春神句芒长什么样子

句（gōu）芒，或名句龙，中国古代神话中的木神（春神），主管树木的发芽生长，为东方天帝太昊之臣。春神是中国民间祭祀的1位神仙。

句芒手里拿了1个圆规，和东方天帝青帝太昊共同管理着春季。这句芒，是人的脸，鸟的身子，脸是方墩墩的，穿1件白色彩衣裳，驾了两条龙。听说，他是古老的5行天神之1，后期被和西方天帝的儿子“重”联系起来。人们叫他“句芒”，意思就是说，春季草木生长，是弯曲折曲、角角叉叉的，“句芒”两个字就做了春季和生命的意味。

听说，年龄时候，秦穆公是个贤王，能够任用贤臣，曾拿了5张羊皮把百里奚从楚国人手里赎回来，拜托他担当了国家的重担；又能厚爱百姓，曾赦免了3百个把他逃跑的好马杀来吃的歧下野人，后来这班人感念他的恩德，帮助他打败了晋国的军队，俘虏了晋国的国君夷吾；天地由于他有这些好德行，便叫木神兼春神的句芒给他添加了109年的寿命。

这些记载告知我们：句芒是木官之神，是春之神。而从字形来看，“句芒”的“句”字，像1个刚刚萌芽出土的小嫩芽，头是勾着的，而“芒”字则是那些毛茸茸毛刺。这不也是生育和生长之象吗？

句芒的形象若何？据材料，春神句芒的原始形象，是鸟身人面。《山海经·海外东经》说：“东方句芒，鸟身人面，乘两龙。”句芒之鸟身人面，说明居住在东方的大白皋部族，本来是1个以鸟为图腾信仰的部族，而句芒神或许就是该部族的图腾神。春神句芒是女性，抑或男性？没有材料可以说明。但神话中的大白皋部族，已是个男权部族社会了。还有材料说，句芒神的脸是4方形的。后世的句芒图，因受神话历史化和男权社会的影响，除头顶上还保存着1些被称为“芒”的毛发而外，几近完全变成了1个古代朝臣的形象。

唐朝诗人阎朝隐有诗曰：“句芒人面乘两龙，道是春神卫9重。”（《全唐诗》卷6109）在历代的迎春祭祀活动中，句芒也是1个屡屡登场的角色。据“岁时记”的记载，立春前1日，各级官府的属员们率队到东郊举行鞭土牛、迎春仪式时，句芒总是随其左右，有时还手执彩鞭。至于他所站立的位置，要根据5行的干支而定。

这类仪式中的句芒，1般不再是句芒，而被唤作“芒神”。芒神，既是春神，又兼有谷神的职能。1年的农事，乃至也在他的掌握和安排当中了。

由于民族、地域、神系的不同，在中国古代神话中，春神不独句芒1位，还有简狄。不过，简狄属于殷人神话中的角色。与句芒不同的是，她是1位女神。已故神话学家丁山认为：“简狄即爱神，亦即春神。春风时至，草木皆苏，春神有增进生殖的能力，也就被大众重视为生殖大神了。简狄神格，颇似埃及古代的埃西。”

《楚辞》中的东君，也被认为是楚国的春神。宋朝词人李邴《汉宫春》：“萧洒江梅，向竹梢疏处，横两3枝。东君也不爱惜，雪压霜欺。无情燕子，怕春寒、轻失花期。却是有、年年塞雁，归来曾见开时。”也

我国自古就有春神崇拜的观念，也沿袭许多迎春、祭春的风俗,但有关春神的神话传说却众说纷纭。或说春神为青帝，或说春神为句芒，或说2者合而为1。或许原始崇拜与宗教混合，衍化出春神的种种称谓。

春神为青帝说，缘起极为复杂。其原型为古代传说的古帝王太昊。相传，他在年龄时期的祭祀就已成范围了。也许青帝因其功劳而名声显赫，也许因其名声显赫而被人们神话为主管东方的天帝。阴阳5行学说流行后，又因东方主青色，行春令，东方天帝又称为青帝，而青帝又被称为主管春季的神。

随着时间的推移，青帝的说法又有了演变，战国成书的《周礼天官大宰》记有“祀5帝”的说法。两汉纬书《河图》记载：“东方青帝灵威仰，木帝也；南方赤帝赤熛怒，火帝也；中央黄帝含关键，土帝也；西方白帝白招拒，金帝也；北方黑帝叶光纪，水帝也”。此时，青帝的名称叫“灵威仰”，也许是1种称号。

而道教出现后，对纬书之5帝略加修饰而成5方5老。南北朝时流行的《元始5老赤书玉篇真文天书经》卷上说：“东方安宝华林青灵始老，号曰苍帝，姓阎讳开明，字灵威仰。这时候，青帝不但有姓，着名，而“灵威仰”又成为他的“字”。

相传，句芒又称勾芒、木正、木帝，是管理农事之神。对句芒神的祭祀，远在周代时就有，那时设有东堂，年年举行迎春仪式，这类风俗1直延续到清末民初。

另外，也有春神为青帝、句芒合2而1说。中国民间流传，青帝做了东方的天帝，他的臣子句芒，便做了他的属神。他们两人共同管理着东方青土树木的田野1万2千里，共同为春季的神明。

此种说法，与上述《尚书洪范》记载的，“帝太皞神句芒司之”或许其实不矛盾。古代文献无标点，也许可断句为“帝太皞、神句芒司之”。如此，理解为帝太皞与后期的伏羲与神句芒共同司春，也何尝不可。青帝或为主神，句芒或为其下属之神。这也与传说中青帝主管东方，句芒为草木神、生命神的说法相吻合。