大历十才子之一李端，他到底是个怎样的人

　　唐朝大历年间，有一位行走在诗坛上的赵州人，《全唐诗》收录他的诗258首，编为3卷。他的《听筝》：“鸣筝金粟柱，素手玉房前。欲得周郎顾，时时误拂弦。”入选唐诗三百首。因是宴席中的即兴发挥，诗人得到了升平公主之驸马郭暧的厚赏，如愿得到了驸马府里一位姿色绝代且弹得一手好筝的美人“镜儿”。成就了一段风流才子配佳人的千古佳话。这位春风得意的诗人便是“大历十才子”李端。

　　(一)“大历十才子”是些什么人?

　　大历十才子，是指唐代宗大历年间(766-779)活跃于诗坛的十位诗人，他们的经历和诗风很相似，人们就把他们归为一个群体。从姚合的《极玄集》和《新唐书》上我们知道，位列大历十才子的有这样10个人，他们是：李端、卢纶、吉中孚、韩翃、钱起、司空曙、苗发、崔峒、耿湋、夏侯审。

　　十才子大多出身低微，官都做得不大，仕途都不太畅达，但文化素养很高，诗写得很好，堪称“才子”。尤其是李端、卢纶、韩翃、钱起、司空曙，更算得上是中唐初期比较杰出的诗人，也都有一些佳作传世。

　　《唐才子传·李端》开篇就点明了李端是我们赵州人，中唐诗人李嘉祐的侄子。“李端，赵州人，嘉祐之侄也。”《全唐诗》收录他的诗258首，编为3卷。他的《听筝》：“鸣筝金粟柱，素手玉房前。欲得周郎顾，时时误拂弦。”入选唐诗三百首。因是宴席中的即兴发挥，诗人得到了升平公主之驸马郭暧的厚赏，如愿得到了驸马府里一位姿色绝代且弹得一手好筝的美人“镜儿”。成就了一段风流才子配佳人的千古佳话。

　　(二)元代辛文房《唐才子传》里的李端

　　李端在“十才子”中年辈较轻，但诗才卓越，是“才子中的才子”。李端(生卒年约为743～782年)。字正己，从存世不多的资料里，我们已经无从得知李端究竟在赵州生活过多长时间，又是在哪年从这里出走的了，作为喜欢他的家乡人，便觉得是件很遗憾的事情。令人欣喜的是，我们从元代辛文房所著的《唐才子传》中发现了李端的踪影。

　　辛老前辈说，李端少年时曾居嵩山访道，成年之后居庐山，曾拜诗僧皎然为师。唐代宗大历五年(770年)中进士，官拜秘书省校书郎。德宗时任杭州司马。他厌恶官场生涯，辞官到苏州虎丘山下隐居田园，晚年又居衡山，自号“衡岳幽人”。这个时期李端与卢纶、吉中孚、钱起、司空曙、苗发等人常在一起唱和，号称“大历十才子”。在他们这批诗人成名之际，“安史之乱”刚刚过去，社会凋敝，满目疮痍。

　　盛唐时期的高才俊士如王维、李白、杜甫等相继去世。时代的盛衰变化，使他们产生了一种强烈的失落感，心灵深处异常痛苦。一方面，盛唐时代养成的士大夫积极入世的思想，使他们仍然关注着社会，试图在拯救社会中实现自己的抱负和理想。另一方面，他们开始寄情江湖僧寺，佛道两教的影响便日益在诗人心中加深。李端的经历应该是当时这部分人的缩影。他们的诗歌多借自然山水表现个人内心感受。如司空曙的《酬李端校书见赠》：“绿槐垂穗乳乌飞，忽忆山中独未归。青镜流年看发变，白云芳草与心违。乍逢酒客春游惯，久别林僧夜坐稀。昨日闻君到城阙，莫将簪弁胜荷衣。”诗的意境与盛唐诗明朗高扬而广阔气象已大不相同了。

　　(三)李端工于诗歌，喜作律体，尤其擅长七言诗

　　李端工于诗歌。喜作律体，亦擅长七言诗行，于大历才子中罕见。《旧唐书·李虞仲传》记述了他的一段趣闻，说汾阳王郭子仪的幼子郭暧，是唐代宗女儿升平公主的驸马。他喜欢盛集文士，即席赋诗，升平公主也喜欢诗词，每次宴客赋诗，公主都“帷而观之”，谁的诗好，她就赏绢百匹。李端等“大历十才子”多依附在郭暧的门下，并随从出游。

　　一天，郭暧升了官，府中大宴宾客，令十子作诗助兴，曰：“诗先成者赏。”升平公主依旧坐在帷幕后面当评委。酒至微醺，李端诗成。他写道：“青春都尉最风流，二十功成便拜侯。金距斗鸡过上苑，玉鞭骑马出长楸。薰香荀令偏怜少，傅粉何郎不解愁。日暮吹箫杨柳陌，路人遥指凤凰楼。”这个郭暧，二十封侯，俨然官二代，背靠的是老子的大树，李端说他功成封侯，不过是酒席间给他戴个高帽罢了。驸马公主焉有不知?但听罢仍是喜上眉梢，当即以绢百匹赏之。

　　这下，李端的朋友钱起不服气了：“李校书诚有才，此篇宿构也。愿赋一韵正之，请以起姓为韵。”李端笑了笑，略加思忖，立献一章：“方塘似镜草芊芊，初月如钩未上弦。新开金埒看调马，旧赐铜山许铸钱。杨柳入楼吹玉笛，芙蓉出水妒花钿。今朝都尉如相顾，原脱长裾学少年。”钱起这才服气了。因受时代的局限，李端的诗篇里，经常流露出消极遁世思想。诗作多为送别酬唱之句。但也有一些思想和艺术上较好的作品，如《巫山高》：“巫山十二峰，皆在碧虚中。回合云藏日，霏微雨带风。猿声寒过水，树色暮连空。愁向高唐望，清秋见楚宫。”此诗工于写景，深得白居易赞赏，认为是题咏巫山最好的四首诗之一。

　　(四)《听筝》这首诗中女子可以让周郎回头是哪一个典故

　　李端入选《唐诗三百首》的名篇《听筝》，　“鸣筝金粟柱，素手玉房前。”诗的前两句写弹筝的女子纤手拨筝，正处于弹奏状态。所绘出的画面是绝妙的，读者从中瞥见了闪光的琴柱、白嫩的巧手、素雅的琴房，但却没有听到琴声。也许是精湛的工艺、绰约的风姿、高洁的环境使诗人过于全神贯注了。

　　“欲得周郎顾，时时误拂弦。”出人意料的是，后两句并不沿袭通常的写法，而是描写女子为了引起知音者的注意，故意错拨筝弦。相传三国时代的周瑜，别人奏曲有误，他就回头一看，此诗显然受到了这个故事的启发。“时时”说明这并非偶尔失手，也并非技艺低下，因为这失误明显地属于有意为之。后两句则写出女子为了引起周郎的注意，故意拨出错的音，使得周郎转头看她，周郎看她时女子并没有惊慌，眼中充满爱意，这首诗的精彩之处就是诗句内容转变不生硬，很自然的过渡，全诗内容生动有趣，写出了女子的可爱也突出了周郎对琴的喜爱。

　　此处的“周郎”喻指听者，“欲得”就意味着当时坐在一旁的“周郎”没有看她。为什么不看她呢大概听者已经完全陶醉在那美妙的筝声中了。本来这应该是演奏者最期盼的效果，最欣慰的时刻，然而，这情景却不是这位女子此时最渴望的效果，因为她心中另有所思，思不在听者赏音，而在于一“顾”，怎么办呢?她灵机一动，故意不时地错拨一两个音，于是充满戏剧性的场景出现了：那不谐和的旋律，突然惊动了沉醉在音乐境界中的“周郎”，他下意识地眉头一皱，朝她一看，只见她非但没有丝毫“误拂”的遗憾和歉意，两眼反而闪烁出得意的眼神——原来是误非真误。为了所爱慕的人顾盼自己，便故意将弦拨错，弹筝女的可爱形象跃然纸上。它不仅说明弹者是高手，听者是知音，而且传神地表现出两者的心理神态，其意趣韵味无穷。