庙号的历史沿革

庙号起源于商代，早在商代就已设立，对国家有大功、值得子孙永世祭祀的先王，就会特别追上庙号，以视永久立庙祭祀之意。当时庙号只有4种：创基立业曰“太”（太祖汤、太宗太甲）、功高者曰“高”（高祖王亥、高宗武丁）、世代祭祀曰“世”（世祖盘庚、世宗祖甲）、中兴者曰“中”（中宗太戊，1说祖乙），另外依照“祖有功而宗有德”的标准，给予祖或宗的称号。这些是最早出现的庙号。

废除时期

商代灭亡后，周代没有延用商代的庙号制度，所以周王唯一有谥号而无庙号，再到秦始皇建立秦代以后将庙号连同谥号1同废除，缘由是庙号和谥号的定夺将会构成“子议父、臣议君”的局面。故周代到秦代，庙号1度被废除了近千年之久。

开始恢复

汉代时期逐步恢复庙号制度，从此庙号1直延用了两千年之久。西汉以后承袭了庙号这1制度，汉代对追加庙号1事极其慎重，很多皇帝因此都没有庙号。刘邦是开国君主，庙号为太祖，谥号为高皇帝（谥法无“高”，以为开国立朝功最高，故特起名焉，齐高帝萧道成，秦高帝苻登亦然）。汉代强调以孝治天下，所以除刘邦外，继嗣皇帝谥号都有“孝”字。两汉皇帝人人都有谥号，但有庙号者极少，特别是西汉，非有大功大德者不能具有。

西汉刘邦的庙号为太祖高皇帝、刘恒为太宗孝文皇帝、刘彻为世宗孝武皇帝、刘询为中宗孝宣皇帝。以上4位，皆经过东汉光武帝刘秀的重新确认。其余有庙号的西汉皇帝如刘奭（shì）、刘骜、刘衎等因功绩不多而除庙号。王莽为自己先人追加的庙号也被削除。

东汉有庙号的也只有3人：世祖刘秀、显宗刘庄、肃宗刘炟。还有几个东汉皇帝也曾有庙号，像刘肇的庙号是穆宗、刘保是敬宗等，但这些庙号在汉献帝时被取消。

泛滥年代

自3国起庙号开始泛滥（“降及曹氏，祖名多滥”），除某些亡国之君和政变中被颠覆的皇帝外1般都有庙号。

庙号经常使用「祖」字或「宗」字。开国皇帝1般被称为「太祖」或「高祖」，如汉太祖、唐高祖、宋太祖；后面的皇帝1般称为「宗」，如汉太宗、唐太宗、宋太宗等。

但也有例外。「祖」之泛滥始于曹魏。到106国时期，后赵、前燕、后秦等等小国，其帝王庙号几近无不称祖。

在称呼时，庙号常常放在谥号之前，同谥号1道构成已死帝王的全号。习惯上，唐代之前对殁世的皇帝1般简称谥号，如汉武帝、隋文帝，而不称庙号。

唐代以后，由于谥号的文字加长，则改称庙号，如唐太宗、宋太祖等。

1般来讲，庙号的选字其实不严格参照谥法，但是也有褒贬之意：太祖、高祖开国立业；太宗发扬光大；世祖、圣祖、成祖重新打了次天下；世宗是守成令主的美誉，但也指世系传承产生偏移；仁宗、孝宗、睿宗乃仁爱孝顺的贤主；中宗、圣宗是中兴之主；哲宗、兴宗、成宗、显宗是守成之君；肃宗有中兴意愿却没有成功，有心无力；

宪宗、宣宗、景宗有功有过；宁宗过于脆弱；德宗遭受骚乱被迫流亡；高宗由盛转衰；玄宗、真宗、理宗、道宗为人好玄虚；文宗文弱无能；武宗偏好武力；度宗、定宗、顺宗仅是过渡君主，影响不大；穆宗、光宗在位时间短且作为少；惠宗治国无方，江山残破；僖宗昏庸腐朽；哀宗、思宗则利用于较为悲情的亡国之君。