秦汉时期，儒学的发展状况是怎样的呢？

儒学，即儒家思想，是先秦诸子百家学说之1，具有开放包容、经世致用的特性，周公及3代礼乐，乃后起儒学之先导，周礼制定之地洛邑成周，乃中国儒学之祖庭。 几千年来，为历代儒客尊崇。儒家思想也称为儒教或儒学，由孔子创建，后来以此为基础逐步构成完全的儒家思想体系，影响深远。下面历史资料小编就为大家带来详细的介绍，1起来看看吧。

儒家思想，在中国历史上传承了2000多年，1直在政治上占据着极为重要的地位，而且随着时期的发展，历史的前进，各朝各代对儒学思想都会赋予新的理解。

但是儒家思想在诞生之初，实在是比较艰巨，长达几百年也没有得到真实的认可，1直到大汉王朝汉武帝独尊儒术开始，让儒家思想走上了历史新高度，那末在秦汉时期，儒学的发展状态究竟是怎样的?

儒家学说

1，儒学思想的起源

儒学思想的起源，要追溯至年龄战国时期，由于东周王室大权旁落，周天子成为1个无实权的称号而已，所以西周时期制定的礼教制度早已被破坏，也就是后来所说的礼崩乐坏。

在如此为难下的东周，看着麾下的诸侯国1步1步地壮大，终究好几个诸侯国直接称王，致使东周的社会开始动荡不安。

周天子这位天下共主没了实际权利，全部王朝也没有向心力，这时候不但权利被瓜分，很多效忠周王室的诸多知识份子都走向基层民间，在各地推行自己的学识，逐步很多人都得到了知识的洗礼，因而思想也处于比较开放的状态，1下子犹如雨后春笋1般，出现了很多思想流派，其中儒家学说就是在这样的背景下诞生了。

2，儒家学说的核心内容

儒家思想的核心是：仁。对君主讲求实施仁政，对百姓讲求做到仁爱，这是孔子在社会政治、伦理道德的最高理想和道德标准。

还有义、礼、智、信、恕、忠、孝、悌。所谓义，原来是指“宜”，所以主要是指行动合适于礼，而孔子用“义”来作为评判人们思想、行动的道德标准。

礼，则是指政治和伦理的范畴，中国古代封建社会就是以“礼”作为当时的道德规范和生活准则。

智，是指人们要知道、要求了解，所以同“知”，内涵主要触及知的性质、知的来源、知的内容、知的效果等，孔子也认为智是1个道德范畴，是人的1种行动规范知识。

信，是指与人交往要做到诚实不欺，要做到言行1致;孔子还把信作为“仁”的重要体现，统治阶层要讲信誉，百姓才会反馈真情而不欺瞒上面。

另外恕，是指做到包容、宽恕;忠，指忠于国家、忠于百姓、忠于组织。

孝，则有孝、大孝、中孝、小孝之分，至孝是小孝是指养父母之身，中孝是指养父母之心，大孝是指养父母之志，至孝是指养父母之慧。至于“悌”，则是兄弟姐妹之间和睦相处，互助互爱。

秦代时期其实儒学不算衰落

为何说秦代时期的儒家思想其实不算衰落?由于秦始皇只是“焚书坑儒”，但没有胡乱的杀儒学大家，仍然在使用儒学大家。

首先，来看1下“焚书坑儒”的起因经过，这个事件的起因根据史书记载是说在公元前213年，秦始皇召集文武百官和710位博士在咸阳宫进行1场头脑风暴，焦点是是不是应当废除分封制，所谓博士，是儒学大家被秦代封的官职。

在这场辩论大会上，秦代当时的仆射周青臣就用力地夸赞秦始皇的功劳是前无古人 后无来者的伟大成绩，潜台词就是秦始皇的决定肯定是对的，应当全力支持。

但当时博士之1的淳于越就提出异议，他也肯定秦始皇伟大的功绩，不过他说废除分封制是不明智的，学习商周的制度是必须的，由于儒学讲求恢复周代礼乐制度，所以1直认为西周的礼乐制度才是最早进的。

秦始皇也没有反对，而是基于淳于越的观点继续讨论，最后秦代丞相李斯则发表言论说到：即使是上古圣贤3皇5帝都没有1成不变的制度，所以应当随着时期的变化而改制，周代还不是终结在分封制上面，所以完全没必要学习商周。

与此同时李斯还谏言，说应当制止以古非今之事出现，还强调除秦代规定的思想书籍，其他任何1家言论都应当烧毁，但是惟独博士家的除外。秦始皇听后，非常认可，因而在全国范围内“焚书”。

这里已然表明秦代还是尊重儒家，也继续任用儒家学者，但是不喜欢用过去的思想来套用并议论当下的政事，而且焚的是除法家之外的百家思想流派的书籍。而且在《史记》中记载都没有说秦始皇“焚书坑儒”，而是说秦代“焚诗书、坑术士”。

不过后来由于秦始皇寻求永生不老，而引发1起事故，的确坑杀了4百610多人，史记中也是说抓寻方士而坑杀的，具体有甚么样的人也没有详细记载，即便有儒学学者，也是正常，但是秦始皇其实不是针对儒家。

如果纵观全部事件，秦始皇是不喜欢人们用过去的思想来反对它现在做的事情，由于它要统逐一切方面，不希望有要挟他集权的可能。

后来秦始皇去世，胡亥即位，秦2世胡亥仍然重用博士，例如在陈胜吴广起义时，胡亥特地召集30多位博士商量对策，因而可知，秦2世之时，儒家学者在秦代中央仍然有侧重要地位。

通过对这件“焚书”事件的了解，可以发现秦始皇并没有成心针对儒家1派，而是针对很多思想学派，目的就是制止以古非今。因此儒家才能在汉代实现历史性发展，不然早已没有儒家的生存空间。

汉代时期儒学思想的兴起

尽人皆知，汉代在汉武帝之前1直推行黄老之学，即道家思想，讲求“无为而治”，但是到汉武帝时期，突然“免除百家 独尊儒术”。

首先，了解1下为何要“无为而治”，其实也比较简单，当时的汉代经历秦代末年的战乱才统1天下，汉代的统治者只有让百姓疗养生息，而且还选择不过量干预，就是希望百姓在不造反的条件下自由发展，从而让汉代恢复国力，走向富强。

虽然整体来讲汉代前期的无为而治促使了文景之治，但是1样存在弊端，例如汉景帝时期的7王叛乱，就是由于无为而治，致使封国实力发展壮大，而不满足于现状选择挑战皇权。

同时表明西汉早期推行的分封制，不利于国家的统1和中央集权，所以发展至汉武帝时期，想要进1步加强中央集权，就必须要有1套合适的政治思想，而儒家学说在当时就非常符合封建社会中央集权的利用，因此儒家思想在这1刻走向历史性高度。

其次，为何是儒家符合统治者需要，而不是法家、墨家之类的，例如秦代不是1直推行法家吗?都说汉承秦制，为何不继承法家?

这个缘由很简单，由于秦代就是前车之鉴，不想重蹈复辙，法家的严厉严刑在某个时刻某个重犯身上的确适合，但是每天用法家思想针对天下万民，恐怕不出几年汉代就会走向灭亡，这1点汉武帝这位雄才伟略的大帝看得非常清楚，因此汉代不可能再选择法家思想。

而墨家的思想，用现在的话说是理想很饱满、现实很骨感，作为封建集权制度下的1代传奇君主，汉武帝可不会头脑发热使用理想主义来治国，既不利于中央集权，也不利于实际发展。如此分析下来，只有选择儒家，那选择儒家的优势在哪?

第1，儒家强调的仁义礼智信忠义孝悌，其中的“忠”，强调要忠于君上;“仁”强调仁爱;“孝”其实广义上是强调为国为民，就是对父母的大孝;而且这1系列的思想核心都是强调1个人要讲求人伦道德，遵照人伦道德。

这样的思想正是君主中央集权所需要的，作为统治者固然希望百姓们忠君爱国、遵照人伦道德、不争不抢，这样管理起来实在是舒服惬意。

儒家思想的核心还强调为人要安分守己，不可僭越。这1点非常符合封建君主的心理，作为古代帝王最讨厌行僭越之举的人，最喜欢安分守己的人。

董仲舒提出3纲5常，其中3纲中的“君为臣纲”，就是在告知众人，皇帝至高无尚的，君要臣死，臣不能不死，天下之大，难道王土。

率土之滨，难道王臣。这1点，是古代帝王最希望见到的局面，所以儒家才是符合封建社会的政治思想。

综上所述，儒家思想的诞生是时期所造就，秦代的1时缓慢发展，也是当时统治者的政治需要，但是在秦代并没有衰落，而是没有成为主导思想，秦代两代帝王仍然重用儒学的学者。

在汉代能发扬光大，并且能确立为后世2000多年的政治指点思想的地位，都是儒家思想符合封建社会君主中央集权的发展需要，即便没有董仲舒，1样有其他人向汉武帝提出，或是汉武帝自己发现，这是时期发展和现实情况所决定的。