谭嗣同的主要成就

谭嗣同早年曾在故乡湖南倡办时务学堂、南学会等，主办《湘报》，又提倡开矿山、修铁路，宣扬变法维新，推行新政。

1898年（光绪2104年），谭嗣同参加领导戊戌变法，失败后被杀，年仅33岁，为“戊戌6君子”之1。

主要成绩

参与变法

谭嗣同1生致力于维新变法，主张中国要强盛，只有发展民族工商业，学习西方资产阶级的政治制度。公然提出废科举、兴学校、开矿藏、修铁路、办工厂、改官制等变法维新的主张，是维新派中的最激进者。

早年在湖南举行新政，利用时务学堂培养了大量的维新志士；后来参与领导了产生在1898年（光绪2104年）的戊戌变法，期间他力辅光绪皇帝推行变法，整理官制，革除弊政，最后怀着“愿以颈血刷污政”的决心为变法而牺牲，传播了资产阶级新文化、新思想，批评封建主义旧文化、旧思想。虽然资产阶级的博爱、同等、自由是虚假的，但是他用博爱、同等、自由来冲决封建独裁主义和封建伦常，在旧中国那个史况下，在剧烈的反封建独裁主义这点上，有它突出的进步性。

思想体系

谭嗣同身处晚清新旧中西混杂的思想格局中，交往师友众多，强调兼收并蓄。谭嗣同在《仁学》叙言仁学界说2107界说第2105条中说：“凡为仁学者，于佛书当通《华严》及心宗、相宗之书，于西书当通《新约》及算学、格致、社会学之书，于中国书当通《易》、《年龄公羊传》、《论语》、《礼记》、《孟子》、《庄子》、《墨子》、《史记》及陶渊明、周茂叔、张横渠、陆子静、王阳明、王船山、黄梨洲之书。”从中可以看出，他的思想来源中包括了经学、理学、佛学、诸子学和西学。

经学提倡今文经学，理学提倡王阳明、陆9渊的心学；佛学提倡禅宗、华严宗、唯识宗；诸子学提倡庄子、墨子和明末遗民王船山、黄宗羲等的思想；西学攻格致、算学、社会学。既有唯物主义也有唯心主义，既有自然科学又有社会科学，既有宗教、哲学又有政治思想，这样就构成了1个融中西古今之学于1体的庞杂体系。

仁学之论

谭嗣同在1897年（光绪2103年）于南京“闲户养心读书，冥探孔、佛之精奥，会通群哲之心法，衍绎南海之主旨，成《仁学》1书”，《仁学》是1部将哲学、宗教、科学冶为1炉，自成1体的学术著作，会聚了谭嗣同短暂1生的学术研究成果。成书510篇，分为2卷，5万余字。谭嗣同在而立之年就因参加社会革命而慷慨就义，也使得《仁学》成为他的学术绝唱。

哲学

《仁学》作为维新派的第1部哲学著作，在书中谭嗣同杂糅儒、释、道、墨各家和西方资产阶级自然科学、社会政治经济学说，构成了独特的哲学体系。在《仁学》中，谭嗣同指出世界是物资的原质所构成，其本体是“仁”，世界的存在和发展都是由于“仁”的作用，故称他的哲学为“仁学”。“仁”是万物之源；“以太”构成万物的本质，是“不生不灭”的；宇宙间各种事物只有“变易”，没有“存亡”，只有“聚散”，没有“生灭”。

佛学

谭嗣同对佛教思想进行过系统的研究，并且还进行学佛的实践，谭嗣同将他的研究、实践成果纳入《仁学》当中。谭嗣同接受佛学，是由于佛学博大精深，并且有着“自贵其心”、积极进取的救世精神。在学术上，谭嗣同认为佛学广大，“6经未有不与佛经合”，“故言佛教，则地球3教，可合而1。”在谭嗣同看来，佛教积极入世、普渡众生的精神与“孔孟救世之深心”是1致的。“度众生外无佛法”。《仁学》1书，正体现出以佛法求世法、经世致用，积极入世的经世佛学思想。

主要作品

谭嗣同代表著有：《仁学》《寥天1阁文》《莽苍苍斋诗》《远遗堂集外文》等，后人将其著作编为《谭嗣同全集》。