古代的谥号是根据什么来定的

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　　“勋劳自合同萧相，谥法还须比魏徵。”

　　今人对帝王多称庙号、谥号或年号。一般来说，对隋以前的皇帝多称谥号，如汉文帝、晋武帝、隋炀帝等。这些谥号既有赞美性的，也有贬低性的。隋炀帝中的“炀”便是一个贬低性的谥号。

　　为什么能确定“炀”是谥号?谥号是怎么来的?杨广做了什么事让他被评为“炀”这个谥号?作为一项重要的礼制，谥号经历了漫长的发展过程，如今，谥号作为“盖棺定论”的一个称号，也是我们认识古代人物的重要评判标准。

　　下面就让我们一起探索谥法的起源和演变过程，并以隋炀帝杨广为例，探究他为何会被评为“炀”这个谥号。

　　一、谥法始于西周，“炀”为谥号

　　谥法起源的研究以甲骨文、金文和古文为依据，而甲骨文和金文的绝对年代的确认在学术界本就有争议，古文古籍经过后人的删改，有些也难以辨认出原貌，以至于关于谥法的起源众说纷纭。其观点大致有以下两种：

　　1、谥法起源于殷商时期或之前

　　东汉著名史学家、文学家班固考究在《白虎同义·谥》里称“黄帝始制法度，得道之中，万世不易，后世虽盛，不能制作。”其主张谥法始于黄帝。清代著名辨伪学者崔述却认为谥法是起源于殷商时期，他在《丰稿考信别录》中指出“至汤拨乱反治，子孙追称之为武王，而谥于是始乎。”

　　但如今，谥法起源于殷商时期或之前的说法或不能成立。其原因有二，其一，谥号是一个抽象的概念，必须用成熟的文字来表达，而我国迄今为止发现的最早的成熟文字为商殷时期的甲骨文，所以商殷之前是没有产生谥法的条件的，皇帝制谥说是不准确的。

　　其二，记载了尧舜时期至周朝历史的《尚书》在其《商书》篇中皆称王为王，称先祖为先王，若殷商时期已有谥号的出现，则不会笼统的将先祖称为先王。也有人认为周武王的“武”为谥号，是其后人因他伐纣武勇之功而以为美号。

　　但1976年发现的一个簋推翻了这种说法，这个簋的铭文，简单地记述了克商的经过，其中提到了武王这个称谓。克商后第七天，武王仍然健在，由此可见，“武王”是生时美称，并非谥号。谥法起源于殷商时期也是不准确的。

　　2、谥法起源于西周

　　这种观点是目前史学界的主流观点。周武王死时没有谥法可以归到是商殷无其法，但周武王之后呢?

　　根据考证，在周初一个相当长的时期内，也没有谥法。古时流传下来的匡卣，是周懿王时的器物，其上的铭文中已有了“懿王”的称谓，周懿王在世时就这样称呼他，由此可见懿王是尊号而非谥号。而周懿王已是周朝的第七位天子，到他在位时，依旧没有谥法。

　　但根据史籍，谥法确是产生于西周时期。

　　《礼记》中称“死谥，周道也。”死后赠予谥号，是周的礼法。

　　春秋时,已处于“礼崩乐坏”的阶段,周天子已没有绝对权威。一种新制度颁布并广泛实行,需要的时间不会太短。把这些因素考虑进去,认为西周就有了谥法,应该可信。

　　而《史记·秦本纪》中记载的秦始皇的一段话为西周已有谥法作了证：“朕闻太古有号毋谥,中古有号，死而以行为谥。”秦始皇说的太古指夏朝和商朝，中古指西周，可见在秦朝时，人们认为谥法起源于西周。

　　那么杨广作为隋朝人，他拥有时人给予的谥号也不奇怪了，而实际上，杨广死后得到了当时三个政权所赠予的三个不同的谥号。

　　德

　　旗号而追尊杨广，给予谥号“闵”;最后一个是唐王李渊踢开傀儡皇帝杨侑，在长安称帝时追谥杨广为“炀”帝。

　　有意思的是，这三个谥号褒贬不一，同样一个人，在同一时代得到了不一样的谥号评价，其中原因是什么?我们首先要了解一下这三个谥号分别代表了什么意思。

　　二、谥分三类，“炀”属恶谥

　　谥法规定了谥号，至清代还有谥号这一称号，一般都是根据帝王、臣僚等具有一定地位的人的生前事迹与品德给予其一个中肯的谥号，后人则可根据谥号大致评判古人。谥号大体可以分为官谥和私谥，帝王、诸侯、贵族、大臣、士大夫等死后，朝廷会根据他们生前事迹和品行，评定出一个称号，称为官谥。

　　帝国之谥由礼官议上，大臣之谥由朝廷赐予，足见给谥的隆重庄严。一般文人或者隐士的谥号，由其亲友所赠，称为私谥。其中，官谥由于是朝廷赠予的，更为社会所认可。

　　谥号关系到死者的毁誉荣辱，关系到社会对逝者后世的看法，关系到死者家族的荣誉，备受社会重视。谥法初起时，只有美谥和平谥，自周厉王因暴政被给予“厉”谥号后开始有恶谥。谥号也大体分为这三类。

　　1、美谥，即上谥，为表扬性的谥号，如：庄、武、文、宣、襄、明、睿、康、景、懿。每个谥号代表不同的品德，如：“文”，表示具有“经纬天地”的才能或“道德博厚”、“勤学好问”的品德;“康”表示“安乐抚民”;“平”表示“布纲治纪”。谥号的字数大多为一个字。

　　王世充追尊杨广的“明”谥号属于上谥，表明杨广聪慧绝顶，明察秋毫，明辨是非，唯才是举。是一个充满了赞美性的谥号。

　　2、平谥，多为同情类的谥号，多给予受难君主，早逝君主。有怀、悼、哀、思、殇等。“愍”表示“在国遭忧”，“在国逢难”;“怀”表示“慈仁短折”;“思”表示同情。窦建德给予杨广的谥号“闵”，代表着“慈仁不寿”，慈仁就是仁慈仁爱，不寿就是不长寿了。

　　3、恶谥，即下谥，批评类的谥号，比如厉、灵、炀，都含有否定的意思。“厉”表示“杀戮无辜”，“灵”表示“乱而不损”、“好祭鬼怪”，而李渊给的杨广“炀”之谥号意为“好内远礼”、“去礼远众”。对一个帝王而言，意味着他贪恋美色，背离礼仪，消极怠政，不恤民力。

　　前面说到，谥号是对一个人一生品行的评价，可以说王世充、窦建德、李渊这三个人有着自己的判准，站在不同立场上评价的杨广也不一样。

　　此外，作为想称帝的人来说，这三个人都是为了达到自己的政治目的而使用这几个字追谥杨广的。而之所以后世一直称杨广为隋炀帝，最重要的原因就是唐高祖李渊成为了最终的统治者。

　　三、炀帝恶名，流传千古，政治原因是一，品行原因是二

　　那么，李渊为什么要把“炀”谥号给予杨广?不仅是因为杨广本人品行，也因为李渊需要借助杨广为李唐王朝正名。

　　2、但被追予为“炀”，也有杨广自身的原因。杨广好大兴土木。其最著名的事迹是修建了南北大运河，按照现世的观点来看，南北大运河有其功，它的开通促进了两岸城市的发展，但本质上，是隋炀帝压迫劳动人民进行的一项大型水利工程，先后调发三百多万人修建大运河，引发了大规模人民的不满。

　　第二件大兴土木事项则是决定迁都洛阳，不能否认迁都洛阳有利于巩固国家统治，洛阳的地理位置让粮食的运输与供应更为便利，满足了人们的基本生活需求。

　　但其为了洛阳的建都，每月役使丁男多达两百万人，仅用了十个月的时间就完成了建都，且隋炀帝年年出巡，每次出游都大造离宫，可见百姓劳役之重，而隋炀帝却是一个好大喜功，贪图享乐之人。

　　3、征战未休，大兴酷刑。隋炀帝对外不断征讨，征讨了吐谷浑，契丹，突厥等地，其中还三次出征了高句丽，极大的浪费人力物力，造成多个家庭家破人亡，百姓叫苦不堪。同时对内改革刑罚，严厉征税。百姓无处申诉，只能聚集成为盗贼。

　　隋炀帝制定更严厉的刑罚，要求不论偷盗的严重与否，即刻处斩。百姓转而聚集攻打城邑，隋炀帝因为盗贼不能平息，就制定更加严酷的刑罚。大业九年，又下令要求没收盗贼家眷和财产。隋炀帝制定了车裂、头悬挂示众等刑罚，更有凌迟的酷刑，命令群臣割受箭刑的人的肉来食用。

　　此外，各郡县的官长也作威作福，任意决定百姓生死。百姓抱怨不停。