初1语文课件精选(5篇)
1.初1语文课件
教学目标
1、引发学生思考人与动物的关系，激起学生关爱生命、善待生命的情感。
2、品味文章的语言，培养浏览、鉴赏能力。
3、培养学生自主、合作、探究的学习习惯。
教学重点展现人和动物之间充满爱和信赖的理想境地；提高鉴赏能力。
课时安排1课时
课前预习
①浏览有关资料，了解作者的基本情况；
②熟读课文，解决生字词；
③设计有价值的问题。
教具准备多媒体课件
教学步骤
1、创设情境，导入课文
（下课时，出示幻灯片1，让学生凝听鸟儿婉转的鸣叫。）鸟是我们人类的朋友，试想每天的清晨，都被响亮动听的鸟鸣声唤起，1天的开始是多么的美好！
提出要改变鸟类对人类的现状——惧怕，畏惧，学习本文就能够得到改变这类状态的启发
（出示幻灯片2）让学生描写图片中鸟的外形，并捉住“珍珠似的白点”引出本文题目——珍珠鸟。
2、分组自学课文，品读文章
（1）、出示自学要求：（出示幻灯片3）
1、自读课文，扫除生字词；
2、归纳“我”为鸟儿做了哪些事？
3、从哪些句子看出鸟儿对“我”有怎样的反应？
4、“我”从和鸟儿的相处中得到了哪些感受？将相干的语句画出来。
（2）、组内讨论，教师巡查点拨；
（3）、班级交换后，教师明确
①巢瞅雏呷垂蔓眼睑眼珠流泻斑班驳驳②生意葱茏②重新为它们加工鸟笼；
按时添食加水；
抑制住好奇心不轻易打扰
③由胆小——渐渐胆大——开始亲近我——完全信赖我
④信赖，常常创造出美好的境地。
3、合作探究，悟读课文
出示探究问题：（出示幻灯片4）
1、“信赖”的内涵上甚么？
（自由、宽容、关爱、真诚……）
2、为何文章在开始部份用单唯一段强调珍珠鸟“怕人”？
（见参考书P272页）
3、3、认为小珍珠鸟的哪些动作、神态最传神？
只要大鸟在笼里生气地叫1声，它立即飞回笼里去。”这又像1个淘气而又听话的乖孩子。它“蹦到我的杯子上，伏下头来喝茶，再偏过脸瞧瞧我的反应”，“放开胆子跑到稿纸上，绕到我的笔尖蹦来蹦去……”它竟然也晓得看脸色行事。作者用人性化的眼光看待无知的小鸟，把人对动物的关照之情笼罩全篇。）
4、组内设计有价值的问题。（最少1个）
（此题较灵活，但应注意深入引导）
4、美读片断，感受“美好的境地”（出示幻灯片5）
让学生挑选最有感触的语段，1般为6——16小节中的片断，教师配乐创设环境。
5、发挥想象产生新疑（出示幻灯片6）
试想小珍珠鸟长成大珍珠鸟，还会象现在那样信赖“我”?
为何？这让你想到了甚么?
要求：联系现实生活，人类处境，国际情势等方面的具体情况，是时事类的。答案开放。
6、教师小结
7、布置作业：（出示幻灯片7）
1、摘抄文中你认为的精彩语句。
2、试着接触1种不熟习的小动物，努力使它成为你的新朋友，并尽力记录这1进程。
2.初1语文课件
1、知识目标：
依偎妩媚粗犷谨慎翼翼萧洒涟漪
2、能力目标：
1.学习《漫步》以小见大的写法，通过细节描述，展现人物感情。
2.正确、清楚、联贯地朗诵课文，要读出感情来。
3、情感目标：
在浏览中体会《漫步》这篇散文表现的亲情和温暖。
教学建议
1）、主题思想：
《漫步》1文写了祖孙3代人在1起漫步的平凡小事，表现出1家人之间的互敬互爱的真挚感情，体现了中华民族尊老爱幼的传统美德。
2）、思路结构：
《漫步》全文共8个自然段，可分为两大部份。
第1部份（①）：总起，交代了漫步的地点和有关的人物。
第2部份（②～⑧）：重点写漫步的进程。
这1部份又可根据内容分为3层。
第1层（②）交代母亲对这次漫步的态度的转变。
第2层（③～⑤）写田野的春色和1家人漫步的乐趣。
第3层（⑥～⑧）写产生漫步线路的分歧和解决办法。
3）、写作特点：
本文重视语言的艺术特点，主要表现在以下几方面：
1.情趣盎然
她现在很听我的话，就像我小时候很听她的话1样。这句话写母子关系，母亲明理，儿子孝顺，相映成趣。小家伙突然叫起来：前面也是妈妈和儿子，后面也是妈妈和儿子。我们都笑了。这两句话充满生活情趣，既表现了小家伙的天真、聪慧，又表现了家庭的幸福、温馨。
2.含义丰富
我的母亲又熬过了1个严冬，写出我为母亲终究安然无恙而庆幸的心情。……好像我背上的同她背上的加起来，就是全部世界。这句话含义深入。它以轻衬重，突出了尊老爱幼的重大意义，还写出了中年人已意想到自己责任的重大，正在继承和发扬尊老爱幼的良好传统。
3.意在言外
这南方早春的田野，大块小块的新绿……这1切都令人想着1样东西--生命。这段话通过早春秀色的描绘，表现了春季蓬勃的生机，暗示熬过了严冬的母亲将会取得新的活力。
4.细节动人
母亲摸摸孙儿的小脑瓜，摸这个细小动作，注入了母亲对孙儿的理解、厚爱和期望。到了1处，我蹲下来，背起了母亲，妻子也蹲下来，背起了儿子。这是1幅温馨、明丽的风景画，这个背母亲的细微动作，不只有尊老的含义，也体现出了我具有对生命的1种使命感。
4、朗读教学建议
朗诵课文，最少让学生读两遍，要求：
1.将不认识的生字、词画出来，通过查字典注音、解释。
可训练学生自己发现问题的能力，让学生将自己所画的生字词写在黑板上，查字典后为大家讲授。
2.注意句中、句间的停顿，注意掌握好语速、重音，读出感情。
提示学生，朗诵时要注意腔调的轻重和语速的快慢，要做到清楚联贯，对多音多义字要注意结合上下文的语言环境确认其读音。注意句中的停顿和重复，语气要联贯，1般不读破句。语速处理与文章内容的推动要相互调和。《漫步》1文以中速为好，第4段应快些，结尾慢些。朗诵时，需要强调的词句1般要加重语气。恰当的处理重音，能增强朗诵的感染气力。重音?"重要适度，不等于1定要重重地读。怎样读，要靠渐渐体会。
3.以朗诵的情势初读课文，整体感知。
5、课文整体感知教学建议
对课文的整体感知应当起到理解内容，明确主旨的作用。
在初次训练学生整体感知的时候，可用发问法引导思考。文章讲述了1件甚么事？赞美了甚么？（或批评了甚么？）表达了作者甚么思想感情？文章里哪些句子比较重要？将揭露主旨或有深入含义的句子勾画下来。这样带领学生逐层回答，即可顺利地掌控文章基本要点。
通过初读《漫步》，进行整体感知，明确以下要点：①本文通过漫步，写美好的家庭生活，写1家人的互敬互爱。②我是个中年人，对生活有1种使命感。如何③通过细节描述表现祖孙3代的感情。
6、比较浏览教学建议
比较浏览，就是在1定的参照系中进行浏览，比较浏览有多种方式，如横比、纵比、类比、对照等通过比较，可以使浏览中已知和未知、旧知和新知建立联系。借助比较，可以发现不同的观点和同1材料的各种加工方式和表达上的差异，给学生创造性浏览提供广阔的空间。在教学中，采取比较浏览教学方法，可以提高学生迁移思惟的能力，可以提高学生语文知识系统化、条例化的梳理水平，提高学生浏览速度，这对以后课外浏览中如何很快地处理众多复杂的信息是很有帮助的。
本课书后练习题中要求将《漫步》与《送小龟回家》进行比较浏览，学生第1次接触比较浏览的方法，可以不局限于练习题目中的要求，除分析所包含的道理有甚么不同，还可让学生分析哪些方面是相同的，除包含的道理，还有无其它的不同点等。教师可以帮助学生打开思路，初步学习应用比较浏览的方法分析文章。新课标明确指出：应当让学生更多地直接接触语文材料，在大量的语文实践中掌握应用语文的规律。教师应当利用1切机会实践这1要求。
3.初1语文课件
教学目标：1、反复朗读课文，体会作者对马的人格化的描述，在此基础上积累优美的语句。
2、琢磨文中的对照描述，了解对照描述的作用，并学会应用。
3、了解作者布封，体会作者的思想感情。
教学重点：朗读课文，体会作者的思想感情，学习对照的写法。
教学课时：2课时。
课前准备：1、浏览课文，初知大意，并借助工具书，扫除字词障碍。2、浏览注释，查阅资料，了解作者布封。
3、安排1个学生准备书法作品。
第1课时
教学内容：整体感知课文内容，体会作者的思想感情。
教学设计：
1、导入：
展现书法作品：学生用小篆和隶书写的“马”及教师用楷书在黑板上写的“马”。
要求学生说出3个“马”字分别属于哪一种字体。
学生回答后，教师语：时期不同，“马”的写法也不同，这是汉字形体演化的结果;一样，随着社会的发展，马的生存方式及其命运也在悄然产生着变化。今天就让我们走进布封的文章去了解、关注人类忠实而高贵的朋友——马。
2、整体感知
学生快速浏览课文，思考以下问题：
1、文中写了哪两种生存状态下的马，请在横线上填上适当的词语：马马
2、请分别用1个词语来概括这两种马各自的最突出的特点，并用波浪线勾画出文中最能说明两种马各自特点的词句。
3、作者对两种马各持甚么态度?这类态度集中表现在哪些段落?
3、交换研讨
围绕上述问题，请学生发表各自的看法，学生回答后，教师将学生的意见进行归结。
文章写了家马、野马(或人工驯养的马、天然的马等)，它们各自的特点分别是“驯良”、“自由奔放”。
能表现驯良的词句：逢迎他人、舍己从人、屈从，不谢绝任何使命，尽1切气力为人服务……
表现自由奔放的词句：奔驰、腾跃、不受拘束、没有控制，自由地游荡、蹦跳……
作者同情家马，欣赏野马，这类态度集中表现在2、3自然段。
4、重点研读，体会作者的思想感情
(1)读2、3段
1、自读读2、3段，发现问题。2、在小组内交换自己发现的问题，力求在小组内解决问题。3、班上交换，重点研讨以下几句：
1)它的教育以丧失自由而开始，以接受束缚而告终。
2)这1切之侮辱马性，较之它们脚下的蹄铁还有过之无不及。
3)在1个动物身上，动作的自由就构成美丽的天然。
4)所有的家马则都只有人工所能赋予的东西，即技能与媚妍而已。
(2)深层探究
1、请同学介绍布封情况，明确作者是人文思想的继承者和宣扬者。(要求点到为止)
2、小组内讨论：作者同情家马，欣赏野马的最根本的缘由是甚么?作者实际是借对两种马的描写来表达自己怎样的情感态度?
3、班上交换：由男女生各派两个代表到班上交换自己的看法。
4、教师小结：本文既是1篇科普说明文，也是1篇礼赞自由的优美散文，它不但给我们展现了两种马的特质，而且让我们看到了作者的人文情怀，实为文质俱美之文。
5、延伸拓展
用多媒体展现梁晓声《如果我为马》中的片断，学生齐读。是的，如果在对生命情势选择时，我竟不幸没了做人的资历，那末我将恳求造物主赐我为1匹野马。如果我的渴望得不到更大的满足，那末就让我变成1匹野马，在行动上去寻求更大的自由。
6、作业
找出自己最喜欢或最不喜欢的语句(段)，作点评(完成在资料卡上)。
第2课时
教学内容：联系实际展开讨论，品味语言，学以致用
教学设计：
1、导入
布封的马为我们展现了两种生存状态下的马，它们各自的特点是驯良与自由。下面我们来欣赏这两种马的生活片断。
2、延伸、拓展
1、教师用多媒体播放有关家马、野马的生活画面，请学生欣赏。
2、请同学谈自己欣赏哪种马，并陈说理由(教师要鼓励学生大胆地说出自己的看法，不要受作者的影响)。
3、讨论
教师用多媒体展现下例问题：
1)家马的驯良的天性吗?请联系自己的学习生活，谈谈自己的观后感，并就目前的教育现状提出自己的公道建议。
2)人类对马的驯化，如果给马带来了痛苦，那末请联系人类发展的历史谈谈人类该不该驯化动物?
3)我们身旁出现的野生动物园，其“野生”是不是是真正意义上的“野生”?面对日趋卑劣的生存环境，人类究竟该怎样对待动物?
讨论结果略。
3、品味语言，学以致用
导入语：本文既是1篇科普说明书，也是1篇优美的散文，它不但让我们遭到诸多启发，而且在语言上、行文上也有许多值得我们学习的东西。
1、在4人小组内，交换自己摘录在资料卡的语句，并陈说自己的理由。
教师要注意参与到活动当中，引导学生去体会文中人格化的描述。
2、再读课文，了解对照的应用及其作用。
1)找出文中对照描述的相干内容，并思考其作用。
2)学生在小组内交换并推举同学到班上交换。
3)教师对学生的交换结果进行概述：就全文来看，作者是将家马与野马作比，以家马的驯良来衬托野马的自由奔放，就最后1段来看，是以其它动物来衬托马的美貌。
3、用对照方法写1段话，描绘自己喜欢的动物，要求重点刻画其外貌，字数在150字左右。
4、班上交换写作片断。
4、作业
1、抄写“读1读，写1写”中的词语，并任选5个词语造句。
2、课外浏览布封的《松鼠》或其他作家写动物的文章，作读书札记(1周内完成)。
[附]板书：
家马：驯良——同情作比较，
野马：自由——欣赏突失事物的特点
4.初1语文课件
【教学目标】
1、朗诵、品味文章语言，体会本文情节环环相扣、文笔流畅的特点。
2、学习通过外貌、动作、语言、神态描述刻画人物的方法。
3、理解作者对老师深深的敬佩和感激之情。
【教学重难点】
学习通过生动的人物描述刻画人物的方法。
【教学思路】
以“痛快”为切入点，以“笑”和“静”为立足点，分析人物形象，体会人物情感。
【教学课时】1课时
【教学进程】
1、导入：
读了这篇课文，你感遭到这是1堂怎样的数学课？
2、分析王老师形象。
PPT显示：这是1位怎样的老师？
回答格式：采取（描述方法、修辞），表现了1个的老师。（1）从同学们的“笑”中，你看到了1位怎样的老师？
（2）从同学们的“静”中，你看到了1位怎样的老师？
3、PPT显示课文语句：“惋惜，历来没有1位同学当面喊我‘王几何’……”
思考：你认为在与王老师相处的进程中，我们会当面喊“王几何”吗？
4、应用语言、心理、神态、动作、外貌等描述方法，描述1位自己熟习的老师。
5、课堂小结：
请注意，我其实不是要大家死板地跟我学课文、写作文。我只是想跟大家说明1个简单朴素的道理：生活就是语文，动笔即是作文，只要我们做1个酷爱生活的人，做1个时时刻刻都能被爱感动的人，让爱和欢笑充满我们的生命，这，便是语文！
5.初1语文课件
1、教学要求
1.要求能疏通文意，掌握本文得主要内容。
2.掌握关于学习方法与学习态度得名言警句。
3.了解《论语》得基本情况及孔子得教育思想。
2、学习要点
1.掌握有关《论语》和孔子得基本文学常识。
2.掌握古文中重点词语及句式得用法。词语如“而”、“之”等;句式如宾语前置句等。
3.领悟《论语》102章得深入含义，体会孔子所提倡得“为学之道”。
3、作者生平
1.孔子图片(参见本课PPT)
2.孔子资料
孔子(前551～前479)名丘，字仲尼，年龄末期鲁国陬邑(今山东曲阜东南)人。他是我国古代伟大得思想家，教育家，儒家学派得首创者，被公认为世界文化名人之1。
其先世为宋国贵族。少年时家境衰落。成年后做过“委吏”(司会计)和“乘田”(管畜牧)等。510岁时由鲁国中都宰升任司寇，摄行相事。后罢官，曾周游列国，终不再仕。晚年致力于教育，整理《诗》《书》等古代文献，并把鲁国史官所记《年龄》加以删修，成为我国第1部编年体历史著作。
孔子曾大力宣扬“仁”得学说。在世界观上，对殷周以来得鬼神宗教迷信活动采取存疑态度，认为“未知生，焉知死”，提出“敬鬼神而远之”得见解。在认识论和教育思想方面，重视“学”与“思”得结合，提出了“学而不思则罔，思而不学则殆”和“温故而知新”等观点。首创私人讲学之风，主张“有教无类”，因材施教。相传有弟子3千，贤人7102。在政治上主张“君君、臣臣、父父、子子”都应名实相副;在保护贵族统治得基础上提倡德治和教化。自汉以后，孔子学说成为两千余年封建文化得正统，影响极大。现存《论语》1书，是研究孔子学说得主要资料。
后世对孔子有非常崇高得赞誉，唐朝得韩愈曾有诗：“天不生仲尼，万古如永夜。”后代得统治者为了巩固政权得需要，也1再得追封孔子，封其为“至圣先师，大成文宣王”、“文宣帝君”等。中国各地都有孔庙对其祭祀。山东得曲阜得孔府是我国北方除北京外另外一重要得宫殿建筑，也是得旅游名胜。
4、作品概述
《论语》是孔子弟子及其再传弟子关于孔子言行得记录，共210篇，是1部儒家学派得经典著作，是研究孔子思想得主要根据。其体式归纳起来有：语录体(也可称格言体)，仅指明是孔子得话，不写出说话得环境(包括说话得对象)，内容大多是关于学习、道德修养、为人处事得1般原则;对话体，记录孔子对弟子(或其他人)得问题所作得回答，它写出了发问者得原话，但没有写谈话得背景;叙事体，其中多少有1点情节，但也常常是以记录孔子得话为主。其内容上以教育为主，包括哲学、历史、政治、经济、艺术、宗教等方面。从中可以看出许多当时社会得政治生活情况，看出孔子和他得弟子们得人格修养、治学态度和处世方法。东汉时，《论语》被列为“7经”之1，(7经：《诗》、《书》、《礼》、《易》、《年龄》、《论语》、《孝经》)。南宋时，朱熹把它和《大学》、《中庸》、《孟子》合为“4书”，成为儒家得重要经典。旧注本有《论语注疏》(3国魏何晏集解，宋邢昺疏)和宋朱熹得《论语集注》，清刘宝楠《论语正义》，今注本有杨伯峻《论语译注》等。
5、创作背景
《论语》基本上是1部语录体得散文著作，主要记载孔子得言行，只有1小部份记载孔门弟子(比方曾子、子夏、有子等人)得言行。《汉书•艺文志》云：“《论语》者，孔子应对弟子时人及弟子相与言而接闻于夫子之语也。当时弟子各有所记，夫子既卒，门人相与辑而论纂，故谓之《论语》。”汉初所传得《论语》，有古论、齐论、鲁论之分，古论出自孔子壁中，用古文字写成，孔安国曾为之作训解，但已失传。齐论为齐人所学，鲁论为鲁人所传。东汉郑玄就鲁论篇章，参考齐论，为之作注，今亦残佚。魏时得何晏集汉儒以来得各家之说，成《论语集解》，这就是今天我们所看到得最早得《论语》注本。
有得学者以为，“论说”之“论”其名“始于《论语》”;但是在《论语》当中，有观点、论据、论证进程得文字其实不多见，大部份内容只不过有观点而已(出自孔子及其弟子之口)。《论语》就本身而言主要还是记事文。但如果从先秦诸子发展得整体背景上看，它无疑又是诸子论议之文得第1个阶段，为语录体。《论语》得价值，在于真实再现了孔子平凡、伟大得人格形象;“盖孔子人格之伟大，宜为含识之俦所公认;而《论语》则表现孔子人格之良书也”。它所记载得孔子得言论，意趣深远，有很多篇章形象而精警。
6、课文讲授
1.课文朗诵
①范读：教师朗诵示范。学生体会语气、腔调、停顿等。
②自渎：学生自读课文。
③感知：本文得内容包括学习得哪些方面?
学生交换后，教师概述：本文主要包括学习得态度、方法和思想修养。
7年级语文上册第10课《论语102章》教案
写教案就不能千篇1律，要发挥每个老师的聪明才干和创造力，所以老师的教案要结合自己的特点，因材施教。通过理解，感受孔子光辉的人格魅力;开阔胸怀，提高成熟处事的思想修养。以下是我为您整理的7年级语文上册第10课《论语102章》教案，供您参考，更多详细内容请点击教案栏目查看。
篇1：论语102章第1课时
学习目标：1.积累文言词语，理解各则语录，能准确流畅地朗诵并熟练背诵课文。
2.通过理解，感受孔子光辉的人格魅力;开阔胸怀，提高成熟处事的思想修养。
3.联系本身学习经历，体会课文丰富精彩的内蕴，端正学习态度，改进学习方法。
学习重点：朗诵、背诵;评点《论语》102章内容。
学习难点：深层理解《论语》102章内蕴。
学习进程：
1、自主学习
(1)知识准备
1.孔子(前551～前479)，名丘，字仲尼，年龄末期鲁国人。我国著名的思想家、教育家，儒家学派的开创人，被誉为“万世师表”、“千古圣人”，世界10大思想家之1。
2.《论语》属语录体散文，是孔子弟子及其再传弟子关于孔子言行的记录，共20篇。内容有孔子谈话，答弟子问及弟子间的相互讨论。它是研究孔子思想的主要根据。南宋时，朱熹把它列为“4书”之1，成为儒家的重要经典。宋代宰相赵普曾赞美说“半部《论语》治天下”。
3.子：古代特指有学问的男人，是男人的美称。1般是在姓以后加“子”，以表示尊重，是敬词。4书、5经是儒家的主要经典著作。4书：《大学》《中庸》《论语》《孟子》5经：《诗经》《尚书》《礼经》《易经》《年龄》
(2)预习指点
1.熟读课文，背诵课文，自己结合注释翻译课文，圈出不能理解的词句。
2.划出节奏，读出韵味。
学而时习之，不亦说乎?
学而不思则罔，思而不学则殆。
知之为知之，不知为不知，是知也。
3人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。
(3)预习检测
1.给以下加点字注音。
论语不亦说乎
人不知而不愠3省吾身
传不习乎学而不思则罔
思而不学则殆笃
1箪食士不可以不弘毅
知松柏以后凋曲肱
2.解释以下加点词语。
人不知而不愠不亦说乎
学而不思则罔死而不学则殆
5日3省吾身博学而笃志
2、合作探究
探究点1:翻译课文。
问题1:小组互译互评，将不太理解的字词找出，学习小组间相互质疑，不能解决的请同学们先作好记录，全班同学1起来解决。
省略句：可以为师矣。
择其善者而从之，其不善者而改之。
判断句：贤哉，回也!
3军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
问题2:重点字词积累。
通假字：
词类活用：
1词多义：
古今异义：
本课出现的成语：
3、达标测评
4：小结。
篇2：论语102章学习目标：
1.积累文言词语，理解各则语录，能准确流畅地朗诵并熟练背诵课文。
2.通过理解，感受孔子光辉的人格魅力;开阔胸怀，提高成熟处事的思想修养。
3.联系本身学习经历，体会课文丰富精彩的内蕴，端正学习态度，改进学习方法。
学习重点：朗诵、背诵;评点《论语》102章内容。
学习难点：深层理解《论语》102章内蕴。
学习进程：
1、自主学习
(1)预习指点
熟读课文，试着理解孔子的思想。
(2)预习检测
1.提示人们应当注意对朋友取信用的句子是：
2.认为应当虚心请教、博采众长的句子是：
3.关于培养宽厚胸怀的句子是：
4.论述学习和思考辩证关系的句子是：
2、合作探究
(1)学始于疑
通过这102章《论语》，你觉得孔子是个甚么样的人?结合课文内容说说你的理由。
(2)质疑探究
探究点1:孔子思想
问题1:孔子在学习方法上有那些主张，就其中1点谈谈你的体会?
问题2:孔子在学习态度上有那些主张，就其中1点谈谈你的体会?
问题3:找出课文中有关道德修养、为人处世的论述，就你感受最深的1点，结合你的生活体验，谈谈你的看法?
3、达标测评
写作(2-⑶课时)
说真话抒真情
学习目标：1.学会在作文中说真话、抒真情。
2.能写清楚事件的全部进程，学会在文中通过细节描述来抒发情感。
3.学会在生活中也能说真话、抒真情。
学习重点：能写清楚事件的全部进程，学会在文中通过细节描述来抒发情感。
学习难点：能写清楚事件的全部进程，学会在文中通过细节描述来抒发情感。
学习进程：
1、自主学习
(1)预习指点
1.搜集某次没有写真话的作文，作修改。
2.根据本次的习作搜集材料。
2、合作探究
(1)学始于疑
作文中怎样做到说真话、抒真情?
(2)质疑探究
探究点1:现象讨论，明确观点。
问题1:“谎话在作文里，真话在日记里”,你怎样看待这1问题?
探究点2:完成习作。
问题1:肯定题目，编写提纲。
问题2:甚么叫细节描述?应怎样做?
细节描述是对事件发展和人物的性情、肖像、心理、动作和环境等1些细微而又有典型意义的情节所做的细腻、具体的描述。写好细节要细致视察感悟;精心锤炼词语;奇妙应用修辞。
问题3:完成习作，注意说真话、抒真情，应用细节描述抒发情感。
探究点3:习作讲评与修改。
问题1:自己修改写好的习作。
问题2:小组合作互评互改，每组选出1篇优秀的作品准备全班交换。
问题3:全班交换，师生共同评价，根据评价再次修改习作。
篇3：论语102章1、教学要求
1.要求能疏通文意，掌握本文的主要内容。
2.掌握关于学习方法与学习态度的名言警句。
3.了解《论语》的基本情况及孔子的教育思想。
2、学习要点
1.掌握有关《论语》和孔子的基本文学常识。
2.掌握古文中重点词语及句式的用法。词语如“而”、“之”等;句式如宾语前置句等。
3.领悟《论语》102章的深入含义，体会孔子所提倡的“为学之道”。
3、作者生平
1.孔子图片(参见本课PPT)
2.孔子资料
孔子(前551～前479)名丘，字仲尼，年龄末期鲁国陬邑(今山东曲阜东南)人。他是我国古代伟大的思想家，教育家，儒家学派的首创者，被公认为世界文化名人之1。
其先世为宋国贵族。少年时家境衰落。成年后做过“委吏”(司会计)和“乘田”(管畜牧)等。510岁时由鲁国中都宰升任司寇，摄行相事。后罢官，曾周游列国，终不再仕。晚年致力于教育，整理《诗》《书》等古代文献，并把鲁国史官所记《年龄》加以删修，成为我国第1部编年体历史著作。
孔子曾大力宣扬“仁”的学说。在世界观上，对殷周以来的鬼神宗教迷信活动采取存疑态度，认为“未知生，焉知死”，提出“敬鬼神而远之”的见解。在认识论和教育思想方面，重视“学”与“思”的结合，提出了“学而不思则罔，思而不学则殆”和“温故而知新”等观点。首创私人讲学之风，主张“有教无类”，因材施教。相传有弟子3千，贤人7102。在政治上主张“君君、臣臣、父父、子子”都应名实相副;在保护贵族统治的基础上提倡德治和教化。自汉以后，孔子学说成为两千余年封建文化的正统，影响极大。现存《论语》1书，是研究孔子学说的主要资料。
后世对孔子有非常崇高的赞誉，唐朝的韩愈曾有诗：“天不生仲尼，万古如永夜。”后代的统治者为了巩固政权的需要，也1再的追封孔子，封其为“至圣先师，大成文宣王”、“文宣帝君”等。中国各地都有孔庙对其祭祀。山东的曲阜的孔府是我国北方除北京外另外一重要的宫殿建筑，也是著名的旅游名胜。
4、作品概述
《论语》是孔子弟子及其再传弟子关于孔子言行的记录，共210篇，是1部儒家学派的经典著作，是研究孔子思想的主要根据。其体式归纳起来有：语录体(也可称格言体)，仅指明是孔子的话，不写出说话的环境(包括说话的对象)，内容大多是关于学习、道德修养、为人处事的1般原则;对话体，记录孔子对弟子(或其他人)的问题所作的回答，它写出了发问者的原话，但没有写谈话的背景;叙事体，其中多少有1点情节，但也常常是以记录孔子的话为主。其内容上以教育为主，包括哲学、历史、政治、经济、艺术、宗教等方面。从中可以看出许多当时社会的政治生活情况，看出孔子和他的弟子们的人格修养、治学态度和处世方法。东汉时，《论语》被列为“7经”之1，(7经：《诗》、《书》、《礼》、《易》、《年龄》、《论语》、《孝经》)。南宋时，朱熹把它和《大学》、《中庸》、《孟子》合为“4书”，成为儒家的重要经典。旧注本有《论语注疏》(3国魏何晏集解，宋邢昺疏)和宋朱熹的《论语集注》，清刘宝楠《论语正义》，今注本有杨伯峻《论语译注》等。
5、创作背景
《论语》基本上是1部语录体的散文著作，主要记载孔子的言行，只有1小部份记载孔门弟子(比方曾子、子夏、有子等人)的言行。《汉书·艺文志》云：“《论语》者，孔子应对弟子时人及弟子相与言而接闻于夫子之语也。当时弟子各有所记，夫子既卒，门人相与辑而论纂，故谓之《论语》。”汉初所传的《论语》，有古论、齐论、鲁论之分，古论出自孔子壁中，用古文字写成，孔安国曾为之作训解，但已失传。齐论为齐人所学，鲁论为鲁人所传。东汉郑玄就鲁论篇章，参考齐论，为之作注，今亦残佚。魏时的何晏集汉儒以来的各家之说，成《论语集解》，这就是今天我们所看到的最早的《论语》注本。
有的学者以为，“论说”之“论”其名“始于《论语》”;但是在《论语》当中，有观点、论据、论证进程的文字其实不多见，大部份内容只不过有观点而已(出自孔子及其弟子之口)。《论语》就本身而言主要还是记事文。但如果从先秦诸子发展的整体背景上看，它无疑又是诸子论议之文的第1个阶段，为语录体。《论语》的最大价值，在于真实再现了孔子平凡、伟大的人格形象;“盖孔子人格之伟大，宜为含识之俦所公认;而《论语》则表现孔子人格唯1之良书也”。它所记载的孔子的言论，意趣深远，有很多篇章形象而精警。
6、课文讲授
篇4：论语102章【教学目标】
1、知识和能力目标：
1.学习重点文言词语，解读各则语录，培养学生浏览理解文言文的能力;
2.了解《论语》的有关知识，明确其在历史上的价值。
3.学会朗诵背诵文言文，掌握学习古文的方法。
2、进程和方法目标：
1.通过合作探究、体验反思学习经典的原创精神。
2.联系本身学习经历，体会课文丰富精彩的内蕴，端正学习态度，改进学习方法。
3、情感态度和价值观目标：
通过学习能够正确认识并及时调剂自己的学习方法和态度;激起酷爱民族经典文化的热忱。
【教学重点】
1.通过学习重点文言词语，理解各则语录，培养学生浏览理解文言文的能力。
2.结合本文的学习认识并调剂自己的学习方法和态度;激起酷爱民族经典文化的热忱。
【教学难点】
理解课文所包含的深入哲理，并培养学生把所学知识、道理付之于实践的意识。
【教学方法】
朗读法、合作探究学习法;分类整理归纳法。
【教学准备】多媒体课件
【教学用时】3课时
【预习作业】朗读课文，生字注音，根据注释，
【教学进程】
第1课时
【教学要点】
学习、理解并背诵前3则
【教学步骤】
1、导入
同学们，中国是1个有着5千年文明史的礼仪之邦，在它源远流长的历史长河中，曾出现过很多光耀千古的文化伟人，为我们留下了极宝贵的文化遗产，《论语》就是其中的1部光辉的巨著，它是中华民族优秀的文化遗产，对我国的几千年的封建政治、思想和文化产生了巨大的影响。即便在它照旧光芒4射，熠yì熠生辉。现在就让我们怀着1种自豪的心情来研读它的节选部份《〈论语〉102则》。
2、作家、作品简介
《论语》是我国古代文献中的1部巨著，是中华民族优秀的文化遗产，对我国几千年的封建政治、思想、文化产生了巨大影响。即便在其精华部份仍然为人们所效法。现在我们就来学习它的节选部份《〈论语〉10则》。
孔子(前551—前479)年龄末期思想家、政治家、教育家，儒学学派的开创人。名丘，字仲尼。鲁国陬邑(今山东曲阜东南)人。其思想核心是“仁”，“仁”即“爱人”。他把“仁”作为行仁的规范和目的，使“仁”和“礼”相互为用。主张统治者对人民“道之以德，齐之以礼”，从而再现“礼乐征伐自天子出”的西周盛世，进而实现他1心向往的“大同”理想。
他不求仕，集中精力从事教育及文献整理工作。1生培养弟子3千余人，身通6艺(礼、乐、射、御、书、数)者7102人。在教学实践中，总结出1整套教育理论，如因材施教、学思并重、举1反3、启发引诱等教学原则和学而不厌、诲人不倦的教学精神，及“知之为知之，不知为不知”和“不耻下问”的学习态度，为后人所称道。
孔子1生的主要言行，经其弟子和再传弟子整理编成《论语》1书，成为后世儒家学派的经典。
3、初读前3则，扫除语言障碍
人不知而不愠(yùn)不亦说(yuè邑)乎3省(xǐng)吾身传(chuán)不习乎
1.教师朗诵示范。学生体会语气、腔调、停顿等。
2.学生自由朗诵，齐读。
4、探究学习、理解并背诵前3则
第1则子曰：“学而时习之，不亦说乎!有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?”
1.结合注释理解课文，掌控重点字词。
时：按时;说：愉快、高兴;朋：志同道合的人;知：了解;愠：发怒、生气;
君子：道德上有修养的人。
2.小组合作翻译
译文孔子说：“学了又按时练习，不是很喜悦吗?有朋友从远方来，不是很快乐吗?人们不了解我，我却不怨恨，不生气，不是1个品德高尚的人吗?”
3.理解这则文字所讲内容。
第1句讲的是学习的方法。第2句讲的是学习的乐趣。第3句讲的是为人态度，属于个人修养范围。
4.朗诵、背诵。
第2则曾子曰：“吾日3省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”
1.结合注释理解课文，掌控重点字词。
3：屡次;省：检讨;为：替、帮;谋斟酌事情;忠：尽心极力;信：真诚，诚实;
传：老师传授的知识;习：复习。
2.小组合作翻译
译文曾子说：“我每天屡次地检讨自己：替他人谋划是不是尽心极力呢?跟朋友来往是不是诚实呢?老师传授的学业是不是温习过呢?”
3.理解这则文字所讲内容。
讨论思想品德修养。
4.朗诵、背诵。
第3则子曰：“吾10又5而志于学，310而立，410而不惑，510而知天命，610而耳顺，710而从心所欲，不逾矩。”
1.结合注释理解课文，掌控重点字词。
(1)有：同“又”。(2)立：站得住的意思。(3)不惑：掌握了知识，不被外界事物所迷惑。(4)天命：指不能为人力所安排的事情。(5)耳顺：对此有多种解释。1般而言，指对那些于己不利的意见也能正确对待。(6)从心所欲不逾矩：从，遵从的意思;逾，超出;矩，规矩。
2.小组合作翻译
译文孔子说：“我105岁立志于学习;310岁能够自立;410岁能不被外界事物所迷惑;510岁晓得了天命;610岁能正确对待各种言论，不觉得不顺;710岁能为所欲为而不越出规矩。”
详解孔子说：“我童年学习，到了105岁时立下了求学的志向，310岁时学问和处事都可以在社会上立身了。410岁时学问上的问题都能清楚明白，立身处事有坚定的原则，不会被外界左右。510岁时我知道了天命，知道了天给予我的使命职责和命运。610岁时我听到顺耳话能够分辨是非，听到逆耳话能够理解他人，对各种人的各种话都能分辨取舍。710岁时我的心灵和行动都到达了自由王国的地步，行随心至，从不超出仁的规范。”
3.理解这则文字所讲内容。
在本章里，孔子自述了他学习和修养的进程。这1进程，是1个随着年龄的增长，思想境地逐渐提高的进程。就思想境地来说，全部进程分为3个阶段：105岁到410岁是学习领会的阶段;510、610岁是安心立命的阶段，也就是不受环境左右的阶段;710岁是主观意识和作人的规则融会为1的阶段。在这个阶段中，道德修养到达了最高的境地。孔子的道德修养进程，有公道因素：第1，他看到了人的道德修养不是1朝1夕的事，不能1下子完成，不能弄突击，要经太长时间的学习和锻炼，要有1个按部就班的进程。第2，道德的最高境地是思想和言行的融会，自觉地遵照道德规范，而不是委曲去做。这两点对任何人，都是适用的。
拓展：“210弱冠,310而立,410不惑,510知天命,610花甲子,710古来稀,810为耄耋之年”经常使用来指代年龄。
4.朗诵、背诵。
【作业布置】
温习、背诵前3则。
篇5：论语102章【教学要点】
学习、理解并背诵第4至第8则
【教学步骤】
1、学生默写《论语》第1、2、3则
2、初读第4至第8则，扫除语言障碍
罔(wǎng)殆(dài)箪：(dān)曲肱(gōng)
1.教师朗诵示范。学生体会语气、腔调、停顿等。
2.学生自由朗诵，齐读。
3、探究学习、理解并背诵第4至第8则
第4则子曰：“温故而知新，可以为师矣。”(《为政》)
1.结合注释理解课文，掌控重点字词。
故：学过的知识;知新：得到新的理解和体会;可：可以;以凭仗;为：做。
2.小组合作翻译
译文温习旧的知识，能够从中有新的体会或发现。就能够做老师了。
3.理解这则文字所讲内容。
这1则也是讲学习方法，强调独立思考的必要性，由于只“温故”而不独立思考，毅然达不到“知新”的目的。1定要将知识融会贯通，能在复习旧知识中有所发现，才“可以为师”。“温故而知新”是孔子对我国教育学的重大贡献之1，他认为，不断复习所学过的知识，从而可以取得新知识。这1学习方法不但在封建时期有其价值，在今天也有不可否认的适应性。人们的新知识、新学问常常都是在过去所学知识的基础上发展而来的。温故而知新是1个10分可行的学习方法。
4.朗诵、背诵。
第5则子曰：“学而不思则罔;思而不学则殆。”(《为政》)
1.结合注释理解课文，掌控重点字词。
罔：迷惑，感到迷茫而莫衷一是;殆：有害。
2.小组合作翻译
译文只读书而不肯动脑筋思考，就会感到迷惑;只是1味空想而不肯读书，就会有疑惑。
3.理解这则文字所讲内容。
这1则也是讲学习方法，论述学习和思考的辩证关系，认为2者不可偏废。学习和思考相结合，才能有所得。
4.朗诵、背诵。
第6则子曰：“贤哉，回也!1箪(1)食，1瓢饮，在陋巷(2)，人不堪其忧，回也不改其乐(3)。贤哉回也。”(《雍也》)
1.结合注释理解课文，掌控重点字词。
(1)箪：音dān，古代盛饭用的竹器。(2)巷：此处指颜回的住处。
(3)乐：乐于学。
2.小组合作翻译
译文孔子说：“贤德啊，颜回!1箪干粮，1瓢凉水，居住在简陋的巷子里，换了他人1定不堪忍耐这类贫困忧苦的生活，但是颜回啊，历来不知因此而改变自己好学乐善的快乐。贤德啊，颜回!”
3.理解这则文字所讲内容。
本章中，孔子又1次称赞颜回，对他作了高度评价。这里讲颜回“不改其乐”，这也就是贫贱不能移的精神，这里包括了1个具有普遍意义的道理，即人总是要有1点精神的，为了自己的理想，就要不断寻求，即便生活清贫困顿也自得其乐。
此章孔子回环曲折，1说两叹，高度赞美了颜回安贫乐道的高贵品质，情真意切，感人至深，流传很广，几近家喻户晓。
4.朗诵、背诵。
第7则子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”(《雍也》)
1.结合注释理解课文，掌控重点字词。
知：晓得、了解;好：喜欢;乐：以……为乐。
2.小组合作翻译
译文孔子说：“晓得它的人，不如爱好它的人;爱好它的人，又不如以它为乐的人。”
3.理解这则文字所讲内容。
这里，孔子强调了学习兴趣的重要性：有了浓厚的兴趣，我们才会坚持不懈，锲而不舍地去努力。孔子在这里没有具体指晓得甚么，看来是泛指，包括学问、技艺等。孔子正是这1点的身体力行者，孔子听《韶乐》，“3月不知肉味，”即为明证。
4.朗诵、背诵。
第8则子曰：“饭疏食(1)饮水，曲肱(2)而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”(《述而》)
1.结合注释理解课文，掌控重点字词。
(1)饭食，饭，这里是“吃”的意思，作动词。疏食即粗粮。
(2)曲肱：肱，音gōng，胳膊，由肩至肘的部位。曲肱，即弯着胳膊。
2.小组合作翻译
译文孔子说：“吃粗粮，喝白水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在这中间了。用不正当的手段得来的富贵，对我来说就像是天上的浮云1样。”
3.理解这则文字所讲内容。
孔子极力提倡“安贫乐道”，认为有理想、有志向的君子，不会总是为自己的吃穿住而奔走的，“饭疏食饮水，曲肱而枕之”，对有理想的人来说，可以说是乐在其中。他还提出，不符合于道的富贵荣华，他是坚决不予接受的，对待这些东西，如天上的浮云1般。这类思想深深影响了古代的知识份子，也为1般老百姓所接受。
拓展：饭蔬饮水：后因以“饭蔬饮水”形容清心寡欲、安贫乐道的生活。
4.朗诵、背诵。
【作业布置】
温习背诵第4至第8则。
论语10则ppt
《论语10则》 1．子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”《学而》 2．曾子曰：“吾日3省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”《学而》 3．子曰：“温故而知新，可以为师矣。”《为政》 4.子曰:"学而不思则罔,思而不学则殆."，《为政》 5．子曰：“由！诲女（rǔ，通‘汝’）知之乎！知之为知之，不知为不知，是知（zhì，通‘智’）也。”《为政》 6．子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”《里仁》 7．子曰：“3人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”《述而》 8．曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”《泰伯》 9．子曰：“岁寒，然后知松柏以后凋也。”《子罕》 10．子贡问曰：“有1言而可以毕生行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”《卫灵公》
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孔子
1.子曰：富与贵是人之所欲也，不以其道得之，不处也。贫与贱是人之所恶也，不以其道得之，不去也。 2.曾子曰：“吾日3省(xǐng)吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”（《学而》） 3.子贡问君子：子曰：“先行其言而后从之。” 4.子曰：君子成人之美，不成人之恶。小人反是、 5.子曰：富而可求也，虽执鞭之士。吾亦为之。如不可求、从吾所好。 6.子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省（xǐng）也。”（《里仁》） 7.子在齐闻《韶》，3月不知肉味，曰“不图为乐之至于斯也。” 8.曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”（《泰伯》） 9.（点）曰：“莫春者，春服既成，冠者56人，童子67人，浴乎沂,风乎舞雩,咏而归。”夫子喟然叹曰：“吾与点也！” 10.子贡问曰：“有1言而可以毕生行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”（《卫灵公》）
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