寺院大钟的简介

钟是寺院为报时、集众而敲击的法器，又称大钟、钓钟、撞钟。

简介

寺院为报时、集众而敲击的法器。其形制有2种

(1)梵钟︰又称大钟、钓钟、撞钟、洪钟、鲸钟、蒲牢、华鲸、华钟、巨钟。多属青铜制，少数为铁制，1般高约150公分、直径约610公分，情势是上端有雕成龙头的钓手，下端有相对的2个莲华形撞座，称为8叶，撞座以下称草间，下缘称驹爪；以上则分池间、乳间2部份，且乳间有小崛起物并列环绕，又连结撞座，呈直角交叉的条带称为袈裟，又名6道。另外，钓手傍有呈圆筒状的插通内部。此类钟多悬于钟楼，作为召集大众或早晚报时之用，如《敕修百丈清规》卷8〈法器章〉云（大正48·1155b）︰“大钟，丛林号令资始也，晓击则破永夜，警睡眠；暮击则觉昏衢，疏冥昧。”其所发之音或称鲸音。又后世多在其表面平滑处刻铭。

(2)半钟︰又称唤钟、小钟，多以真（黄铜）铸造，通常高约610至810公分，乃吊于佛堂内之1隅，因其用处系为普告法会等行事之开始，故亦称行事钟。

寺院大钟之制源自印度，然钟在该地系称犍稚（ghauta），如《增1阿含经》卷2104云（大正2·676c）︰“阿难（中略）即升讲堂，手持揵椎并作是说︰我今击此如来信鼓，诸有如来弟子众者尽当普集。”此有木、石、铜制之别，雕刻极其精美，多悬于钟台。在中国，黄帝时即有工匠垂铸钟，原系祭祀、宴享的乐器，如西周有所谓的“编钟”。到佛教传入后，始成寺院中的法器。此物多为青铜制，外形朴素，常刻有铭文，且自6朝时期起多挂在钟楼。如《广弘明集》卷2108列有大周2教钟铭（北周·天和5年武帝制）、大唐兴善寺钟铭、京都西明寺钟铭（唐·麟德2年造）等。又，苏州寒山寺之钟，因唐·张继《枫桥夜泊》诗而闻名于世。另据日僧圆仁之《入唐求法巡礼行记》卷3所载，5台山的钟楼谷乃文殊1度示现金钟宝楼的地方。

撞钟规则和意义

梵钟的产生是佛教东来、寺院兴起的产物。梵钟就是佛钟，顾名思义是供寺庙做佛事用的，或召集僧人上殿、诵经做作业，另外诸如起床、睡觉、吃饭等无不以钟为号。所以，不同用处则敲不同的钟。但敲钟的讲求也很多，在《百丈清规·法器》中说：“大钟丛林号令资始也。晓击即破永夜，警睡眠；暮击则觉昏衢，疏冥昧。”故晨昏敲钟要连击1百零8下。

1百零8下的规则与“9”有关，由于在我国古代，认为“9”具有极高、吉祥之意。而“9”的102倍正是“1百零8”，是把“9”的意境推向极致。

永乐大钟

北京的大钟寺，原名觉生寺，觉生寺的大钟是明朝永乐年间铸造的，所以叫“永乐大钟”。铜钟悬挂在大钟楼中央巨架上，通体褚黄，高6.75米，直径3.7米，重46.5吨。钟唇厚18.5匣米，钟体光洁，无1处裂缝，内外铸有经文230184字，无1字遗漏，铸造工艺精美，为佛教文化和书法艺术的珍品。撞击之，音色好，衰减慢、传播远。轻撞，声音响亮优扬，回荡不绝达1分钟。

重撞，声音雄壮响亮，尾音长达2分钟以上，方圆50千米皆闻其音。据冶金部门分析，该钟配方科学，钟体强度达最好值，故受撞5百多年，仍完好如初。此钟的悬挂方法符协力学原理，悬钟木架采取8根斜柱支持，协力向心，受力均匀，大钟悬挂在主梁上，全靠1根长1米、高14厘米、宽6.5匣米的铜穿钉，穿钉虽承受几10多吨的剪应力而安然无恙。

钟体内外皆铸有经文，外面为《诸佛如来菩萨尊者神僧名经》、《弥陀经》和《102因缘咒》，里面为《妙法莲花经》，钟唇为《金刚股若经》，蒲牢(钟纽)处刻《楞严咒》等，计有经咒17种，皆汉字楷书，字体工整，古朴道劲，匀称地散布在钟体各处，相传是明初书法家沈度的手笔。当初明成祖铸造这么多佛经於钟上，为的是宏扬佛法，使佛经传诸久远。

2103万多字的佛经铸在钟上，击钟1下，字字皆声，等于朗读1遍经文，自然是功德无量。15世纪初叶，明成祖朱棣迁都北京后，修建京师有3大工程，即故宫、天坛、永乐大钟。明成祖铸造大钟，是为宣扬“壮举”。大钟铸好后，先挂在宫中，明万历年间移置万寿寺，清雍正101年移置觉生寺。钟身内外铸满阳文楷书佛教经咒，是明初馆阁体书法艺术代表作。大钟所铸经文，几百年来误传是《华严厉经》，故有“华严钟”的叫法。查明钟上所铸乃以明永乐帝御制的《诸佛世尊如来菩萨尊者神僧名经》和以《法华经》为主的8种经，并没有《华严经》。大钟铸造精致，钟形弧度多变，周身无磨削加工痕迹，充分显示铸造工艺高超，奇妙独特。