端午与龙舟

龙舟竞渡，是端五节的1项标志性风俗。相传起源于记念屈原投江。其实，龙舟竞渡早在屈原之前就已存在。闻1多先生在《端五考》与《端五的历史教育》（见《闻1多全集》）论文中考证认为：“古代吴越是崇拜龙的，并认为他们是“龙子”。端五节两个最主要的活动吃粽子和竞渡，都与龙相干。粽子投入江河水里祭祀龙神，而竞渡则用的是龙舟。

他们不但有“断发文身”以“像龙子”的风俗，而且每一年在端五这天，举行1次盛大的图腾祭；其中有1项活动便是在急鼓声中以刻画成龙形的独木舟，在水面上作竞渡祭龙神，也给自己游戏取乐，这便是龙舟竞渡风俗的由来。”据考，龙舟竞渡的风俗其实与古越人（古籍中指南方沿海地区先民）对龙图腾的原始信仰有关。

远古时期古越人与“龙”密切相干，古越人天皇氏，为5龙之首。《易纬通卦验补遗》：“天皇氏之先，与乾曜合德。”此言天皇氏先人与日、月、5星（7曜）合德，即其身份极其崇高。《路史》：“天皇氏骧首、鳞身”。《河图》：“5龙见教，天皇被迹。”荣氏注曰：“5龙治在5方，为5方神。”《年龄命历序》：“（5龙）父子分治5方”。

以“龙”为图腾，在图腾时期，4支族的4龙各治1方，而以团族的1龙为中央共主，所以有5龙分治5方之说（闻1多《端五考》）。另据《汉书》记载：“越人常在水中，故断其发、文其身，以象龙子，故不见伤害也。”又《淮南子》载：“越人以箴刺皮为龙文，所以为尊荣也。”这几则文献，均记载了古越人与“龙”的关系，其实即是古越先民对龙图腾的信仰。

龙及龙舟文化始终贯穿在端五节的传承历史中。据专家考证，进行龙舟竞渡的先决条件必须是在产稻米和多河港的地区，这正是我国南方沿海地区的特点。考古表明，早在新石器时期我国南方沿海1带先民就已掌握了造船和航海技术。据考，在今上海县马桥公社俞塘村的1片古海滩上，发现了上古先民的文化遗存。

在岭南地区发现的铜鼓上，也发现了1些头戴羽冠的人物操架刻画有纹饰的船的图象。“龙舟竞渡”的图形，在浙江宁波市鄞州区也有发现，1976年出土了国家1级文物战国时期的斧形铜钺，器物上雕刻着“羽人竞渡”的画面，图案生动清晰。据浙江河姆渡遗址和田螺山遗址的史前文化表明，早在5000年至7000年前，就有了竞渡用的独木舟和木桨。

根据出土文化遗存和结合古文献的研究表明，距今7000年左右，在沿海繁衍的南越先民就利用独木舟在近海进行捕捞活动。通过对海船和出土陶器，和有肩有段石器、铜鼓和铜钺的散布区域的研究得知，南越已制造25⑶0顿的木楼船，并与海外有了相当的交往，穿梭于南中国海乃至南太平洋沿岸及其岛屿，其文化间接影响到印度洋沿岸及其岛屿。

有关龙舟、粽子、采药、5色丝线、浴兰等风俗的文字记载，最早是出现在两汉文献。据此可以推测，端五的风俗最初只在长江中下游地区流行，后来吴、越文化逐步和中原文化交换融会，这类风俗才传到长江上游和北方中原地区。端五节风俗构成可以说是南北风俗融会的产物，随着历史发展又注入新的内容。