康熙为何凌迟处死汤若望

汤若望是在明末清初时期，非常著名的外国传教士，同时，也为当时中国社会的发展做出了1定的贡献。汤若望，德国传教士，本名约翰·亚当，“汤若望”实际上是根据其本名的音译所取的名字。在中国的47年岁月中，他经历了明清两个朝代。修订历法、建造火炮、宫庭医学方面都有着很多贡献。康熙朝时期被封为“光禄大夫”。汤若望对中国历史发展最大的贡献莫过于主持编修了《时宪历》，也就是我们现在所用的“农历”，直至本日仍然为人所使用。

除此以外，汤若望深得满清皇室的信任，他前后使用西方医学治疗好了孝庄太后和孝惠章皇后的疾病，并且在顺治临终前立保得过天花的康熙皇帝继位为帝，康熙皇帝更是尊称其为“玛法”。而在汤若望去世后，更是被允许葬在北京，并且葬在一样是著名传教士的利马窦陵墓的左边。

这些都说明汤若望在清代事情享有极高的声望。

康熙朝时期，汤若望前后被卷入了“历法之争”和“洪范5行案”，终究拿下问罪。

由于汤若望不断遭到皇帝的重视与重用，并且汤若望及其学生长时间掌管钦天监，这就引得了以杨光先为首的清代官员们的强烈不满，因而他们纷纭想尽办法来构陷汤若望，其中，最为致命的就是“历法之争”和“洪范5行案”。

首先是“历法之争”。

早在顺治时期，杨光先等人就对汤若望等人制定的新式历法提出了挑战，因而借助1第二天食的观测，来检测汤若望编写的《时宪历》，明代时期使用、也是杨光先等人力主的《大统历》，和元代郭守敬等人编写的《授时历》。虽然杨光先等人从中作梗，但是《时宪历》还是最为准确的预测了日蚀的时间，而得到了顺治皇帝的欣赏。

在顺治皇帝去世后，杨光先再度东山再起，撰写《辟邪论》对汤若望等人编写的《时宪历》大肆批评，1方面，杨光先等人打出了“宁可以使中夏无好历法，不可以使中夏有西洋人”，直接挑起了华洋矛盾，另外一方面，他又吹毛求疵的提出，《时宪历》之编写两百多年，就是诅咒大清王朝只能延续两百多年的江山。

终究在鳌拜的主持下，支持了杨光先等人的主张，废黜了《时宪历》，进而重新使用落后的》《大统历》。

其次，便是“洪范5行案”。

这件事情的起源还要追溯到顺治顺治105年(1658年)，顺治皇帝最为宠爱的董鄂妃所生下的儿子荣亲王未满1岁便不幸夭折。

而当时再给荣亲王肯定下葬时间的时候，没有依照正5行进行演算，而是使用了洪范5行肯定了下葬时间。但是在这以后过了3年，董鄂妃由于天花去世，顺治皇帝在董鄂妃死后不久也由于感染天花去世。

所以杨光先等人就将矛头直指汤若望，认为是汤若望误用洪范5行，才终究致使了董鄂妃和顺治皇帝的死，毕竟当时的人还是非常迷信的，随即也将罪名按在了汤若望的头上。

也正是由于这两件事情，汤若望及其学生均以重罪论处。

实际上，当时的康熙皇帝并没有亲政，真正要除掉汤若望的正是鳌拜。

顺治皇帝去世后，当时朝堂之上有3股权势，即满洲官员权势、汉族官员权势和以汤若望为首的西洋官员权势。鳌拜等人自辅政开始，就肯定了“独尊满洲”的策略的，对汉族官员及西洋官员进行打压，与此同时，也开始整理和梳理8旗内部的权势划分。

此时的鳌拜正好借助了杨光先等人与汤若望在权利、地位、利益上的矛盾冲突，进而大力支持杨光先对汤若望等人进行弹劾与构陷，终究致使了汤若望被问罪，其学生或被杀、或被放逐，而鳌拜也借此消除西洋官员在朝中的影响力，将权利进1步掌握在自己手中。

所以汤若望也是政治斗争的牺牲品，而杨光先也只是鳌拜除掉汤若望等人的工具。

此时的康熙皇帝还没有亲政，并没有掌握实权，所以，其实不是康熙皇帝要除掉汤若望，而是鳌拜等人想要除掉他。

终究，汤若望没有被凌迟处死，以后也被平反昭雪。

康熙4年(1665年)，在鳌拜的主持下，杨光先弹劾汤若望等人的奏折得到了确认汤若望被判处凌迟，南怀仁被放逐，钦天监中与传教士合作的中国人如李祖白等被处决，史称“康熙历狱”。

但是就在行刑之时，天空出现彗星，京城1连5天产生地震，孝庄太后认为处死汤若望必定引得怨声载道，终究改判汤若望、杜如预、杨宏量免死，但是李祖白等5人仍然被斩。

康熙5年(1666年)，汤若望去世，享年75岁。

康熙8年(1669年)，除掉鳌拜以后的康熙皇帝马上为汤若望进行了平反昭雪，同时严厉的处罚了当年构陷汤若望的杨光先等人，并在康熙9年(1670年)恢复使用了由汤若望等人编写的《时宪历》。