诸葛亮有1.92的身高是真的吗?

说起诸葛亮，相信大家都非常的熟习了，从古至今有很多非常喜欢他的人。诸葛亮本来是1个农民，这农民1当，就当到了东汉献帝建安102年(207年)，也就是他2107岁的时候。那末此时这位隆中的农村知识青年，从外表上看究竟是1个甚么模样的青春风采呢?

先看外表，包括身材、容颜和脸部特点3项。其中单是前两项，他就非同凡响。用当今流行的话来讲，那是要身材有身材，要颜值有颜值。

《3国志·诸葛亮传》对此有以下的明确记载：

身长8尺，面貌甚伟，时人异焉。

说是诸葛亮当时不但身材苗条，而且容颜很是奇伟，即当今所说的“颜值很高”，当时的人们看到他都会感到惊异。

8尺究竟相当于当今多高呢?关键的地方在于，3国时期的1尺，究竟相当于当今公制长度单位的多少。此前学术界对3国时期1尺的长度，多采取相当于当今23厘米的数值。但是这1数值，乃20世纪60年代早期学术界的研究成果。当时的学者通过清朝的营建尺进行折算以后，算出当时的1尺约合当今0.23米。按此数据计算，8尺就折合当今1.84米。

1984年6月，安徽省马鞍山市南郊发现了孙吴大将朱然的墓葬，其中出土了完全的木尺1件，其长度不多很多，正好就是24厘米。

以此为准，算得孔明身长8尺，相当于当今1.92米。在《先主传》中注为:“7尺5寸，约合今1公尺810公分。”在《诸葛亮传》中则取其整数，注为:“8尺，约合今1公尺910公分。”

蜀汉的彭羕，与诸葛亮相同，也是“身长8尺，面貌甚伟”，见《3国志·彭羕传》。同时期人比诸葛亮更高者，则有曹魏的许褚，《3国志·许褚传》称其“长8尺余”。8尺有余，便是接近两米的高度。只是许褚“腰大10围”，虽然身材高，体型却有点粗肥，不如诸葛亮的玉树临风了。

诸葛亮的籍贯，是在今山东省境内。“山东出高个儿”，是今人的总结。但是山东地界，古代也屡出“高人”。除诸葛亮，确实记载于史传者，尚有先秦的孔子和西汉的东方朔。相比于孔子、东方朔，诸葛亮1.92米的身高，又不算奇特了。可见山东出高个儿，古已有之。因此，我们没必要对此有所怀疑，偏向于使用每尺23厘米的老数据，去成心下降诸葛亮的身高。

最后还有诸葛亮的脸部特点。他本人的脸部特点，史书没有明确描绘，但是却有1个相当可靠的参照者，这就是他的侄儿诸葛恪。

诸葛格，诸葛亮胞兄诸葛瑾的大儿子。《3国志·诸葛格传》裴松之注引《吴录》中，对诸葛恪的脸部特点有以下明确记载：

长7尺6寸，少须眉，折广额，大口高声。

说他身高7尺6寸，相当于当今1.82米，看来诸葛恪也有身材高大的家族遗传基因。而他的脸部特点，史文中记载有5点：

1是“少须眉”，即眉毛和胡须希少而不稠密;

2是“折颏”，即鼻梁的凹陷处很深;

3是“广额”，即额头宽阔;

4是“大口”，即口形不小;

5是“高声”，即声音非常大。

根据史文对诸葛亮这位侄儿的细致描绘，那末诸葛亮本人的脸部特点，就大体可想而知了。

再来看风采，他也非同凡响。这方面的趣事就更多1点了。但是归纳起来，1是有情调，2是有才艺。

诸葛亮虽然自愿下乡当了农民，面朝黄土背朝天，1颗汗珠摔8瓣儿，但是官宦家族的文化修养，知识份子的高雅情调，他却并没有抛弃，而且还在平常生活中，时不时地展现出来。

《3国志·诸葛亮传》注引《魏略》说他“每晨夜从容，常抱滕长啸”，又说他“好为《梁父吟》”。此处的“从容”1词，乃当时的习用语，准确含义是空闲。说他早晚有空闲的时候，常常抱着膝盖高声长啸;还喜欢对着那绿水青山，放歌1曲《梁父吟》。看来1个长啸，1个高歌，正是诸葛亮的最爱了。

为什么他会最爱这两样呢?你看《诗经》当中的《江有汜》篇，不是有“其啸也歌”的诗句吗?还有《白华》篇，不是也说“啸歌伤怀”吗?所以诸葛亮的长啸和高歌，那都是对儒家文化传统1种继承性的宏扬，而不能将其视为1般性的个人情趣和爱好了。

归结起来，成公绥笔下描绘的啸，是1种使用口腔随便发出响亮声音曲调的特殊才艺。与后世的口哨或口技，具有某些类似的地方。水平1般的类似于口哨，水平高超的则类似于口技了。

不过，长啸虽好，却没有歌词相配，难以表现更加复杂的心情和感情，还得要有配词的歌曲来做搭档，所以诸葛亮还要高唱1曲《梁父吟》。

歌手唱歌，最好要有1个适合的歌台，オ能纵情展现1番。

我们眼前这位隆中最爱好飙歌的“麦霸”，有无自己亲身选中的歌台呢?

固然有的。唐朝欧阳询等编辑的《艺文类聚》卷7引录的《荆南图制》记载：

邓(县)城西7里，有作乐山。诸葛亮常登此山，为《梁父吟》。

说是邓县城池的西边7里郊外，有1座山，名叫作乐山，诸葛亮常常会登上这座山顶，放歌1曲《梁父吟》。

看来这座作乐山，顾名思义，就是当地人们在此登山寻觅快乐的地方。当时的邓县，就在襄阳的北面不远，从邓县管辖的隆中前往作乐山也就10多里路的距离。每当诸葛亮忙完农事有了闲空，来到这作乐山的山顶纵情高歌《梁父吟》之时，胸中的豪情总是奔涌起伏，大有傲视古今吞吐宇宙之意了。

《梁父吟》，又名《梁甫吟》，这是1首先秦时期出现的乐曲。

明白了《梁父吟》是甚么样的歌曲以后，我们就能够来破解诸葛亮与《梁父吟》之间的谜团了。《艺文类聚》卷109引录了1首作者署名为诸葛亮的《梁父吟》歌词，文句以下：

步出齐城门，眺望荡阴里。

里中有3坟，累累正类似。

问是谁家冢?田疆古冶子。

力能排南山，文能绝地纪。

1朝被谗言，2桃杀3士。

谁能为此谋?国相齐晏子。

第1个谜团，这首歌曲真的是诸葛亮本人的作品吗?

歌曲的曲调和歌词，二者的版权肯定都不属于他。关于曲调，前面已说得很清楚，那是先秦时期出现的1首古曲，早在他之前就已流传很久了，论版权自然没有他的份儿。至于歌词，也不可能出自他本人之手。由于《3国志·诸葛亮传》说得非常之明白，他最敬佩的先辈，第1个就是大名鼎鼎的管仲。如果他本人要想来为这首古曲配词，他还不如直接去写形象比晏婴更加光辉的老先辈管仲好了。一样都是齐国的大臣，他干嘛不去写自己最为倾慕的管仲，却要去写次1等的晏婴，还把晏婴写成1个进谗言、耍诡计的角色呢?

第2个谜团，歌词的真正作者究竟是谁呢?

歌词当中，对齐国故都临淄(在今山东省淄博市临淄区)的地方风物，有相当细致、具体而生动的描绘。因此，原创者应当是齐国故地，乃至就是临淄这1带对3位勇士的悲惨遭受抱有深入同情的民众。

他们常常在临淄荡阴里的3座大坟堆前面来来常常，自然会有所感触和议论。其中有文化的人士，再把这类民众的感触和议论加以提炼，写成可以与古曲相配的高雅歌词，这首《梁父吟》就诞生了。

虽然诞生的具体时间没有明确的记载，但是最为公道的推断是，歌词的原型，应当产生于先秦时期的齐国故地，所以才会在西汉时与相配的曲调1起，被搜集到乐府当中。

但是，到了东汉时期，歌词的文本应当又经过了1次更加精细的文学加工，最后才构成《艺文类聚》中的模样。

第3个谜团，为什么《艺文类聚》又把诸葛亮说成是歌词的作者呢?

缘由有4。首先，歌词原型的作者，已遥远难考。其次，经过诸葛亮的传唱，这首歌曲才得以著称于世。再次，他也极可能在不断传唱当中，对其中的文句有所加工，使之更加雅驯和上口。最后，也是最重要的点，《3国志·诸葛亮传》中明确记载他“好为《梁父吟》”。基于这4点，《艺文类聚》就直接把他当做这首歌曲的作者了。准确地说，诸葛亮应当是这首歌曲的主要传唱者，乃至还有多是精细加工者，但肯定不是歌词的原创者。

第4个谜团，为什么诸葛亮会10分喜欢这首歌曲?

前面说过，诸葛亮的老家在阳都县。而阳都县的正西边，直线距离不到3百里处，就是年龄时鲁国的都城曲阜(今山东省曲阜市);阳都县的正北面，直线距离3百里左右处，又是齐国的故都临淄。所以他的故乡就在齐鲁大地的交汇地带。他10分喜欢这首歌曲，根本缘由在于它所包含的故乡色采实在是太浓厚了。

上面所介绍的青年诸葛亮非凡的外表和风采，这都属于外在的美好可以称之为“外美”。但是，他最重要的非凡的地方，还在于内含的优秀品质，可以称之为“内秀”。正是由于有了内秀的实质性根本，再与外美构成绝佳的配合，所以当时人们给他的评语也一样非凡，这就是广泛流传而尽人皆知的“卧龙”，即等待时机充分发挥远大抱负的杰出人オ。这正是：

兼修内外雄心在，美誉人称是“卧龙”。