鲁悼公:弭兵之会的和平假象

　　今天小编给大家准备了弭兵之会的和平假象：鲁悼公时代那些小规模的战争!感兴趣的小伙伴们快来看看吧!

　　如果说谁考虑问题比别人想得更长远，那么一定不是在说周天子们，也一定不是在说诸侯国君们。春秋战国时代毋庸置疑是个乱世，春秋之乱，在于礼崩乐坏;而战国之乱，要说是礼崩乐坏就过于简单，更应该说是礼乐已经没有了。这种格局的形成当然不是一朝一夕，《左传》里记录的故事，上启鲁隐公，下止鲁哀公，也就是后世所说的春秋时代。为什么左丘明会如此抉择，这本身就可能是一个谜。

　　人生七十古来稀，一人之生命，若能超越七十岁就是非同寻常，又有三十年河东三十年河西的古语，前三十年是经历，后三十年是经验，所以左丘明写春秋的时间，至少应是在鲁哀公之后，而又在鲁哀公之子鲁悼公之前。因为历来国君多忌讳，左丘明写鲁哀公死是可以的，但鲁悼公未死，左丘明就不能写鲁悼公死了。更重要的是《左传》附录注释有晋国荀氏智伯之死，这大致就在鲁悼公十年左右。那么这段时间里究竟发生了什么事，会让左丘明著作如此恢弘历史?

　　鲁悼公即位的那一年，大约是在公元前467年，也就是《史记》中的“秦厉共公十年”，这年里有“彗星见”。古代人讲究星象之事，彗星过境大多就是有事情发生。鲁悼公在位时间很长，据说有三十多年，这三十多年之间，中原实际上没有发生什么大事情。在鲁悼公即位的前几年里，春秋最后一位霸主越王勾践去世了。中原人对弭兵之会尚有寄托，尤其是小诸侯国们对于大国战争心胆俱疲，所有诸侯们都认为这是战争时代的低谷期，和平才是主流思想。

　　而“弥兵之会”给中原小诸侯们带来的只是一种假象，强国诸侯们并没有放弃称霸的任何机遇，只不过当年是强国的诸侯国君，而其时已经变成了即将夺取政权的权卿们，还有那些龟缩在边境地区的所谓蛮夷诸侯国，正在低调的发展着，秦国大力与戎狄部族、与古蜀王国为战，史载：“伐蜀，取南郑”，秦国稳固西部而后，往往寻得机会就要与接壤的韩赵魏三家进行对抗，这本质上是一种战力试探。

　　这个时代充斥着各种小规模的战争，很多诸侯国们都在暗自蓄力，为即将到来的大战乱时代摩拳擦掌，鲁国的政权仍受三桓季孙氏、孟孙氏、叔孙氏掌控，晋国的韩赵魏三家正在与荀氏家族展开最后的权力拉锯战，齐国田氏则在霸持齐国朝政，秦国开始与诸侯国们展开外交活动，楚国北进攻灭陈国、蔡国、杞国。这个时候传统意义上的春秋已经结束了，具有代表性的事件就是晋国三分和齐归田氏 ，大致也是在鲁悼公的时代完成。

　　一旦走上了变局的路，再要改变就非常困难了。什么是战国，战国就是要有持续不断的战争，这些年诸侯们所规划的种种假想，或者内心之中对宏图大业的渴望，即将在数年之间掀起惊涛骇浪。三十年一段轮回，三十年所准备的，将宣告着百余年的动荡。晋国幽公朝见韩赵魏，可谓是颠倒君臣名分。而鲁国周礼已经名存实亡，就连边境的秦国也堂而皇之的开始祭祀黄帝，努力的把自己的异族身份向中原极力靠拢。 “定王崩，长子去疾立，是为哀王。哀王立三月，弟叔袭杀哀王而自立，是为思王。思王立五月，少弟嵬攻杀思王而自立，是为考王。”天子之家也开始互相残杀，这即为大动荡的前兆。

　　这个时代不属于任何大儒们。鲁国人的国力已经无法支持人才的发展，发端于鲁国的很多儒学者们，鲁国的三桓家族已经无法给予他们任何的经费和权力支持，因此他们开始流散于诸侯列国，子贡来到齐国闭门著书，写出了影响后世的《越绝书》;孔悝为官卫国，楚王称墨子书为“良书”，墨子也认为是“道不行不受其赏，义不听不处其朝”，依然辞行江湖;子夏来到魏国，创办西河学派，而西河学派中的李悝，还有吴起等人，将为战国之世带来第一个强国。