汉朝夫妻是如何相处的和谐的婚姻生活是汉代社会主流

　　汉朝时期，夫妻之间是怎么相处的呢?接下来对百科小编就给大家带来相关介绍，希望能对大家有所帮助。

　　汉代是封建社会形成和发展的关键期，也是封建伦理道德体系的定型时期。自西汉建国之初形成的独特社会风貌，决定着夫妻间的实态。汉代夫妻之间既有相敬如宾的恩爱和谐，亦有横眉冷对的摩擦龃龉现象。

　　正是基于夫妻关系对维护封建社会稳定具有重要性，汉代统治者、士大夫阶级将维护夫妻关系上升到维护国家统治的高度去认识，将其视为王化之基、为政之本。汉代有关夫妻关系的理念，也影响着后世夫妻相处的模式。

　　一、琴瑟和鸣的夫妻婚姻生活

　　“人情莫亲父母，莫乐夫妇。”夫妻之情是其他感情无法替代的。汉代和谐的夫妻关系主要有以下几种模式。

　　1.志同道合，同心同德型

　　在这种模式下夫妻之间志趣相投、信念契合。如东汉孟光年三十不嫁，慕梁鸿之高义，嫁与鸿为妻，未嫁前，求作布衣、麻履，织作筐缉绩之具，婚后甘愿椎髻着布衣，与梁鸿归隐山林，共耕织，咏诗书，弹琴以自娱。

　　东汉南郡襄阳人庞公夫妻相敬如宾，共同耕作，在刺史刘表前去拜访时，“因释耕于苕上，而妻子耘于前”，这表明夫妻之间有共同志向，能携手并肩，共创生活。不过，受礼法夫为妻纲、夫尊妻卑的影响，此模式下更多的表现为夫与妇事、夫义妇听。

　　《后汉书·孔奋传》载，孔奋十分孝顺母亲，奉养母亲时为母亲准备珍贵的食物，自己与妻子却“同甘共苦茹”。对此妻子并没有不满甚至反对，说明她也赞同并以行动支持丈夫的行孝行为。富家小姐桓少君出嫁时，嫁妆十分丰厚，装扮美丽，在鲍宣对此表示不满后，少君立即遣归侍御服饰，更换短布粗衣，与鲍宣共挽鹿车回归乡里。

　　马融之女马伦嫁与袁隗为妻，在面对袁隗类似的责难时，也表示遵从夫命，“慈亲垂爱，不敢逆命。君若欲慕鲍宣、梁鸿之高者，妾亦请从少君、孟光之事矣”。由以上贤妻之典范均可看出妻子对丈夫的依从以及顺从。

　　2.两情相悦，互相疼爱型

　　古往今来，夫妻互敬互爱、两情相悦是人们普遍向往的夫妻关系。夫妻爱悦，合乎人道，张敞画眉的典故就是这方面的典范。张敞为京兆尹时，为其妻画眉，长安中盛传“张京兆眉妩”，皇帝问及，其答曰：“臣闻闺房之内，夫妇之私，有过于画眉者。”一时成为夫妻恩爱和美的典范。汉代夫妻恩爱，琴瑟和谐的例子并不鲜见。

　　据《汉书·东方朔传》记载，东方朔在汉武帝三伏天赐肉的仪式上，因大官丞迟迟不来，他便独自拔剑割肉而去。当皇帝问起原因时，他自誉道：“拔剑割肉，壹何壮也!割之不多，又何廉也!归遗细君，又何仁也!”皇帝笑而复赐酒肉，“归遗细君”。由此细微末节可以看得出汉代夫妻间的恩爱。

　　3.同甘共苦，风雨同舟行

　　面对困境，夫妻双方相互扶持，休戚与共。如汉景帝时，司马相如以及卓文君的故事可谓是家喻户晓、妇孺皆知。一曲凤求凰，促成两人姻缘，但卓文君的父亲卓王孙却对此婚姻非常不满意。

　　面对困境，两人决定在临邛开酒馆，文君当垆卖酒，相如作保打杂，夫妻两人共渡难关。史籍记载更多的是，当丈夫身处困境或者贫困时，妻子不离不弃，与丈夫同舟共济。如外黄女在嫁给张耳时，并未嫌弃丈夫低微的身份以及贫穷的家境，而是“厚奉给张耳”，与丈夫同甘苦共奋进。孝桓帝时陈留外黄人范冉。

　　即使仕途不顺、生活极其艰苦，夫妻双方仍患难与共，不离不弃。再如张骞出使西域时，为匈奴所扣留，长达数十年，在胡娶妻生子。后来，张骞趁匈奴内乱携胡妻与堂邑父逃而归汉，并没有抛弃与他同患难十多年的胡妻。

　　4.忠贞不渝，不弃原配型

　　夫妻双方忠诚专一。东汉光武帝刘秀劝宋弘改娶其姐湖阳公主为妻，宋弘以“贫贱之知不可忘，糟糠之妻不下堂”为由，谢绝了光武帝的求婚意图。宋弘并没有为了攀皇亲、荣华富贵，而抛弃曾与他共患难的妻子。

　　光武帝以“三善”赦免了投降的赤眉军，其中一善即“攻破城邑，周遍天下，本故妻妇无所改易”，表达了对夫妻之间不离不弃的赞赏。东汉黄昌妻归宁途中被略为人妻，后重逢还为夫妻，可见其对妻子的深情不弃。

　　《后汉书·列女·皇甫规妻传》载皇甫规妻宁死不嫁董卓。《孔雀东南飞》中焦仲卿与妻子彼此恩爱，即使遭遇阻碍，也矢志不渝，书写了一段可歌可泣的爱情故事，成为千古之绝唱。除了史书记载的史实外，出土资料的发现也为汉代和谐的夫妻关系提供了有力的证据。

　　如《居延汉简释文合校》父母无恙，于是写信将情况告知幼孙。书信作为社会现实的缩影，表现了夫妻之间和谐的一面。由上可见，汉代夫妻关系大都呈现和谐一面，这不仅有利于家庭和睦，也有利于社会稳定。

　　二、不和谐的夫妻婚姻生活

　　和谐的夫妻婚姻生活是汉代社会的主流，除此之外，还存在一些不和谐的现象，影响着夫妻关系的存续。综观汉代不和谐的夫妻关系，主要表现在几个方面。首先，夫妻之间情感淡薄，无伉俪之情。再次，夫妻间相互抛弃，汉代丈夫或因“七出”休妻，或因政治、经济等原因抛妻，妻子亦有弃夫再嫁的现象。

　　其次，夫妻之间的接触机会和时间要多于常人，面对繁琐的日常生活，难免会因一些问题存在争议，容易发生口角，引起肢体冲突、互相殴打，甚者反目成仇，相互残杀。夫妻间相互折磨，暴力相向。在饥荒年代，甚至出现了夫妻相食的现象。

　　以上均可见汉代夫妻不睦现象的存在。汉代实行一夫一妻多妾的婚姻制度，允许丈夫纳妾。公卿豪民广蓄妻妾，引以为尚。妾的存在产生了一系列的消极影响，影响着夫妻关系的稳定和家庭的和谐。首先，妾的存在严重威胁着妻子的地位以及利益，妻妾之间争斗不断。

　　如汉初吕后将刘邦的宠姬戚夫人“断其手足，去眼熏耳，饮喑药，使居鞠域中，名曰‘人彘’”。可见妻妾争斗手段之残酷，她们因利害冲突的缘故是不能和谐共处的。其次，妻妾之间的矛盾进而转化为妻子对丈夫的怨恨，造成夫妻不和。

　　在多妻妾的家庭中，原本属于妻子一人的爱被其他诸妾所分，妻子对丈夫的怨怼、恚恨是常见心态，易造成夫妻不睦。因为汉代的达官贵人妻妾成群，有的还出现淫乱行为，使得夫妻关系难以正常进行。有些妻子害怕丈夫娶妾夺己之爱，甚至采取了各种各样的方式阻止丈夫的纳妾行为。由此可见当时妾制的盛行是导致这种现象出现的原因。

　　此外，夫妻之间的婚姻生活，不单单仅以夫妻之间的相处为主，还受其他家庭人际关系的影响。如《风俗通义》所载南郡女子何侍的搏姑案，丈夫许远殴打妻之父，故妻子何侍殴打夫之母，这都影响了夫妻关系。

　　三、总结

　　综上所述，在实际生活中，夫妻之间的相处模式呈现多样化，即和谐与不和谐的现象是并存的，这与汉代统治者和汉儒们企图所构建的理想夫妻关系模式相悖。

　　可见儒家理论化、理想化的夫妻观念对实际夫妻生活的影响并不是立竿见影的，儒家学者与统治者所提倡的夫妻关系理念与汉代夫妻关系的实态并非一致，二者存在着一定的差别。