夏朝礼仪的特点

礼，在中国古代是社会的典章制度和道德规范。在孔子之前已有夏礼、殷礼、周礼。夏、商、周3代之礼，因革相沿，到周公时期的周礼，已比较完善。夏礼是中华礼仪之邦的奠基，夏的礼制，不管从内容和情势上都以“神”为核心。夏是典型的神权法时期，但作为最古老的朝代，他的礼也具有鲜明的特点。

偃师2里头遗址是东亚地区青铜时期最早的大型都邑遗址，以其为典型遗址的2里头文化则是东亚地区最早的核心文化。考古队在2里头发现了中国历史上，包括东亚大陆历来没见过的遗址遗物，而这些考古发现跟夏商周3代以后，1直到明清都是有关联的。2里头文化与后来的商周文化1起构成了华夏初期文明的主流，确立了以礼乐文化为根本的华夏文明的基本特质。

礼是不成文的习惯法

“礼是中国古代社会心识形态的1个重要组成部份，是基本的社会规范，也是中国奴隶制国家的主要法律情势之1，是不成文的习惯法。”，“夏礼是中华礼仪之邦的奠基，夏的礼制，不管从内容和情势上都以神为核心。夏奴隶主对天神极其畏敬，常常举行隆重的祭祀，不管是国家大事还是个人生活小事，都要通过巫师占卜，向天神‘请示’，1切都借天的名义行事。王位是天授与的，称为‘天命’；军事征伐称为‘天讨’；惩罚犯法称为‘天罚’。”

进入夏代阶级社会以后，古老的原始风俗，凡有利于巩固奴隶主阶级统治的，都被进1步得到完善和补充，使其更加规范化，并由国家强迫力保证履行。这类不成文的习惯法，通称为“礼”。

由于这些“礼”是不成文的，加上世代更迭变迁，社会骚乱，已没法考证了。但是，孔子在《论语》里有1段精辟的描写：“殷因于夏礼，所损益，可知也；周因于殷礼，所损益，可知也。其或继周者，虽百世，可知也。”这是关于礼仪传承中最具经典意义的1段表述。

这里讲述了与“礼”相干的4个时间段：1是夏朝之礼，就是在夏朝约471年间构成发展起来的最古典的礼仪制度；2是殷代之礼，吸收夏礼的精华并根据殷商的社会实际加以“损益”构成发展起来的礼仪制度；3是周朝之礼，吸收夏、殷之礼的精华并根据周的社会实际加以“损益”构成的礼仪制度；4是周以后直至百世以后之礼。

孔子在这里讲述了从夏到孔子时期之间3000年（“百世”中国传统以30年为1世，百世即3000年)间礼仪的传承问题，商礼“因于”夏礼，周礼“因于”商礼，以后的百世又继于夏、商、周之礼，由此看来，夏礼为中国这个礼仪之邦奠定了基础。

夏礼有哪些特点？“质朴”之礼大禹首创

“礼仪是人际交往的条件条件，与社会风尚息息相干。”“夏禹是1个朴素的人，作为原始社会的最后1个部落同盟首领，他身上还保存着‘天下为公’的大同社会思想，夏礼是大禹首创的，固然体现了大禹本人及部落群体的人格和风格。”

就拿祭祀文化来讲，夏礼中的祭品就以“朴”为特点。朴者，本本来质之谓也，《论衡·量知》有言：“无刀斧之断者谓之朴。张衡《东京赋》亦注：朴，质也。“玄酒明水之尚，贵5味之本也。”夏在祭祀时敬献给天、地的是“玄酒”和“明水”。

“玄酒”是指从洁净的河里取来的纯水，色深黑，故称为“玄酒”。其实它根本不是酒，这里以“酒”名之，只是表示对神灵的敬重。“明水”是指用铜鉴从草叶上取下的晶莹的露珠。而商、周就不同，他们用的“醴”要比夏用的“水”高贵很多，不过那样1来，“朴”的本质也就完全失了。

夏人除以水祭祀和以水待客外，还以水生野菜作为祭祀品。夏人有1句名言：“居山以鱼鳖为礼，居泽以鹿豕为礼，君子谓之不知礼。”山中本不出鱼类，如果你硬是用珍稀的鱼类去祭祀，说这类人“不知礼”，他们是天经地义的。

河边居住的人不会去饲养猪之类的动物，谁要是偏要拿鹿或猪去祭祀，说这类人“不知礼”，他们也是天经地义的。夏人居于水边，水边有的是水草和水生野菜，他们就用现采的最上乘的水生野草祭祀，表示他们的诚恳。