古代皇帝要处死大臣之前 大臣为什么还要领旨谢恩

　　还不了解：古代大臣和皇帝的读者，下面对百科小编就为大家带来详细介绍，接着往下看吧~古代大臣被皇帝赐死时，大臣为什么还要磕头谢恩?

　　电视剧中经常看到一个情节，那就是皇帝要处置大臣，赐三尺白绫或者一杯毒酒，大臣跪在地上，极不情愿地谢恩了。

　　这是为何明明要被皇帝要了小命，非但不反抗，反而领旨谢恩?一句话“雷霆雨露，俱是君恩”。

　　这句话什么意思呢?其中运用了比喻的修辞手法， 一道雷劈下来要了你的小命，或者是一场甘霖救了你的小命，只要是皇帝命令的都是恩典。

　　其中有“君要臣死，臣不得不死”的意思，但是还说明了一点，就是皇帝就是下令赐死大臣，大臣也得觉得这是皇帝的恩赐，死也不能埋怨皇帝，反而还得跪下来领旨谢恩，嘴里高喊“谢主隆恩，吾皇万岁万岁万万岁”。

　　当然并不是所有被杀的大臣都要谢恩，被皇帝赐死在狱中的大臣谢恩，在菜市口被当众斩首的大臣，估计没有几个谢恩的。其实在一般人看来都是，没有啥差别。

　　不过在古人来看这里面的差别大了去了。如果大臣被皇帝赐死，不论是一杯毒酒，还是三尺白绫，在家中也好，在狱中也罢，还能留下一具全尸都是体面的。

　　反而被拉到菜市口斩首，很多老百姓当场观看，那才是不体面，他们觉得自己是大臣要比百姓尊贵，却落得这样卑微的下场，不适合自己大臣的身份。他们觉得大臣有大臣的死法，至少也应该体面一点，保持“刑不上大夫”的尊严。

　　而且古代在菜市口的方法太多了，凌迟这种刑法，要割上几千刀，还要分三天割完，在临死前也是非常折磨人的，明代大太监刘瑾就是被凌迟处死，他就是挨了千刀的，分三天才被割完。

　　还有腰斩，那更是折磨人，行刑后人还不会当场去世，清代大臣俞鸿图曾经牵扯进一桩科举腐败案中，雍正下令腰斩俞鸿图，俞鸿图被腰斩后，并没有马上咽气，由于疼痛难忍，用鲜血在地上写下接连写下七个“惨”字，这件事被雍正听到，觉得这个方式比较惨，于是下令废除。

　　还有很多比如五马分尸，斩首示众等，这里就不一一讨论了。临死前还要受尽非人折磨，经历非常痛苦的过程，这本身就令人毛骨悚然。

　　这还不算完，还有吃人血馒头的事情，导致死无完尸。比如凌迟被割下来的肉，菜市口的人抢着要，明代的大太监刘瑾，还有明末的袁崇焕都经历过，真是死无全尸。

　　古人很讲究死后入祖坟，或者被全尸安葬。只要有尸体，就可以被葬入土中，后人还可以立个坟头，逢个祭日清明还可以烧点纸钱，死无全尸就无法安葬了，由于家族被牵连也没有人来收尸，那是最大的痛苦。

　　除了方法不同，赐死和菜市口行刑的差别，还在于罪名不同，比如菜市口行刑那都是十恶不赦的大罪，罪名非常重，基本上都是株连九族，整个家族都得陪着遭殃，就算家族不被牵连，也无法翻身了。

　　可是赐死的罪名就小多了，毕竟不是十恶不赦的大罪，一般不牵连家族的人，就算是被牵连也有出头的时候。比如清代大贪官和珅就是被赐死的，可是他的儿子丰绅殷德就没有被牵连，反而在嘉庆帝时期还加官进爵。

　　从以上来说，被皇帝赐死在家里，或者是狱中确实都比菜市口处死好的多。赐死还有余地，菜市口斩首都是不怎么体面的。

　　连包青天的戏中，皇子王孙，公卿大臣，平头百姓都是有差别的，否则何必要龙虎狗三口铡刀，一口铡刀也能除尽人间恶人。

　　所以，大臣被皇帝赐死当然要领旨谢恩了。不过，这种方式建立在维护皇权的基础上有点极端。

　　赐死这种方式最流行的还是汉朝，尤其是西汉。本来西汉建立时也不讲究这些。汉文帝时开国功臣周勃由于家里的家丁穿着铠甲，就被人告发了。

　　汉文帝下令将周勃关进大牢，周勃本来是朝廷大臣，可是在狱中却被狱卒欺负的体无完肤，一点尊严都没有。后来周勃通过儿媳妇的关系，周勃儿媳妇是汉文帝女儿，才被放出监狱。

　　周勃被放出监狱后，感慨道：我曾经率领百万军队，然而怎么了解狱吏的尊贵呀!

　　这件事被贾谊了解后，贾谊觉得周勃也是大臣，被狱卒侮辱有失朝廷体面，不应该这样做。

　　那么，应该怎么做呢?是应该处置狱卒吗?不是，贾谊认为还是该保持“刑不上大夫”的惯例，如果大臣有该死的大罪，就应该赐死。

　　这样做才能让大臣们有廉耻心，而且也适合“君使臣以礼，臣事君以忠”的君臣原则。如果大臣有这样的大罪，也应该自己有个了断，西汉时期的宰相周亚夫自杀，公孙贺等人都是赐死狱中。

　　这些都是按照贾谊的那一套来搞得，不过这样就减轻了皇帝的责任，比如有的大臣本来没有任何大错误，可是皇帝还是要杀他，在菜市口影响不好，对皇帝本人的声誉也有影响，赐死或者自杀就给皇帝留足了颜面，有挽回的余地。

　　《治安策》：廉耻节礼以治君子，故有赐死而亡戮辱。是以黥劓之罪不及太夫，以其离主上不远也，礼不敢齿君之路马，蹴其刍者有罚;见君之几杖则起，遭君之乘车则下，入正门则趋;君之宠臣虽或有过，刑戮之罪不加其身者，尊君之故也。此所以为主上豫远不敬也，所以体貌大臣而厉其节也。今自王侯三公之贵，皆天子之所改容而礼之也，古天子之所谓伯父、伯舅也，而令与众庶同黥劓髡刖笞傌弃市之法，然则堂不亡陛乎?被戮辱者不泰迫乎?廉耻不行，大臣无乃握重权，大官而有徒隶亡耻之心乎?夫望夷之事，二世见当以重法者，投鼠而不忌器之习也。

　　当然之前的大臣自杀还是被杀，绝没有谢恩的可能，反而会破口大骂。唐代时期武则天执政，她当时清算一些当年阻止她当皇后的官员的后人，郝象贤就因为爷爷郝处俊被处斩，他就破口大骂，最后被割掉了舌头，嘴里塞着木头，被拉到菜市口斩首的。

　　还有三国时期的成济，曾经受了贾充蛊惑，杀了高贵乡公曹髦，结果逼得司马昭没办法，只好杀了成济以谢天下。成济临死前就破口大骂：司马老儿要谋朝篡位，可没有什么谢主隆恩那一套的。

　　和珅被处死前，还是心有不甘地，写了一首绝命诗：五十年来梦幻真，今朝撒手谢红尘，他年水泛含龙日，留取香烟是后身。

　　当然被皇帝处死还谢恩，是出现明清时期，这一时期君主专制大大加强，君王的权威高于一切。

　　“雷霆雨露，俱是天恩”这句话就出现在明代后期，是明代大臣杨涟在狱中写的。后面还有一句，就是“仁义一生，死于诏狱，难言不得死所。”

　　后面这句话的意思，就是他自己为了君王仁义一生，和魏忠贤死拼到底，最后死在狱中，也是死得其所。

　　《狱中血书》：涟今死杖下矣!痴心报主，愚直仇人;久拼七尺，不复挂念。不为张俭逃亡，亦不为杨震仰药，欲以性命归之朝廷，不图妻子一环泣耳。

　　打问之时，枉处赃私，杀人献媚，五日一比，限限严旨。家倾路远，交绝途穷，身非铁石，有命而已。雷霆雨露，莫非天恩，仁义一生，死于诏狱，难言不得死所。何憾于天?何怨于人?

　　惟我身副宪臣，曾受顾命。孔子云：“托孤寄命，临大节而不可夺!”持此一念，终可以见先帝于在天，对二祖十宗与皇天后土、天下万世矣。大笑，大笑，还大笑!刀砍东风，于我何有哉?

　　这主要还是明代初期，朱棣对方孝孺诛十族，直接打断了大臣的脊梁骨，只能跪着了，后来发展到“雷霆雨露。俱是天恩”，被皇帝赐死，也得谢恩，还不能叫屈。