造句

谓之

谓之


谓之的拼音: wèi zhī

“谓之”的解释

用“谓之”造句

1、 坚志而勇为,谓之刚。刚,生人之德也。

2、 创造靠智慧,处世靠常识;有常识而无智慧,谓之平庸,有智慧而无常识,谓之笨拙。智慧是一切力量中最强大的力量,是世界上唯一自觉活着力量。高尔基

3、 知古不知今,谓之落沉。知今不知古,谓之盲瞽。

4、 仁者见之谓之仁,智者见之谓之智。

5、 今至大为攻国,则弗知非,从而雀之,谓之义。此可谓知义与不义之另乎?

6、 仁者见之谓之仁,知者见之谓之知,百姓日用不知;故君子之道鲜矣!

7、 是是、非非谓之知,非是、是非谓之愚。荀子

8、 恩德相结者,谓之知已;腹心相结者,谓之知心。冯梦龙

9、 创造靠智慧,处世靠常识;有常识而无智慧,谓之平庸,有智慧而无常识,谓之笨拙,智慧是一切力量中最强大的力量,是世界上唯一自觉活着的力量。高尔基

10、 仁者见之谓之仁,知者见之谓之知。

11、 贪爱钱物,谓之钱愚;好置田宅,谓之地癖。

12、 珍惜一切时间,用于有益之事,不搞无谓之举。富兰克林

13、 往古来今谓之宙,四方上下谓之宇。

14、 不学者,虽存,谓之行尸走肉耳。

15、 言辞不爽,谓之金石语;乡党公论,谓之月旦评。逢人说项斯,表扬善行;名下无虚士,果是贤人。

16、 丧己于物,失性于俗者,谓之倒置之民。

17、 故王者之于天下,犹一室之中也,有一不得其所,则谓之不乐。

18、 夫从南历时而不反谓之流,从下而不反谓之连,从兽而不归谓之荒,从乐而不归谓之亡。古者圣王无流连之游,荒亡之行。

19、 敏而好学,不耻下问,是谓之“文”也。

20、 名无固实,约之以命实,约定俗成,谓之实名。

21、 自成一家之言,谓之本色。黄庭坚

22、 形而上者谓之道;形而下者谓之器。

23、 一至一违,谓之间杂;间杂,无恒之人也。

24、 此两者,同出而异名,同谓之玄。玄之又玄,众妙之门。

25、 窃人之财,犹谓之盗,况贪天之功以为已力乎?

26、 德胜于才,谓之君子;才胜于德,谓之小人。

27、 学而废者,不若不学而废者。学而废者恃学而有骄,骄必辱。不学而废者愧己而自卑,卑则全勇多于人谓之暴,才多于人谓之妖。曾国藩

28、 俗之观士者,见其威仪屑屑,好行细浩,乃谓英彦;士有大趣不修容仪,不惜小检,而谓之弃人。

29、 如鱼之离水而处空,如蹩跛者之挟拐以行,如短于精神者之恃**为发越,此谓之失其本性。

30、 所谓习惯者,非必写字、读书,然后谓之教育也。扫地亦有教育,揩台亦有教育,入厨下烧饭亦有教育。总之,一举一动,一哭一笑,无不有教育。

31、 侍于君子有三愆:言未及之而言谓之躁,言及之而不言谓之隐,未见颜色而言谓之瞽。

32、 才德全尽谓之“圣人”,才德兼亡谓之“愚人”,德胜才谓之“君子”,才胜德谓之“小人”。凡取人之术,苟不得圣人,君子而与之,与其得小人,不惹得愚人。

33、 原来但凡世上妇人哭有三样哭:有泪有声谓之哭;有泪无声谓之泣;无泪无声谓之号。

34、 人生有五要:一要有强健的身体;二要有正当的职业;三要有精巧的技能;四要有充分的知识;五要有公道爱人的热心。有此五者可谓之完人。

35、 兵无常势,水无常形,能因敌变化而取胜者,谓之神。

36、 今小为非,则知而非之;大为非攻国,则不知非,从而誉之,谓之义,此可谓知义与不义之辩乎?

37、 凡人之形,由众之求;试以名行,必善,行之。若行不行,身以将之,若行而行,因使勿忘;三乃成章,人生之宜,谓之法。

38、 小过必察,谓之吹毛求疵;乘患相攻,谓之落井下石。

39、 言未及之而言,谓之躁;言及之而不言,谓之隐;未见颜色而言,谓之瞽。

40、 贤贤易色;事父母能竭其力;事君能致身;与朋友交言而有信。虽曰未学,吾谓之学矣。

41、 恩德相结者,谓之知己;腹心相结者,谓之知心。冯梦龙

42、 率性则谓之道,修道则谓之教。

43、 创造靠智慧,处世靠经验;有经验而无智慧,谓之平庸,有智慧而无经验,谓之笨拙。智慧是一切力量中最强大的力量,也是世界上唯一自觉培养、挖掘、运用的巨大力量。

44、 婴闻之,轻死以行礼谓之勇,诛暴不避强谓之力。故勇力之立也,以行其礼义也。

45、 以小致大,谓之抛砖引玉;不知所贵,谓之买椟还珠。

46、 赏不劝谓之止善,罚不惩谓之纵恶。

47、 人不可以废言,而顾可以废功乎?论者不平其情,于其人之不正也,凡言皆谓之非,凡功皆谓之罪。

48、 敏而好学,不耻下问,是以谓之“文”也。孔子

49、 受室即是娶妻,纳宠谓人娶妾。正妻谓之嫡,众妾谓之庶。

50、 创造靠智慧,处世靠常识;有常识而无智慧,谓之平庸,有智慧而无常识,谓之笨拙。智慧是一切力量中最强大的力量,是世界上唯一自觉活着力。

词语首拼