历史上的黄巢是个怎么样的人作诗都带着杀气！

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　　黄巢成年后曾几次应试进士科，但却皆名落孙山，于是，他满怀愤恨地写了一首《不第后赋菊》后，便离开了长安城，之后，继承祖业成为盐帮一员。

　　待到秋来九月八，我花开后百花杀。冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲。

　　原来，张艺谋的电影《满城尽带黄金甲》是出自黄巢这个“反贼”啊，从这首诗中，我们也能看到黄巢的“杀气”。

　　其实，我最佩服的还真不是这一首诗，而是他的《题菊花》：

　　飒飒西风满院栽，蕊寒香冷蝶难来。他年我若为青帝，报与桃花一处开。

　　这首诗中，“他年我若为青帝，报与桃花一处开”才是真有气势，本来，这菊花就是九月重阳前后才开的，可是，黄巢偏偏要向天理和自然挑战，“今后我要是当了主宰春天之神，非要把这一现象改过来”，命令菊花同桃花一样在春天开放，看看，这得有多狂妄。

　　那么，历史记载的黄巢，到底有多“暴”，这里，我们不妨再研究一下。

　　翻开《旧唐书·黄巢传》，有一段话“贼怒坊市百姓引王师，乃下令洗城... ...流血成渠。”黄巢，公元881年，攻入长安，建立大齐政权。旧唐书中这段记载，是指其在公元882年再度进入长安，由于，不满百姓“背弃”他，进而，下令屠屠城，长安城内的男子几乎“殆尽”了。

　　这个事件，以及结合他之前的“杀人”经历，也让后人将他评为了“杀人魔王”。

　　他贩卖私盐出身，后来，响应王仙芝的农民起义，二人分道扬镳后，独立作战，王仙芝兵败身亡后，他成了统领，征战南北。他率部来到广州后，有资料称，广州城内一片烧杀抢掠，就连各国在当地的教会，也被波及。有人推测，当时死亡的人数，不下于12万人。

　　公元881年，长安城陷，黄巢进城时，当地的百姓“夹道相迎”。他忙着建立自己的政权，很快军中的粮食告罄。四处调拨粮食受阻后，他不得不让自己的军队——吃人。而目标就是长安城附近的老百姓。第二年，唐朝将领王处存率兵攻城，黄巢弃城出走。

　　当然，没有粮食应该也是主要的原因。

　　知道黄巢已经离去，城中的老百姓都非常高兴。但是，王处存太大意轻敌，认为其不可能再折回，哪知，当天夜里，黄巢杀了个回马枪，再度占领长安。此时，他所做的第一件事，就是要惩处那些背叛他的老百姓。据史料记载，这一次的屠杀中，人数超过了8万。

　　更让人发指的是，围攻陈州时，他下令，制造无数“巨碓”，类似于现在的肉类加工厂。无论男女，不分老幼，都被放入“巨舂”之中，瞬间成“肉糜”。河南等数十州的乡民，都成了黄巢军队的口中食，当地鲜有人幸免。这个数据也有人统计，不下于30万。

　　当然，他最后的下场，也是身首异处，被自己的外甥林言所杀。所以，民间就有了一句俗语“黄巢杀人800万，在劫难逃。”

　　也就是说，从其起义到灭亡的七年时间中，800万人死于其手。当然，这个数据只是一个粗略估计，至于“在劫难逃”的出处，是指法号在杰的和尚，在洛阳城外救过他一命，还算出此人会屠杀众生，包括他自己。当然，民间故事，自有它的成因背景。

　　历史上由于战争，而遭受屠城的事件，并不在少数，但是，黄巢对长安城的“洗劫”，为何却是让人如此耿耿难以忘怀?还有就是，这些数据是否真的经得起推敲?

　　也许，当时普通人的一些看法更有说服力。唐代诗人韦庄在《秦妇吟》中，如是描述：“内库烧为锦绣灰，天街踏尽公卿骨”。起义军进城后，开始的目标只是一些“大官”，如：宰相崔沆。至于后来吃人，应是缺粮，军纪败坏。

　　围兵陈州，吃人无数一事，对比史料，可能会有新的发现。《旧五代史赵犨传》记载“储蓄山峙”，《新唐书赵犨传》记载“储粮为持久计”。赵犨，当时的唐军陈州守将。当时的黄巢，因缺粮弃长安，在后面的军事作战中，应该非常重视军队的补给问题。

　　当时，围城300日，部队人数数10万，单靠“吃人”，哪能维系这么长的时间。更何况，从现代医学的角度来看，30万的数据，是不太可能成立的。

　　那么，为什么会让他背这个锅?其实，这主要还是立场的问题。

　　有人就说，他杀尽长安3万儒士，造成了中国文化的断代，比秦始皇“坑儒”更甚。还说，他因为自己屡次落第，故而心怀不满。事实上呢?《新唐书》记载：“巢入闽，俘民绐称儒者，皆释。”还说了一个故事，军队经过崇文馆校书郎黄璞家时，他下令，此人为儒者，“灭炬弗焚”。可见，他对儒士，是极其尊重的。从这里也可看出，他对于治国还是有自己的理念的。

　　分析、评价一个历史人物，首先要持有客观、公正眼光，方可做到不被外界的“噪音”所干扰。农民起义，为历代朝廷所“忌讳”，故而，一些史料记载中，言辞出现偏颇，也算情理之中。拨开这些迷雾，去探究“真相”，也就更需要我们，不但有发现的眼光，更要有思辨的大脑，不可一味盲从，更不可自以为是。

　　历史，讲究的是考据，即使被文字“篡改”，真相的痕迹却是难以抹去的。