洛邑在西周地位怎么样

西周时期，周公为了加强对东方的控制，在洛邑设置陪都，西周洛邑奠定了中国历史上的陪都制度，尔后大王朝都沿袭了这1制度，直到清末；西周时期主要有3个都城同时并存，即岐周、宗周丰镐、成周洛邑，3座都城建立的时间不同，其方位也是顺次向东。

这3座都城及其政治地位的不断变化，构成西周时期复杂多变的都城体系。其中，宗周丰镐是西周都城体系中重要的1环，是主都。3座都城建立的时间不同，其方位也是顺次向东。岐周是古公直父带领周族从豳迁到周原（关中西部）建立的都城；3世以后，即到周文王时期，在关中中部地区的丰建立都城，后来周武王又在丰以东沣河东岸建立镐，是为宗周；成王时期，在“天下当中”的洛邑建立了成周。

岐周是周人作为方伯时期的政治中心，是周人突起的“圣都”；宗周的建立，实现了周人做“天下共主”的政治理想，是周人称霸天下的政治中心，是周人作为天下共主的主都；成周是是辅助周人管理东方，进而有效统治天下的政治中心之1，是周人的陪都。

近代以来，随着对西周青铜铭文研究的不断深入，大部份学者也指出，宗周在金文中专指镐，具有明显的宗教和政治意义，与“镐”单为都邑之名有着很大不同。[18]既然我们把丰、镐视为1体，因此，对宗周的界定就不能仅仅局限于镐，事实上，到西周中晚期，随着丰的宗庙设施的延续利用和不断齐备，“宗周”的区域概念已扩大，丰和镐1带都可称之为宗周，如《诗经·小雅·正月》云：“赫赫宗周，褒姒灭之。

宗周都城地位的演化包括接受述职朝见、宗教祭祀、发布命令等，完全部现了宗周作为1个主要都城应具有的职能。

第1，周王接受王臣和诸侯述职、朝见的活动。

如：乍册魑卣“唯公大（太）史见服虞宗周年”，是指公太史到宗周述职性地朝见周王；匡侯旨乍又始鼎中的“匡侯旨初见事于宗周”则是指第2代燕侯旨第1次到宗周代见周王；麦方尊记叙了邢侯到宗周代见周王的活动；柞伯簋也记载了柞伯到宗周代见周王的业绩；宗周钟铭文则说明周王不但在宗周会面王臣、贵族，还会面外夷。

第2，周王的重要宗教祭祀活动。

献侯鼎、史叔隋器有王大襄于宗周的记载，士上盂有“王大{|翦于宗周”、郭伯取簋有“寮于宗周”，同簋、克簋、大克鼎、善鼎、越簋等有周王“各”的祭祀活动，柞伯簋记载了周王在宗周举行大射礼，其中，“大章”、“大檎”是周王举行的高规格的祭祀行动。

第3，周王向臣下发布命令的活动。

小克鼎、史颂鼎、宗周钟、班簋、母簋等均有周王在宗周发布命令的记载。

由上述周王及诸侯、王臣在宗周的活动可知宗周是西周的政治中心，是周王长住之地，是西周的主要都城。

宗周丰镐的政治中心肠位即主都地位在西周1代应是比较稳固的。与陪都成周相比，虽然成周洛邑是天下当中，地理位置比较优越，它逐步成为西周政权在东方的1个代理中心，但宗周丰镐的主都地位仍然牢固。如，士上蚕、小克鼎、史颂鼎、晋侯稣编钟4器铭文均同时提到宗周与成周：士上盂铭文记载周王在宗周举行“大榆”的祭祀仪式，命令“士上果史黄殷于成周”；小克鼎铭文记载周王在宗周命令“善夫克舍令于成周”；史颂鼎铭文也有周王在宗周，令“史颂……于成周”；晋侯稣编钟记载周王由宗周动身到成周指挥战争。

由此来比较，宗周与成周的主、陪地位应是无庸置疑的。发展到东周初年，由于蛮夷入侵和宗周的残破，成周终究成为主要都城。