及、姐死妹继”能够看出，这些都保留着班辈婚的旧俗遗留。

　　在族外婚的影响下，两个部落之间经常会形成一男一女绝对生活的倾向，所以族外婚开始向对偶婚过渡。之所以会进入对偶婚，主要是人的感情在主导。选择对象时，人们更偏好于自己喜欢的对象，这种“偏好”所造成的结果，就导致了对偶婚的诞生。不过这个婚姻的出现，主要是为了向一夫一妻制阶段过渡。最早先的一夫一妻制，是为了当时的妇女专门设置的。可是随着母系社会的消亡，到了中国古代的父系社会，这种婚姻制度成为了压在封建社会妇女身上的一道沉重枷锁。不过这种婚姻形式，也是婚姻制度最终的确立，至此婚姻制度完整形成。

　　“一夫多妻”是真是假?

　　接下来就来谈一谈人们经常在影视剧中看到的“一夫多妻制”，其实整个中国古代，并不存在“一夫多妻”，因为我国古代真正的婚姻制度其实是“一夫一妻多妾制”。之所以会形成这种制度，其实就要牵扯到古代的宗法制度。在夏商时期，国王娶了很多的妻子，这些妻子又生下众多王子，可是当时的朝代不分嫡庶，就导致王子之间为了争夺王位，爆发了众多激烈冲突。为了避免这一现象，从周朝开始，就正式实行“一夫一妻多妾”，通过划分嫡庶来解决当时的王位继承问题，让整个皇室更加趋于稳定。

　　为了巩固古代社会正妻的位置，当时出台了很多严格规定，《周礼》中曾有记载：“王之妃百二十人：后一人、夫人三人、嫔九人、世妇二十七人、女御八十一人”，嫡妻永远只有一位，而且也只有皇后才能够具有，与帝王单独相处的资格，其他姬妾是否有陪伴帝王的资格，需要获得皇后的准可。从此以后，中国历代社会一直延续着这种婚姻制度，同时在不同的朝代，分别出台了维护嫡妻地位的法律。

　　《唐律·户婚律》中有记载，凡是家中有正妻而另娶妻者，男子要被判处徒刑一年，就是贬为奴隶服苦役;不仅如此，女方家如果知道对方有正妻，仍然将女儿嫁给他为妻者，也要接受当时的一等处罚;如果男子欺骗女方家与自己结成婚姻，就需要判处徒刑一年半，这个时候女方家不用承担责任，只需解除婚姻关系即可。甚至到了明清年间，对于“若有妻更娶者”，都需要除以账期，并且夫妻离异。有时候虽然看起来存在一个“多妾制”，但是底气的位置与尊严是不容挑战的。

　　古人的婚姻，讲究更多

　　古人想要结为夫妻，也有着诸多繁琐步骤，并不是两人名义上结为夫妻，就表示着这段婚姻能够成立，在中国古代社会，一段婚姻的最终确立，有着许多具体规定。以西周时期为例，确保婚姻成立主要有三个条件“父母之命、媒妁之言、婚姻六礼”，这三者缺一不可。《诗经》中曾写到，“娶妻如之何?被告父母。”，一段有效的婚姻，得到父母的认可是必然前提。因为这段婚姻不仅仅是两个人的结合，更牵扯到两个异性宗族的联合。这也是为何“私定终身”在古代被严令禁止，因为这就是在挑战当时的礼法尊严。

　　除了父母的认可以外，在这段婚姻中牵线搭桥的中间人，也是一个必不可少的条件，有了这个中间人，才能够继续接下来的婚姻礼法的章程。《诗经·氓》中的这一句“匪我愆期，子无良媒”，其中的这个“媒”字，就是指当时的媒人，媒人主要起一个牵线搭桥，谋合二姓者的作用，主要看这两人的品性才貌，门第身份是否合适。最后当这两点被完全满足以后，便进入了婚姻中极为重要的“六礼”。

　　古时候的“六礼”，其实就像今日筹办婚礼，但是现在对于一些新潮的年轻人来说，有没有一场难忘的婚礼，或许已经没有那么重要。但是古代的“六礼”，对于明媒正娶的新人而言，有着非常重要的意义，因为它主要用来区别“妻与妾”的身份。前文中有提到，古代的婚姻制度主要就是“一夫一妻多妾制”，为了表明正妻的身份，男子在娶嫡妻过门之时，必须准备繁琐的“六礼”程序，这是身份的象征，如果娶妾的话，则不需要这道程序。

　　“六礼”主要贯穿在从商议结婚初始到完婚的整个过程，排在“六礼”之首的为“纳彩”，其实就是男方家派遣，媒人前往女方家提亲，得到女方的应允以后，才可以行“采择之礼”。第二礼是“问名”，这和第一礼合在一起进行，需要钱去提亲的媒人询问女方的生辰八字，然后“卜和八字”。接着就是第三礼“纳吉”，这就相当于现在社会的订婚手续，需要给女方家送去一些食物和代金。

　　第四礼“纳征”，男方行完“纳吉”之礼以后，女方家要用首饰、细帛等物，为女儿行聘礼，相当于现在结婚所用的“彩礼”。第五礼“请期”，俗称结婚选日子，两家订婚期婚姻达成。第六礼“亲迎”，这一礼节始于周朝，此后历代皆沿袭这一礼仪，它也是整个婚礼最早的开端，新郎需要迎娶新娘过门。不同的朝代迎亲礼规模不同，最常见的就是新娘骑马带红花，用八抬大轿将新娘迎回家门。也有些是女方家送亲，男方家在婚房迎候。经过这六礼，一段婚姻才算正式确立。

　　一纸休书，不一定能休妻

　　当这段婚姻成立以后，想要解除婚姻，并不是像电视剧中所演只需要男方“一纸休书”，妻子就会被扫地出门。古代社会虽然存在着男尊女卑的现象，但是也不能任由男子随意休妻，早在西周时期，想要休妻必须满足“七出”和“三不去”，所谓“七出”就是妻子不孝、没有子嗣、yin dang乱族、身有恶疾、爱嚼口舌、妒忌他人、盗窃之罪，如果犯了这7种理由中的一条，丈夫才有权休妻。

　　从以上7条可以看出，这些大多都是在维护整个家族利益，所以体现着鲜明的男尊女卑的思想，对于女子而言并不公平。为了维护整个婚姻和社会的稳定，当时又出台了“三不去”，《春秋公羊传》中曾有记载：第一，妻子和丈夫一起为父母服丧三年，不得忘恩负义休妻;第二，贫贱时与妻子共患难，富贵后不得休妻;第三，妻子无所依附，没有娘家可归，丈夫不得休妻。如果满足以上三条，丈夫不得休妻。

　　其实古代的婚姻制度，并没有大家想象中那么简单，电视剧中所演绎的“三妻四妾”，也没有那么容易可以娶进家门。只是在那个男权社会，女子地位确实低下，但是这并不意味着任何人都可以超越礼法的约束，随心所欲的娶妻生子，随心所欲的休妻娶妾。其实这只是中国古代婚姻制度慢慢历史长河中的一小部分，各个时代对于婚姻的法律制度还是有一定出入，现代社会所保留下来的婚姻制度，其实就是对古代婚姻制度的取其精华，取其糟粕。婚姻是一门学问，借古言今才能够走得长远。