明代佛教发展的怎么样？开了以僧为使的创举

明朝佛教发展的怎样样?明朝佛教是从明太祖洪武元年(1368)至毅宗崇祯107年(1644)前后2百7106年间朱明1代的佛教，下面历史资料小编为大家详细介绍1下相干内容。

历史由来

明朝政权建立之初，有鉴于元朝崇奉喇嘛教的流弊，转而支持汉地传统的佛教各宗派，因此喇嘛教在内地渐衰，而禅、净、律、天台、贤首诸宗逐步恢复发展。太祖早年出身于僧侣，对佛教成心加以整理。洪武元年(1368)即在南京天界寺设立善世院，命僧慧昙管领佛教，又置统领、副统领、赞教、纪化等员，以掌全国名山东大学刹住持的任免。

3年(1370)又召集各地僧耆，规定寺院为禅、讲、教(包括依瑜伽教修行及应赴佛事等)3类，要求僧众分别专业。随后又召集江南名僧至南京，启建“广荐法会”及点校藏经，进行刻版。

对僧人普给度牒，废除过去计僧卖牒的免丁钱，并命各地沙门讲习《心经》、《金刚》、《楞伽》3经。到了洪武105年(1382)，对佛教的整理更加积极，仿照宋制设各级僧司、僧官[其制在京设僧录司，各府设僧纲司，州设僧正司，县设僧会司。

僧录司诸僧官由礼部任命，有左、右善世，左、右阐教，左、右讲经，左、右觉义等职。主要任务是监督僧众行仪及主管考试等。从洪武2105年(1392)起，僧录司务僧官都按级给俸，最高的月给米10石，最低的5石。见太祖实录]，制定僧服色别，严格辨别禅、讲、教3类。

107年(1384)采用礼部尚书赵瑁的建议，规定每3年发度牒1次，并加考试，不通经典者淘汰。2104年(1391)命各州府县只许保存大寺观1所，僧众集中居住，限各府不得超过410人，州310人，县210人。

规定男子非年达410岁以上，女子非510以上者不准出家见《明史.职官志》3)。复通告全国，避免僧俗混淆，规定僧人诵经仪式和檀越布施金额，这就是所谓《申明佛教榜册》，是明初整理佛教的1项重要文件。

又命各府州县的僧官，就地调查杂处民间的僧人实数，要他们集中居住。次年(1392)通知全国各级僧司造僧籍册，拟刊布各寺，使互周知，名为《周知板册》。后以履行手续过烦，不久就停止了。

对外关系

明朝建国以后，为实行和平外交政策，于洪武3年(1370)命僧慧昙出使国外，开了以僧为使的创举。慧昙带领使节团1行210余人，访问西域各国，于洪武4年(1371)秋到达僧伽罗国(今斯里兰卡)。

他以高龄劳瘁，到僧伽罗后不久即得病，自知不能复命，预向僧伽罗王留下遗表而寂(宋濂《觉原禅师遗衣塔铭》)。洪武10年(1377)，宗泐又继慧昙遗志，奉命带领佛徒310人，再使西域。来回6年，至洪武105年(1382)归国，从印度取回《庄严宝王》、《文殊》(真实名义)等经。

其次是对日外交。当光阴本为南北朝时期(1336—1396)，南朝太宰府怀良亲王曾遣日僧祖来来中国致书通好，洪武4年(1371)10月至京。太祖即命禅僧祖阐、天台讲僧克勤等送祖来还国(《明史日本传》)。

迨达9州时，怀良亲王已出奔，新任地方官怀疑祖来乞师中国，把祖阐等拘留在9州太宰府。后经京都王朝得知其事，派舆马来迎。足利义满欲请祖阐主持天龙寺，克勤未允，只为日本僧俗演说佛法而已。

洪武7年(1374)5月，祖阐、克勤等回至南京，太祖以他们不辱使命，赐与嘉奖，并令克勤蓄发拜官(宋濂《送无逸勤公出使还乡探亲序》)。建文3年(1401)日本足利幕府也遣僧祖阿等来明。

建文4年(1402)祖阿归国时，惠帝亦遣僧道彝(天伦)、1庵(1如)赴日还聘。次年(1403)2月，明使归国时，足利义满又遣僧坚中圭密为正使来明。时惠帝出奔，成祖即位，日使适到称贺，逐遣赵居任、张洪及僧道成等，送日使者还国并赠书通好(《释氏稽古略续集》卷2)。

明朝中国和尼泊尔的外交来往，也以僧人为使节。洪武107年(1384)，太祖命僧智光与其徒惠辩等赍玺书彩币出使尼8刺国(今尼泊尔)，其王马达纳罗摩遣使随智光入京，送金塔、佛经及名马方物，于洪武210年(1387)到达南京。

太祖报以银印、玉图书及幢幡彩币等。智光在尼泊尔时，曾从麻诃菩提上师受传金刚曼陀罗4102会，归国后译有《8支了义真实名经》、《仁王护国经》、《大白伞盖经》等(《明史》卷3百3101《西域列传》)。