结绳记事是谁发明的

距今约3万年时燧人氏发明搓绳技术，创造“结绳记事”，为禽兽命名，立传教之台，兴交易之道。那时候人类还没有文字，生活中有许多事全凭大脑记忆，但时间久了，有些事情常常会被遗忘。燧人氏用柔软而有韧性的树皮搓成细绳，然后将数10条细绳排列整齐悬挂在1处，在上边打结记事。大事打大结，小事打小结，先产生的事打在里边，后产生的事打在外边。为了能够记录更多的事情，燧人氏又利用植物的天然色采，把细绳染成各种色彩，每种色彩分别代表1类事物，使所记之事更加清楚。

传说公元3000年前伏羲氏“教民结网，从事渔猎畜牧，致嫁娶，以丽皮为礼，创8卦，造书契，以代结绳之政。”因而可知结绳记事比伏羲氏还早，准确说某1人发明结绳记事那是不科学的，但传说中如女娲炼石补天、燧人氏发明钻木取火、神农氏发明种植、仓吉造字等等，这都是美好的传说。这是中华文化得以流传的主要缘由。

结绳记事

结绳记事，指远古时期人类，摆脱时空限制记录事实、进行传播的1种手段之1。它产生在语言产生以后、文字出现之前的漫终年代里。

在1些部落里，为了把本部落的风俗传统和传说和重大事件记录下来，流传下去，便用不同粗细的绳子，在上面结成不同距离的结，结又有大有小，每种结法、距离大小和绳子粗细表示不同的意思，由专人(1般是酋长和巫师)循1定规则记录，并代代相传。

我国古代文献对此有所记载。《周易·系辞》云：“上古结绳而治”。《年龄左传集解》云：“古者无文字，其有约誓之事，事大大其绳，事小小其绳，结之多少，随扬众寡，各执以相考，亦足以相治也。”

马克思在他的《摩尔根<古代社会>1书摘要》中，曾说明了印第安人的结绳记事，他们的记事之绳是1种用各色贝珠穿成的绳带。他记载道：“由紫色和白色贝珠的珠绳组成的珠带上的条条，或由各种色采的贝珠组成的带子上的条条(德文是‘绳子1般的’;‘束、楼’)，其意义在于1定的珠串与1定的事实相联系，从而把各种事件排成系列，并令人准确记忆。这些贝珠条和贝珠带是易洛魁人唯1的文件;但是需要有经过训练的解释者，这些人能够从贝珠带上的珠串和图形中把记在带子上各种记录解释出来。”

上古无文字，结绳以记事。《易．系辞下》：“上古结绳而治，后世圣人易之以书契。”孔颖达疏：“结绳者，郑康成注云，事大大结其绳，事小小结其绳，义或然也。”晋葛洪《抱朴子．钧世》：“若舟车之代步涉，文墨之改结绳，诸后作而善于前事。”后以指上古时期。

例如：奇普（Quipu或khipu）是古代印加人的1种结绳记事的方法，用来计数或记录历史。它是由许多色彩的绳结编成的。这类结绳记事方法已失传，目前还没有人能够了解其全部含义。

结绳记事（计数）：原始社会开创的以绳结情势反应客观经济活动及其数量关系的记录方式。结绳记事（计数）是被原始先民广泛使用的记录方式之1。文献记载：“上古结绳而治，后世圣人易以书契，百官以治，万民以察”（《易·系辞下》）。

虽然目前末发现原始先民遗留下的结绳实物，但原始社会绘画遗存中的网纹图、陶器上的绳纹和陶制网坠等实物均提示出先民结网是当时渔猎的主要条件，因此，结绳记事（计数）作为当时的记录方式具有客观基础的。

其结绳方法，据古书记载为：“事大，大结其绳；事小，小结其绳，之多少，随物众寡”（《易9家言》），即根据事件的性质、范围或所涉数量的不同结系出不同的绳结。民族学资料表明，近现代有些少数民族仍在采取结绳的方式来记录客观活动。

到了本日，已没有人再用这类方法来记事，但是，对古代人来讲，这些大大小小的结则是他们用来回想过去的唯1线索。