岑参的轶事典故

岑参是唐朝诗人，与高适并称“高岑”。岑参是进士及第，前后两次参军边塞，擅长7言歌行，对边塞风光有亲切的感受，边塞诗尤多佳作。关于岑参也有许多典故。

赤亭教子

有1次，岑参办完军务要赶回西域，途中经过赤亭。当地戍边的将士请岑参在赤亭壁上题诗，岑参没有谢绝，因而提笔在壁上写了1首诗。写完以后，有个稚嫩的声音将它念了出来，岑参回头1看，发现是个小孩。岑参对西域边疆有能念汉语的小孩感到10分惊讶，忍不住询问起来。1位守边将士说： “这个小孩是离这里不远的放羊娃，他会说汉语，是我们允许他在这边放羊的。有1次大风雪，我们迷了路，就是他救了我们103个兵士。”

岑参对这个放羊娃感到很好奇，因而问他： “是谁教你说汉语的？”放羊娃答道： “是我爹爹。”说着，从怀里取出1本书。岑参不认识回鹘语，放羊娃告知他： “这是《论语》，是我爷爷写的，爷爷说，这里面有好多好多的道理，让我渐渐看。”岑参感到10分欣慰，因而提笔给他写了几个字： “论语博大，回鹘远志。”

放羊娃回到家以后，把题了字的书给父亲看，放羊娃的父亲听说大诗人岑参来到了这边，10分激动，因而带着小孩去造访岑参。放羊娃的父亲告知岑参：“我们本来在漠北草原，本来也是世代读书，由于宫庭内乱才逃到这边避祸的，教他汉语是要他记住自己的根。现在我身体不行了，希望您能收他为徒，教导他成为有用的人。”

岑参若有所思，边疆很缺翻译，要是有人能翻译两族的语言，肯定会对边防很有帮助。但是，他毕竟不会长时间留在这里，因而说：“我现在愿意收他为义子，但要把他带走，您愿意吗？”放羊娃的父亲虽然很想让放羊娃留下来做伴，但是为了放羊娃的将来，还是绝不犹豫地答应了。

岑参带走放羊娃以后，将放羊娃改名为岑鹘。岑参发现岑鹘天资聪慧，并且异常好学，因此10分喜欢。在岑参的仔细教导下，岑鹘精通两族语言，并且能写1手好诗。后来，岑鹘作为翻译家，在汉族与边疆的事业中做出了巨大的贡献。

墓中账单

阿斯塔那-哈拉和卓古墓群（位于新疆吐鲁番市以东42千米处）506号墓穴中出土过1件独特的用纸糊的棺材。糊棺纸都是当时用后废弃的西、庭2州1些驿站宾馆的马料收支帐，时间大多在天宝102年（753年）至104年（755年）。账本中屡次出现“封大夫”（封常清，唐朝北庭都护）及其亲属的帐单，还有1张帐单上记的是“岑判官马柒匹共食青麦叁豆伍胜，付健儿陈金”。这张账单糊在1个独特的罩在尸体的纸棺上，纸棺大小如木棺，只是没有底。

天宝末年，在驻节西州的北庭都护、伊西节度使封常清幕府中当判官且姓岑的只有岑参1人，所以史学家判定这里的“岑判官”就是岑参。从而得出账单的意思是：岑参等人的7匹马在驿站用了马料，把马料钱付给了驿卒陈金。

高岑诗派

高岑诗派，唐朝诗歌流派，又称“高岑边塞诗派”或“盛唐边塞诗派”。按学术界对“高岑边塞诗派”的理解，此派是指以高适、岑参为主，包括王昌龄、王之涣、李颀等盛唐时期以写边塞题材而著称的1群诗人。对“高岑边塞诗派”和“盛唐边塞诗派”之类的提法，原北京大学中文系教授孟2冬经过分析后认为“派”的说法不符合实际且缺少科学根据，同时，这类提法既容易令人忽视高适、岑参等人其他题材的诗歌，也容易令人疏忽其他人的边塞诗，是弊大于利的，应当如何对待这类提法是1个值得沉思的问题。