司母戊鼎是由甚么材料制成的
青铜器；司母戊鼎是中国商朝后期（约公元前16世纪至公元前11世纪）王室祭祀用的青铜方鼎，1939年3月19日在河南省安阳市武官村1家的农地中出土，因其腹部著有“司母戊”3字而得名，现藏中国国家博物馆。司母戊鼎器型高大厚重，又称司母戊大方鼎，高133厘米、口长110厘米、口宽78厘米、重832.84公斤，鼎腹长方形，上竖两只直耳（发现时仅剩1耳，另外一耳是后来据另外一耳复制补上），下有4根圆柱形鼎足，是中国目前已发现的最重的青铜器。该鼎是商王祖庚或祖甲为祭祀其母所铸。
河南出土的商朝文物“司母戊鼎”是用哪一种材料制成的
河南出土的商代文物“司母戊鼎”是用青铜铸造而成，是目前发现最重的青铜器。
“司母戊鼎”又叫作“后母戊鼎”，是中国国家博物馆的镇馆之宝，司母戊鼎是我国商代时期青铜器的代表之作，整体造型典雅厚重，纹饰精美端庄，是难得的精美器物，1直被考古学家们看做是青铜铸造时期的巅峰之作，由于它代表着3000多年前商代时期发达的青铜铸造技术。
商代时期，国家经济有了飞速发展，人们也开始愈来愈重视祭祀礼仪，而这尊方鼎就是祭祀所用，这是商王祖庚或祖甲为了祭祀母亲妇井而著作的器皿，“戊”是妇井死后的封号，“司母戊”的意思也就是“祭祀母亲戊”的意思。
司母戊鼎是1939年3月19日在河南安阳市武官村被发掘出来，因这尊鼎的腹部著铸有“司母戊“3个字而得名。铜鼎高133厘米，壁厚6厘米，重量达832.84千克，4周铸有精美的虎纹、鱼纹和饕餮花纹，使这尊方鼎看起来更显威严。
饕餮上古传说中的神兽，性情贪吃，古人把它铸在青铜器上，是为了表达希望丰衣足食的欲望。
从司母戊鼎的铸造工艺上可以看出，在当时的商代已有了成熟的铸造技术和冶金技术——模范法，这类铸造方法需要工匠具有高深的工艺技术，熟练的掌控青铜熔化、凝固时的形态，并对青铜溶液中的金属配比非常精准，青铜其实其实不是单纯1种金属材质，而是由铜、锡、铅配比而成。
这尊方鼎再出土后便被称为“司母戊鼎”，但是在2011年央视主持人在介绍故宫文物时，却将这尊方鼎称为了“后母戊鼎”，后来这两个名字1直引发很多专家的争议，“司母戊鼎”却先入为主，更容易被大众接受。
河南出土的商朝文物"司母戊鼎"是用甚么材料制作的
司母戊鼎1般指后母戊鼎
后母戊鼎（1称司母戊鼎），又称后母戊大方鼎、后母戊方鼎。原器1939年3月在河南安阳出土，是商王祖庚或祖甲为祭祀其母戊所制，是商周时期青铜文化的代表作，现藏于中国国家博物馆。
后母戊鼎因鼎腹内壁上铸有“后母戊”3字得名，鼎呈长方形，口长112厘米、口宽79.2厘米，壁厚6厘米，连耳高133厘米，重达832.84千克。鼎身雷纹为地，4周浮雕刻出盘龙及饕餮纹样，反应了中国青铜铸造的超高工艺和艺术水平。
后母戊鼎初为乡人私掘，因体积过大，为防日军抢走，将其重新掩埋。1946年6月重新出土，存于南京中央博物院。1959年铜鼎从南京调往北京，存于新建成的中国历史博物馆（今中国国家博物馆）至今。
经研究考证，鼎腹内壁铭文“后母戊”是商王武丁的后妃妇妌的庙号。后母戊鼎是用陶范法铸造而成的，在商后期铸造后母戊鼎最少需要1000千克以上的原料，且要在大约23百名工匠的密切配合下才能完成，经测定，鼎含铜84.77%、锡11.64%、铅2.79%，与古文献记载制鼎的铜锡比例基本符合。
后母戊鼎是迄今世界上出土最大、最重的青铜礼器，享有“镇国之宝”的美誉。现为国家1级文物，2002年列入制止出国（境）展览文物名单。
河南出土的商朝文物司母戊鼎是甚么材料
青铜。
后母戊鼎（原称司母戊鼎），又称后母戊大方鼎、后母戊方鼎。原器1939年3月在河南安阳出土，是商王祖庚或祖甲为祭祀其母戊所制，是商周时期青铜文化的代表作，现藏于中国国家博物馆。
后母戊鼎因鼎腹内壁上铸有“后母戊”3字得名，鼎呈长方形，口长112厘米、口宽79.2厘米，壁厚6厘米，连耳高133厘米，重达832.84千克。鼎身雷纹为地，4周浮雕刻出盘龙及饕餮纹样，反应了中国青铜铸造的超高工艺和艺术水平。
尽人皆知“后母戊大方鼎”,鼎在古时有甚么作用
鼎最原始的功能就是炊煮食品，出现于夏、商、周时期，具有代表性是50年代发掘的洛阳2里头遗址。恰好华夏文明的礼乐文化也起源于这个时期。
礼者，明贵贱，所以进入礼制社会后，鼎主要用于炊煮肉食，在当时肉食是贵族的特权，所以鼎被附加了等级观念，构成了礼器。
在《说文解字》里描写：鼎和5味之宝器也。在《子夏易传》里描写：天下者神器也，鼎者大器也。意思是鼎作为炊具能调和各种味道，治国也需要不同理念，到达和谐的状态，所以鼎代表了和谐，治国；
另外天道为9，具有9鼎者为德政表现，所以鼎同样成了古代君主为政之德的代表，《左传》有铸9鼎之说，鼎身上刻画图案和文字能沟通天神，因而铜鼎上升到国之重器的地位。西周中期，正式构成了规范的用鼎制度。
秦汉以后，旧贵族制度被瓦解，作为礼器的鼎也不再盛行，但是汉武帝时“免除百家，独尊儒术”，而儒家正是尊崇“周礼”，作为周礼最重要的载体就是鼎，所以鼎又成了帝王祭祀神只和先祖的礼仪用具。
唐宋以后，鼎走下了祭坛，回归到百姓平常生活，除文人墨客对鼎文化的研究，宗教庙堂的祭祀器品，还作为陈设赏玩之物进行买卖，不但保存了传统用处，还进行创新，比如鼎形的香炉。
直到鼎在我们生活中仍然随处可见，有的作为礼品、政府部门等隆重部门作为重要载体、记念品摆放把玩等，鼎已成为华夏民族文化符号印在每一个人意识里。
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