东晋的思想和文化

东晋偏安江南，在另外一方面东晋在文学上却有1定成绩，各类诗文歌赋都大盛于东晋。著名的文学家，有谢灵运、陶渊明、王羲之等人，也流行了骈文。著名的中国4大民间传说之1的梁山伯与祝英台的故事背景也产生在东晋时期。

文化成绩

东晋虽非中国史上政权强盛的时期，却为文学、艺术极昌盛的时期。首都建康成为文化中心，吸引许多东南亚、南亚的佛教僧侣及商人前来。西元338年所铸造模仿罽宾的佛教模型，为所知最早的鎏金铜佛像。中国史上最具影响力的书法家王羲之活跃于此时期。东晋的陶器情势较西晋时期创新。南京富贵山曾发掘出此时期的墓穴，根据史料记载，此处为东晋皇室墓葬的地点。

东晋在文学上却有1定成绩，各类诗词歌赋都大盛于东晋。著名的文学家，有谢灵运、陶渊明、王羲之等人。而在绘画、书法方面也有颇杰出的成绩，如顾恺之的画作，王羲之的书法，都有很高艺术价值。著名的中国4大民间传说之1的梁山伯与祝英台的故事背景也产生在会稽。

绘画方面，东晋顾恺之善绘仕女山水，务求传神，史称"画圣"。他所绘的《女史箴图》，强调人物在眼神的悟对与手势的搭配。衣饰襟带的飘举，身上衣裳的鼓起，似有"气"环绕全身，到达中国绘画最高评价“气韵生动”[32]。传为顾恺之所绘的《洛神赋图》亦有相同水准。至于山水画仍处于图案阶段，还没有生动，至南朝方有起色。[33]

书法方面，东晋王羲之的《107帖》、王献之的《鸭头丸帖》。介于楷草之间的行书，书写简易且流畅，著名有王羲之的《丧乱帖》、《兰亭序》。

思想

由于东晋统治者安于江南，不以恢复中原为意，门阀大族致力于南方的庄园经营。北方大族及大量汉族人口迁徙江南，使得江南的名士与渡江的中原人士有了更多的交换机会，增进了社会文化的发展。自曹魏以来，中国的文学发展1直处于大步前进的时期，其中以东晋年间的文人最为著名。

东晋出现了山水诗人谢灵运、田园诗人陶渊明等人，他们对旧体诗作出改革，为将来隋、唐的诗文盛世创造了条件条件。在社会生产上，北方的手工业技术与南方的技术相互融会，使东晋的手工业水平比西晋有了大幅度的提高。南下的北方农民和土著农民辛苦劳动，开辟南方广大的山泽荒野，增进了江南的开发，增进了长江流域的经济发展。

东晋时期，放荡的行动略微收敛，但清谈之风由于朝廷权贵提倡而盛行不衰。当时世族生活优裕，多喜于名山古刹、别墅湖畔优谈玄理，成为社交活动。朝廷及世族疏忽具体事务，整天泛论玄理，构成苟且颓废的价值观，致使东晋朝廷逸于偏安。由于佛教东传，许诣、孙绰将佛学加入清谈，与玄学相互激汤。

若干僧侣也加入清谈，转达佛学，例如竺法护、道林等人。不过依然有人反对清谈，大多为寒族。如西晋斐頠、江敦、范宁，东晋应詹、陶侃、卞壶等人，范宁乃至著有“王何论”，严厉批评何晏、王弼2人。但清谈仍历久不衰，直到隋朝方衰，唐代中期终止。